蒙古族傳統(tǒng)刺繡創(chuàng)新路徑探討

◎劉 娜 郭繼業(yè)

（內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué) 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010020）

刺繡，蒙古語為“嗒塔戈瑪拉”。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，蒙古民族所創(chuàng)造的刺繡藝術(shù)形成了自己獨(dú)特的游牧風(fēng)格。在出土的繡品中，元朝以前的刺繡，主要以匈奴、鮮卑、突厥、契丹、金和西夏的繡品為主。元代的刺繡應(yīng)用極廣，宮廷內(nèi)外依照制度，達(dá)官貴族除服飾之外，帳幕、車輿也常常以刺繡點(diǎn)綴。在藏傳佛教影響下，刺繡也開始涉及唐卡類的創(chuàng)作，繡制佛教題材的作品要求比較高，對(duì)形制、用色、精致程度乃至完成時(shí)間都有限制。多以盤金圈飾圖案，棕紅、大紅、寶藍(lán)色配合金銀線模擬唐卡礦物顏料的用色，用套針、戧針、平金等針法繡出，將藏傳佛教造像的莊嚴(yán)、輝煌、富麗表現(xiàn)得精致到位，藝術(shù)水準(zhǔn)極高。清朝時(shí)期滿族結(jié)盟聯(lián)姻，每一位滿清公主下嫁都會(huì)帶來大批陪嫁，其中大量精湛的繡品流傳到草原，帶動(dòng)了蒙古族民間刺繡的傳承和發(fā)展。

一、蒙古族刺繡的分布

內(nèi)蒙古蒙古族刺繡，主要分布在呼倫貝爾地區(qū)、興安盟、科爾沁地區(qū)、錫林郭勒盟、鄂爾多斯和阿拉善盟等地。這些地區(qū)是內(nèi)蒙古蒙古族生活聚居地，這些地區(qū)的蒙古族刺繡具有鮮明的地域和民族特色。

呼倫貝爾蒙古族刺繡以皮剪花繡為主，如“索?！毖ド系募艋ㄑb飾；科爾沁地區(qū)和鄂爾多斯以絲線繡為主，但兩個(gè)地區(qū)的刺繡紋樣和針法各有特色，科爾沁地區(qū)的蒙古族刺繡主要表現(xiàn)在服裝、靴子，配飾上，針法以套針為主，繡出的紋樣較有立體感，鄂爾多斯地區(qū)長(zhǎng)袍上不做刺繡，只在短坎肩、帽子及配飾上刺繡，以戧針為主，刺繡紋樣色彩輪廓分明；錫林郭勒盟的蒙古族刺繡以盤針繡和鎖邊繡為主，在男女長(zhǎng)袍的鑲邊處及服裝的配飾上體現(xiàn)，同時(shí)也是蒙古族氈繡技藝比較聚集的地方；阿拉善地區(qū)除一般蒙古族題材的絲線繡外，最有特色的要數(shù)馬鬃繞線唐卡堆繡。

二、蒙古族刺繡的特色

（一）蒙古族刺繡的題材

蒙古族刺繡以植物花卉、動(dòng)物昆蟲、吉祥圖案為主，圖案經(jīng)過高度概括提煉，形象質(zhì)樸、生動(dòng)。最能體現(xiàn)游牧民族生活的五畜（牛、馬、山羊、綿羊、駱駝）、哈那紋、犄紋、哈木爾紋、盤腸紋是蒙古族刺繡常用的題材。

（二）蒙古族刺繡的應(yīng)用

蒙古袍是蒙古人最典型的服裝，體現(xiàn)了地域和民族特征。蒙古族刺繡多用于蒙古袍的衣領(lǐng)、袖口、門襟、開衩的邊飾上，多以二方連續(xù)排列，貼花與繡花手法結(jié)合運(yùn)用，疏密有致，簡(jiǎn)潔大方。蒙古族自古有戴帽子的習(xí)俗，各式帽子刺繡手法也形成了特有的風(fēng)格。有的結(jié)合鑲邊工藝，在帽頂部位加上刺繡裝飾，有的則更注重帽子局部的點(diǎn)綴與刻畫，主要采用粘貼或鑲嵌方法，加上珠寶、毛皮陪襯，形成色彩鮮明的視覺藝術(shù)效果[1]。

蒙古靴造型獨(dú)特，色彩豐富，紋樣精美，蒙古族的靴子常見的有皮靴、馬海（繡花布靴）等式樣，材料也分皮料、布料和氈料等。無論哪種類型的靴子，蒙古族人都喜在靴口靴身等處用刺繡裝飾，如科爾沁巴林繡花靴和盤花靴、蘇尼特大翹尖靴子、烏拉特男女靴、巴爾虎的“索?！毖ァ＿€有各種耳套、褡褳、針線包以及生活中所用的碗袋、枕頭套、駝鞍、馬鞍墊、蒙古包內(nèi)的各式生活用具等都有精美的刺繡。

（三）蒙古族刺繡的材料

蒙古族刺繡主要在綢緞、棉布、毛氈、皮革等硬質(zhì)材料上刺繡，刺繡小件的繡品時(shí)，一般要在棉布或綢緞的背面貼襯，不用繡繃，蒙古族婦女刺繡用的頂針與農(nóng)耕地區(qū)的頂針不同，戴的位置且使針方向也不一樣。

