廣西少數(shù)民族藝術(shù)元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用研究

唐甜

（柳州城市職業(yè)學(xué)院，廣西柳州 545002）

1 文創(chuàng)產(chǎn)品的定義

文創(chuàng)產(chǎn)品是以文化內(nèi)涵為基點， 結(jié)合設(shè)計師的自身的創(chuàng)新能力和理念，再利用現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計理念，對文化資源和文化用品進(jìn)行創(chuàng)新與提高， 通過對知識理論的深入挖掘，生產(chǎn)出具有高附加值的產(chǎn)品。現(xiàn)在日常生活中包含有豐富的文創(chuàng)產(chǎn)品如家居服裝、日用品、建筑、工藝品、動漫等。 除此之外，文創(chuàng)產(chǎn)品還包括了一些手工制作類產(chǎn)品，如紡織、插畫、制陶、DIY 等，其中包含有非遺類的文創(chuàng)產(chǎn)品，這些產(chǎn)品蘊含了一定的文化特色。說得簡單點，就是設(shè)計師通過自己的理念進(jìn)一步創(chuàng)新，賦予產(chǎn)品藝術(shù)的新元素，讓產(chǎn)品整體超出顧客的心理預(yù)期， 自愿接納產(chǎn)品溢價的一種產(chǎn)品創(chuàng)新方法。

文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計外觀的過程中， 實際上是利用一種創(chuàng)新的理念來滿足于它本身功能需求， 包含了色彩、框架、造型和材料等諸多方面的要素。 產(chǎn)品的基礎(chǔ)是外觀和造型， 關(guān)鍵是融入民族藝術(shù)元素，構(gòu)圖、色彩以及材料都是依賴于外觀和造型之上的?，F(xiàn)代設(shè)計師打造一件文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中， 還需要結(jié)合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)元素， 以及當(dāng)?shù)氐奶厣幕瘍?nèi)蘊，最后實現(xiàn)文化、功能和藝術(shù)三者的融合。

2 民族藝術(shù)元素的價值體現(xiàn)

民族藝術(shù)元素從宏觀角度上來說具體指的是民俗民風(fēng)與手工制作、繪畫、剪紙、樂器、木雕、皮影等；從微觀角度來說具體指的是民間文化傳統(tǒng)中衍生出來的符號、概念等，并且一直流傳到現(xiàn)在[1]。

2.1 民族藝術(shù)元素的欣賞價值

廣西獨具特色的民族藝術(shù)元素對現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展起到了助推的作用。常年舉行東南亞風(fēng)情、南寧民歌藝術(shù)節(jié)和民族獨有的節(jié)日慶典， 以濃濃的民族特色文化底蘊，獲得了社會各界人士的一致好評。而傳統(tǒng)民族節(jié)日，也沒有因為時代的變遷而遭到拋棄[2-3]?！斑^節(jié)”最主要的一點就是熱鬧，其基本功能就是觀、看、 聽， 觀眾越多就越說明了它的觀賞價值是越高的。 許多外來人員就是為了觀看當(dāng)?shù)氐奶厣?jié)目而來的，所以這些人給它取了一個比較文雅的名字“民族元素”。民族元素的功能與其他工具物品的功能有所不同。 工具的功能是為了滿足人們?nèi)粘Ｉ钪械男枨蠖嬖诘?；但民族元素不是，人們不一定要用它來完成某件事情，它只需要放在那里就可以了，向人們展現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化的魅力和意義， 其魅力和意義不是拿來使用的，而是用來觀賞的。民族元素之所以能吸引人們的關(guān)鍵點就在于它具有豐富的特色和價值。 本質(zhì)上就是民族元素對社會經(jīng)濟地發(fā)展起到一定程度上的作用，對人們的日常生活具有價值，它是中華上下五千年歷史文明的藝術(shù)傳承， 站在世界的角度來說，它是人類文明傳承的瑰寶。我們不僅要繼續(xù)傳承下去，還要進(jìn)一步發(fā)揚它的優(yōu)秀價值，并深入發(fā)掘其經(jīng)濟藝術(shù)價值[4]。

