文化生態(tài)視域下高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)模式的反思與建構(gòu)
——以廣西高校為例

張 仕，謝遠(yuǎn)江

(梧州學(xué)院 體育教學(xué)部，廣西 梧州 543002)

傳統(tǒng)武術(shù)又稱國術(shù)或武藝，是以攻防技能為主要內(nèi)容，以套路和格斗包括功法練習(xí)為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修、術(shù)道并重的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目[1]。傳統(tǒng)武術(shù)是中華文明發(fā)展的產(chǎn)物，深受中國傳統(tǒng)哲學(xué)、兵學(xué)、中醫(yī)學(xué)等文化影響，它注重武德修為，提倡自強(qiáng)不息精神，反映了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗、人文等，體現(xiàn)中華民族的價(jià)值認(rèn)同、思維方式和行為規(guī)范，具有攻防、教育、健身、養(yǎng)生等多元價(jià)值功能，自古以來無論是作為國民健身手段還是文化傳承載體都發(fā)揮著不可替代的作用。學(xué)校有朝氣蓬勃的青少年群體和完善的教學(xué)體系，不僅是學(xué)校育人和文化傳承的理想場所，更肩負(fù)著培養(yǎng)國家未來建設(shè)者的使命。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)武術(shù)多元價(jià)值功能與學(xué)校育人目的一致以及文化傳承需要，如何在學(xué)校推廣傳統(tǒng)武術(shù)一直成了當(dāng)代學(xué)校體育教學(xué)改革的重要內(nèi)容之一。傳統(tǒng)武術(shù)早在1916年就開始在國家教育主管部門推動(dòng)下進(jìn)入我國各類型學(xué)校，有完整的教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃、課程內(nèi)容及各種教材，但時(shí)至今日并沒有在學(xué)校實(shí)現(xiàn)根本性普及，相對空手道、跆拳道等現(xiàn)代武技仍然被學(xué)生邊緣化[2]。為此，引起學(xué)界對學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的廣泛關(guān)注和深入思考，不少學(xué)者更多地開始對其教學(xué)模式進(jìn)行反思。

教學(xué)模式是指在一定的教育思想、學(xué)習(xí)理論或文化觀點(diǎn)為理念指導(dǎo)下，為完成特定的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，圍繞某一主題形成比較穩(wěn)定且簡明的教學(xué)理論結(jié)構(gòu)框架及其可操作性的教學(xué)方式，主要體現(xiàn)在教學(xué)的設(shè)計(jì)和實(shí)施上[3]?，F(xiàn)有學(xué)者以不同觀點(diǎn)為理念對傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)模式進(jìn)行建構(gòu)，如學(xué)者洪浩的“以人為本”教學(xué)模式[4]、李松的“快樂體育”教學(xué)模式[5]、陳鵬的“小群體”教學(xué)模式[6]等，這些教學(xué)模式為傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)改革提供了很好建議，但從文化生態(tài)學(xué)角度探討傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)模式的報(bào)道較為少見。為此，本課題在對廣西12所高校公共傳統(tǒng)武術(shù)課的教學(xué)調(diào)研基礎(chǔ)上，從文化生態(tài)體育觀視域?qū)ζ浣虒W(xué)模式進(jìn)行反思與建構(gòu)，以期為學(xué)校體育教學(xué)改革提供參考。

1 研究內(nèi)容與方法

1.1 研究內(nèi)容

本課題以文化生態(tài)視域下高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)模式的反思與建構(gòu)為研究內(nèi)容，以探討傳統(tǒng)武術(shù)與學(xué)生的和諧發(fā)展。

1.2 研究方法1.2.1 文獻(xiàn)法

課題組通過中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫等檢索中國優(yōu)秀學(xué)位論文和中國期刊論文，搜集整理與文化生態(tài)、傳統(tǒng)武術(shù)、教學(xué)模式、高校、廣西等關(guān)鍵詞有關(guān)的文獻(xiàn)資料，了解研究現(xiàn)狀、分析存在的問題和研究趨勢，并查閱了國家主管部門出臺(tái)的相關(guān)法律、法規(guī)和文件，為研究觀點(diǎn)的形成、假設(shè)提出和方案確定提供依據(jù)。

1.2.2 訪談法

課題組訪談了廣西民族大學(xué)、廣西師范大學(xué)、梧州學(xué)院、玉林師范學(xué)院、百色學(xué)院等12所廣西高校公共傳統(tǒng)武術(shù)課的部分教學(xué)負(fù)責(zé)人、任課教師、學(xué)生以及地方拳種傳承者共計(jì)30余人，就高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)模式的有關(guān)問題進(jìn)行深入交談，以把握研究的方向和重點(diǎn)。

1.2.3 問卷法

課題組向所調(diào)查的12所廣西高校公共傳統(tǒng)武術(shù)課的教學(xué)負(fù)責(zé)人發(fā)放問卷12份，回收有效問卷12份，有效率為100%；向任課教師發(fā)放問卷36份，回收有效問卷32份，有效率為88.9%；向?qū)W生發(fā)放問卷120份，回收有效問卷105份，有效率為87.5%，并對回收問卷進(jìn)行數(shù)理統(tǒng)計(jì)，為研究提供真實(shí)可靠數(shù)據(jù)。