皮繡主要應(yīng)用在蒙古靴和馬鞍上，以剪花、貼花、納縫為主要手法。《馬可波羅游記》這樣記載：“這些靴子服裝就是富有特色的蒙古族古老的刺繡藝術(shù)，而這種馬皮制造的不里阿耳皮在蒙古族生活中使用的極為普遍，很多鞍具及布里阿耳靴就是用這種皮作底縫制出各種貼花藝術(shù)，形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的刺繡工藝品?！睔掷C是蒙古族傳統(tǒng)刺繡中的一個(gè)繡種,跟傳統(tǒng)刺繡一樣費(fèi)時(shí)費(fèi)力。蒙古族對(duì)毛氈制品經(jīng)過加工，使用馬鬃或者駝絨、駝毛線進(jìn)行絎縫或貼布裝飾，具有濃烈的游牧氣息。

三、蒙古族刺繡創(chuàng)新設(shè)計(jì)路徑

（一）材料、媒介的創(chuàng)新

傳統(tǒng)蒙古族刺繡注重行針的密實(shí)不僅是為了美觀，也為了增加布料的牢度，從而使它們更加耐磨，用得更為長(zhǎng)久。材料作為刺繡的載體，不同材料呈現(xiàn)出的刺繡效果也不同，傳統(tǒng)蒙古族刺繡能夠在皮、氈、布等不同的媒介載體上進(jìn)行刺繡，繡線也從絲線、棉線到馬鬃線、駝毛線，種類多樣，繡品呈現(xiàn)的視覺效果有時(shí)精致華麗，有時(shí)質(zhì)樸粗獷，具有強(qiáng)烈的游牧風(fēng)格。所以在蒙古族刺繡創(chuàng)新過程中，不僅要將創(chuàng)新重點(diǎn)放在刺繡技巧中，更應(yīng)該注意到刺繡與其材料的重要性。嘗試?yán)矛F(xiàn)代高科技材料、載體和非紡織材料，與蒙古族特色的刺繡相結(jié)合，滿足人們創(chuàng)造性審美需求。

蒙古族刺繡的針法多樣，在長(zhǎng)袍、坎肩、鞋靴、配飾、生活用具上各有不同的要求。在蒙古族刺繡創(chuàng)新過程中材料不僅要有創(chuàng)新，同時(shí)要與蒙古族常用針法，如驅(qū)針、齊針、盤針、貼花、編結(jié)、摳花等結(jié)合使用，探索材料與針法的最佳結(jié)合，使蒙古族刺繡展現(xiàn)新的活力。

（二）題材風(fēng)格的創(chuàng)新

蒙古族刺繡題材一般與游牧生活緊密相聯(lián)，圖案一般可分為：哈那紋、云紋、阿魯哈紋、犄紋、花鳥紋、山水紋、蝴蝶圖案、團(tuán)花圖案、文字圖案、吉祥圖案等。要想對(duì)蒙古族傳統(tǒng)刺繡進(jìn)行創(chuàng)新，需要在保留游牧特征的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展情況，與其他優(yōu)秀文化相互融合。各個(gè)國家的圖騰、宗教、文化、信仰等，都可以作為蒙古族傳統(tǒng)刺繡創(chuàng)新發(fā)展的靈感源泉[2]。蒙古族自古以來就是一個(gè)胸懷寬廣、兼收并蓄多種文化的民族，所以在創(chuàng)新過程中，傳承人員需要把傳統(tǒng)技術(shù)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合起來，創(chuàng)新刺繡風(fēng)格。

針對(duì)現(xiàn)代人追求個(gè)性、時(shí)尚的生活需求，刺繡的風(fēng)格不應(yīng)局限于高貴華麗，還要增加時(shí)尚休閑的風(fēng)格，蒙古族傳統(tǒng)刺繡發(fā)展中多注重針法技巧的發(fā)展，而創(chuàng)新中應(yīng)該做的是要讓蒙古族刺繡作品別具一格，融入現(xiàn)代審美，與多種裝飾技法相結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，突顯蒙古族刺繡與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合的獨(dú)特魅力。

（三）產(chǎn)品類型的創(chuàng)新

現(xiàn)代人的生活已不再是草原先民依水而居的游牧生活，網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展需要有更貼近人們現(xiàn)代生活的產(chǎn)品。因此，研究現(xiàn)代人的生活習(xí)慣和消費(fèi)需求，讓蒙古族刺繡融入現(xiàn)代生活是促進(jìn)蒙古族刺繡傳承發(fā)展的必要途徑。應(yīng)打破蒙古族傳統(tǒng)刺繡產(chǎn)品樣式，跟進(jìn)時(shí)代的要求，在傳統(tǒng)文化和當(dāng)代生活的基礎(chǔ)上，研發(fā)更多的產(chǎn)品，滿足現(xiàn)代人的需求。蒙古族傳統(tǒng)刺繡的創(chuàng)新，要從題材、針法、材料、產(chǎn)品等幾個(gè)方面綜合研究，才會(huì)更好地融入現(xiàn)代生活。