2.2 民族藝術(shù)元素的藝術(shù)價值

如果把價值和藝術(shù)分開來探討的話， 藝術(shù)具體指的是什么呢？《漢語詞典》里的解釋是“用形象來反映現(xiàn)實、 但比現(xiàn)實更具有代表性的社會意識形態(tài)”。那價值又具體指的是什么呢？ 現(xiàn)在的社會各界人士認(rèn)為價值的含義有兩種:第一種，展現(xiàn)在實際產(chǎn)品中的社會勞動成果；第二種，指的是客觀事物的功能性或能起到積極正面的作用。 隨著我國哲學(xué)理論探究的進(jìn)一步深入， 很多學(xué)者站在不同的角度對價值概念給出了不同的解釋。他們認(rèn)為，價值是自然與人類現(xiàn)象之中普遍存在的數(shù)量性事物、事實。那么藝術(shù)價值具體指的又是什么呢？ 藝術(shù)價值具體指的就是一件商品或事物的成品所包含的個性風(fēng)格和文化底蘊， 被其他人認(rèn)可和欣賞的過程中創(chuàng)造出來間接或者直接的價值。 反映的區(qū)域性和風(fēng)俗習(xí)慣越具有代表性，它具有的藝術(shù)價值就越高。

3 廣西的少數(shù)民族藝術(shù)元素

廣西的少數(shù)民族眾多， 除了壯族之外還有瑤、苗、侗、仫佬族和毛南族等11 個少數(shù)民族。

廣西擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 如少數(shù)民族服飾及音樂文化。

3.1 廣西少數(shù)民族的服飾文化

壯族、苗族、瑤族都有自己的特色服飾。 瑤族人民服飾豐富多樣，各地區(qū)的瑤族人民會以“紅褲瑤”“白褲瑤”“藍(lán)靛瑤”等服飾特征的名稱來區(qū)別寓居地域和衣飾色彩風(fēng)格的不同； 他們喜歡在自己的服飾上繡上精美的花卉、動物和植物圖案。

壯錦是壯族民間傳統(tǒng)的實用型工藝品， 是中國四大名錦之一。 以原色棉紗為經(jīng)，染色絲絨為緯，用本地木制的土織機手工精制而成，質(zhì)地結(jié)實耐用，圖案配色別致，花紋精美。 如今，壯錦的用途不僅局限于制作服裝，應(yīng)用范圍越來越廣，如手提包、壁掛、抱枕、桌布等[5]。

侗族刺繡也是廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 侗族人民用一針一線在侗布上繡出來的侗繡，具有風(fēng)格獨特，自然、樸素、大方的特點。 圖案內(nèi)容以花鳥及幾何圖案為主[6]?，F(xiàn)代的侗繡在圖案設(shè)計上還進(jìn)行了一些大膽的創(chuàng)新， 將一些能反映新時代風(fēng)貌的時尚元素融入侗繡技藝，緊跟時代的變化，為侗族的侗繡文化的傳播與發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

3.2 廣西少數(shù)民族的音樂文化

隨著廣西經(jīng)濟的發(fā)展， 各少數(shù)民族的音樂與舞蹈文化都逐漸發(fā)展成熟。

廣西少數(shù)民族喜愛的樂器中， 最著名的當(dāng)屬銅鼓和蘆笙。其中銅鼓以鼓面為重點裝飾部分，中心常配以太陽紋，裝飾物最多的是青蛙形象，其次還有騎士、牛橇、龜、鳥等造型。 造型夸張、雄強、有力、莊重且耐看。鼓胸、鼓腰也配有許多具有濃郁裝飾性的繪畫圖案[7]。

廣西的壯族戲曲是中國少數(shù)民族戲曲的重要組成部分，其中壯劇有著濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情。

4 民族藝術(shù)元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

作為當(dāng)代的工業(yè)設(shè)計師， 產(chǎn)品的外觀美和形式美是必須掌握內(nèi)容。比如，產(chǎn)品的色彩美、材質(zhì)美、外觀造型美等方面。 將民族設(shè)計藝術(shù)元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，就展現(xiàn)出了獨有的審美特點。美的大門所在就是形式塑造， 同時， 也是美學(xué)知識基本著力點。 所以，在創(chuàng)造具有民族元素的文創(chuàng)產(chǎn)品過程中，如何利用形式美來打造文創(chuàng)產(chǎn)品是非常關(guān)鍵的，結(jié)合民族文化特色的色彩、材質(zhì)、造型與材質(zhì)等元素應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中，讓其內(nèi)在與外在互相融合，體現(xiàn)出了文創(chuàng)產(chǎn)品豐富的歷史文化內(nèi)涵，與此同時，也呈現(xiàn)出了新時代工業(yè)設(shè)計獨特的魅力所在[8]。

4.1 形式美的和諧

對于形式美， 每個設(shè)計師都有不一樣的見解和認(rèn)知，大到整個世界，即使形態(tài)變化無窮，但它們始終都是遵循一定的規(guī)律的，大到星球，小到分子的結(jié)構(gòu)，這體現(xiàn)了和諧的形式美。如壯錦的圖案以框邊回字形飾紋、蓮花、牡丹、蝴蝶紋、云紋、葫蘆紋、水紋、“卍”字形、雙喜為主，它的圖案在平紋上的多數(shù)都是二方連續(xù)或四方連續(xù)的幾何紋樣。 一幅壯錦的色彩非常豐富，但由于搭配得當(dāng)，整體顯得斑斕絢麗，色形豐富統(tǒng)一，對比和諧，使人感覺古艷深厚，而又華而不俗[9]。

4.2 形式美的對稱

闌干是侗族用來裝飾侗服的一種飾品， 主要用于衣服袖口，襟邊及褲腳、圍兜上繡有云角、八角、螃蟹、蝴蝶等圖案，這些花草蟲魚圖案都是對稱的，且極富夸張的藝術(shù)浪漫性。

4.3 形式美的簡約

在日本， 工業(yè)設(shè)計師就常常選取這些普遍的事物作為原型，深入發(fā)掘它們獨有的特點，這種獨特的風(fēng)格演變成了比較出名的日式設(shè)計。日式設(shè)計，在新時代的應(yīng)用比較廣泛，尤其是在文創(chuàng)產(chǎn)品中，其造型十分簡約，再結(jié)合材質(zhì)自身的質(zhì)樸感，舍棄多余的裝飾，給人一種自然、清新的美感，這與中國古代文人墨客說的“大音希聲，大象無形”的境界是等同的。日本比較著名品牌“無印良品”的首席設(shè)計師原研哉的設(shè)計理念就是注重簡約、自然的設(shè)計風(fēng)格。把當(dāng)今最有代表性的“禪宗美學(xué)”融入其中，呈現(xiàn)出了一種詩意般的美感。 原研哉出版的書《白》中說過：“具有文化審美的產(chǎn)品才能算作是好的產(chǎn)品， 缺乏文化底蘊作為支撐的產(chǎn)品，就失去了靈魂，好產(chǎn)品需要向消費者呈現(xiàn)出獨特的文化底蘊， 將傳統(tǒng)文化要素融入設(shè)計中， 再用語言表達(dá)出來， 就會達(dá)到意想不到的效果。 ”這些看起來比較簡約的“無印良品”作品中，實際上是蘊含了豐富的民族元素。 通過對工業(yè)設(shè)計在文創(chuàng)產(chǎn)品的實際應(yīng)用進(jìn)行探究， 我們學(xué)會了基本的形式造物方式， 就是在把豐富的民族元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中賦予文創(chuàng)產(chǎn)品簡約美、對稱美與和諧美。

在2014年首次舉行“廣西工業(yè)設(shè)計獎”和第二屆“全國高等職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計作品展”的過程中，一幅名為《碧海映月》茶具在設(shè)計理念上，把廣西欽州坭興陶材質(zhì)的悠久歷史、 古樸等地方特色的特性體現(xiàn)得淋漓盡致，不加任何雕飾，把當(dāng)今藝術(shù)與工業(yè)藝術(shù)中著名日式簡約設(shè)計方式進(jìn)一步融合， 并應(yīng)用于畫中， 這種方式是簡約之美與民族藝術(shù)元素的融合，賦予了作品新穎的元素，使得作品脫穎而出、別具一格。在形式美與和諧美上，將包含了豐富的欽州地方特色景點“三娘灣”與獨特的白海豚元素、符號相結(jié)合， 讓濱海自然之美與讓白海豚姿態(tài)美進(jìn)行交融，充分體現(xiàn)出兩者的元素特點，再結(jié)合點、線、面的現(xiàn)代理念完成作品設(shè)計， 賦予這幅茶具作品新穎的藝術(shù)性、區(qū)域性和時間性，完成和諧美與簡約美的進(jìn)一步交匯、融合。

5 基于廣西少數(shù)民族藝術(shù)元素的文創(chuàng)設(shè)計

當(dāng)對少數(shù)民族藝術(shù)元素進(jìn)行充分的研究及對消費者的需求進(jìn)行調(diào)查了解之后， 就可以進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計了[10]。

5.1 廣西侗族刺繡文化創(chuàng)意設(shè)計

侗族刺繡是廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是集紡織、印染、剪紙、刺繡于一體的傳統(tǒng)工藝。在進(jìn)行侗繡的文創(chuàng)設(shè)計時，要注重突出侗族的鮮明特征。

首先， 在侗繡中的各種花鳥魚蟲圖案都有各種吉祥的寓意， 代表了侗族人民對美好生活的向往與熱愛。通過文創(chuàng)產(chǎn)品，可以展示出侗族地區(qū)的地方特色與文化內(nèi)涵，讓更多的人了解侗繡，愛上侗繡，將侗繡技藝發(fā)揚光大，讓世界了解侗族文化。

其次，將侗族刺繡元素應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中，可以設(shè)計出各式各樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，比如，家居軟裝飾、服裝服飾、文化辦公用品等，這些產(chǎn)品跟人們的生活息息相關(guān)，且實用度高、流傳度廣，容易被消費者接納和喜愛，起到對侗族文化傳播的作用,這是其他產(chǎn)品所不能替代的。

最后，在進(jìn)行侗繡元素文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的時候，除了要體現(xiàn)其藝術(shù)性之外， 還要注重其文化內(nèi)涵的挖掘。 可以采用分解、重組等方法，結(jié)合時代特征和新時代人們的審美需求將侗繡元素進(jìn)行處理， 設(shè)計出各種造型的侗繡文化創(chuàng)意產(chǎn)品， 滿足各類人群的不同審美需求。

5.2 廣西壯族銅鼓文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

壯族銅鼓的紋飾有幾何、 動物、 植物及人物紋飾，裝飾效果生動，且圖案比較抽象，有極強的沖擊力。如常見的太陽紋、蛙紋、羽人紋、鷺鳥紋及云紋這5 種生動華美的紋飾形成了獨特的裝飾效果。

2019年11月， 廣西民族博物館與肯德基再度跨界合作， 聯(lián)合推出的4 款以壯族銅鼓紋飾為創(chuàng)新元素的“銅鼓萌獸”。 搬遷后重新亮相的肯德基廣西民族文化主題餐廳——三街兩巷餐廳， 再度繼續(xù)掀起“最炫壯族風(fēng)”。

4 款“銅鼓萌獸”分別是：寓意美好吉祥的鹿紋、寓意風(fēng)調(diào)雨順的蛙紋、寓意金玉滿堂的牛紋、寓意生命的鳥紋。餐廳特別推出的“銅鼓萌獸”咖啡，將具有廣西特色的銅鼓元素與咖啡完美融合。

此外，銅鼓圖案因其特點可以通過重構(gòu)、解構(gòu)、重組的設(shè)計手法，將其圖案元素進(jìn)行重新處理，運用在紡織品、家居裝飾、動漫設(shè)計、服飾設(shè)計、辦公文具等的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中。

6 結(jié)語

隨著國民經(jīng)濟地迅速發(fā)展， 文化知識水平逐漸提高， 人們對民族文化的繼承和發(fā)揚給予了高度重視。 在國家進(jìn)一步推進(jìn)“新工業(yè)革命”和“互聯(lián)網(wǎng)+雙創(chuàng)”的背景下，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計在各個領(lǐng)域都出現(xiàn)了很多現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)和少數(shù)民族藝術(shù)元素互相融合的杰出作品， 進(jìn)一步呈現(xiàn)出了民族藝術(shù)元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中實際應(yīng)用的潛在價值和深刻意義。與此同時，文創(chuàng)產(chǎn)品的進(jìn)一步流通與發(fā)展， 讓更多人了解到民族藝術(shù)元素的重要性，在構(gòu)圖、色彩、造型和符號等方面的形式之美完全呈現(xiàn)了出來。 該文以上介紹的富含廣西民族藝術(shù)的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新和應(yīng)用， 只是進(jìn)行了淺顯的分析和構(gòu)想。然而，對于民族藝術(shù)文化的創(chuàng)新是無邊無盡的， 通過深入發(fā)掘廣西少數(shù)民族設(shè)計藝術(shù)元素的特點，大膽創(chuàng)新實踐，是我們進(jìn)行創(chuàng)新的必經(jīng)之路。