2 結(jié)果與分析

2.1 高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)模式的反思

文化生態(tài)學(xué)是研究文化與生存環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系，主張從文化與人、自然、社會(huì)等各種變量的交互作用中研究文化現(xiàn)象，探討文化的產(chǎn)生、發(fā)展和演變等規(guī)律，提倡文化和諧共生和文化多樣性[7]。而文化生態(tài)學(xué)對待體育的觀點(diǎn)即是文化生態(tài)體育觀，是一種對待自然、體育和人的態(tài)度，在外部它關(guān)注體育與自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，以建立生存于自然中的體育為基本目的；在內(nèi)部它注重體育與人之間的關(guān)系，主張?bào)w育與人之間應(yīng)確立一種和諧的價(jià)值取向，講求體育與人之間的終極關(guān)懷[8]。文化生態(tài)體育觀源自中國傳統(tǒng)文化的和諧思想，強(qiáng)調(diào)尊重和維護(hù)體育與人、自然等相關(guān)環(huán)境要素的和諧關(guān)系，即強(qiáng)調(diào)生態(tài)平衡，只有在生態(tài)平衡狀態(tài)下才能生存發(fā)展，反之，體育就會(huì)受到相關(guān)環(huán)境要素的制約而發(fā)展受困、甚至消亡。傳統(tǒng)武術(shù)作為體育文化之一，同樣要在生態(tài)平衡狀態(tài)下才能傳承發(fā)展，如果與相關(guān)環(huán)境要素的關(guān)系不和諧，則會(huì)出現(xiàn)生態(tài)失衡，必然導(dǎo)致其生存力衰減，但生態(tài)失衡可以通過人為努力使之重新實(shí)現(xiàn)平衡，這需要正確認(rèn)識(shí)“失衡”的原因，方能謀求可行之路[9]。傳統(tǒng)武術(shù)是經(jīng)過中華民族世代實(shí)踐并影響至今，有著完整的文化生態(tài)體系，能流傳不斷是其自覺遵循了文化生態(tài)體育觀，通過自身調(diào)節(jié)與相關(guān)環(huán)境要素尤其是與人保持著和諧關(guān)系而實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡。然而，傳統(tǒng)武術(shù)卻在當(dāng)代學(xué)校教學(xué)推廣中陷入了發(fā)展困境，為此，很有必要從文化生態(tài)體育觀視域?qū)ζ浣虒W(xué)模式進(jìn)行反思，或許能找到解困之策。下面探討高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)模式的存在問題及其生態(tài)失衡的原因。

2.1.1 課程內(nèi)容單一

課程內(nèi)容是指各學(xué)科特定的事實(shí)、觀點(diǎn)、原理和問題及其解決的思路和方式。課程內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的首要條件，對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的養(yǎng)成有著重要影響。調(diào)查結(jié)果顯示，廣西高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的課程內(nèi)容單一：一是課程內(nèi)容簡單。由于學(xué)校教學(xué)規(guī)模化要求以及師資力量不足等原因，有83.3%的高校課程內(nèi)容是國家教育主管部門推廣的各種拳、刀、劍、棍等“簡化式”武術(shù)套路，而學(xué)生喜聞樂見的地方拳種在課堂并不多見。傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)源之始就根植于華夏文明的土壤中，融入了傳統(tǒng)文化的精髓并自成體系，可謂博大精深，有著獨(dú)特的民族特征、內(nèi)容體系、和諧精神等文化特色。傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族的品質(zhì)和文化遺傳基因，與其他民族同類武技差異較大，具有鮮明的民俗、人文、禮儀等民族特征，現(xiàn)已成為中華傳統(tǒng)文化的標(biāo)志和國家形象的符號(hào)[10]?！昂喕健蔽湫g(shù)套路，其實(shí)是一些毫無聯(lián)系的不同流派拳種組合而成類似現(xiàn)代武技的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，實(shí)際上已經(jīng)異化，顯然沒有傳統(tǒng)武術(shù)的民族特征。簡單的“簡化式”武術(shù)套路雖然理論上有助于教學(xué)和推廣，但容易使學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣，也難以得到地方群眾支持。二是課程內(nèi)容設(shè)置重復(fù)。目前，高校的公共體育課多為選項(xiàng)課，即每一學(xué)期的體育課由學(xué)生自由選修，這會(huì)造成同一個(gè)班有新、舊學(xué)員一起學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。盡管教學(xué)大綱明確不同學(xué)期有不同的課程內(nèi)容，但仍然有75.2%的教師沒有認(rèn)真執(zhí)行，為了照顧新學(xué)員，不同學(xué)期的傳統(tǒng)武術(shù)課實(shí)際上是重復(fù)同一課程內(nèi)容。傳統(tǒng)武術(shù)是由基本功、單兵、套路、實(shí)戰(zhàn)等單元組成完整的內(nèi)容體系，而每個(gè)單元既有相對獨(dú)立性又有相互聯(lián)系性。沒有明顯層次感的不同學(xué)期同一課程內(nèi)容，缺乏傳統(tǒng)武術(shù)自身由低層次到高層次的內(nèi)在發(fā)展邏輯，這對重復(fù)選上的學(xué)生來說缺少挑戰(zhàn)性而沒了學(xué)習(xí)激情?？傊唵沃貜?fù)的課程內(nèi)容，沒有了傳統(tǒng)武術(shù)的民族特征和內(nèi)容體系等文化特色。調(diào)查結(jié)果顯示，課程內(nèi)容單一，大多數(shù)學(xué)生感到單調(diào)乏味，僅有7.6%的學(xué)生對現(xiàn)有的課程內(nèi)容表示喜歡，無所謂的占30.5%，不喜歡的則占61.9%，體現(xiàn)高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的課程內(nèi)容無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.1.2 教學(xué)方法缺失

教學(xué)方法是師生為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和完成教學(xué)任務(wù)所采取的行為方式總稱。課堂是學(xué)習(xí)的主戰(zhàn)場，教學(xué)方法直接影響學(xué)生專業(yè)知識(shí)的獲取，調(diào)查結(jié)果顯示，廣西高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的教學(xué)方法缺失：一是缺少文化知識(shí)傳授。由于現(xiàn)代體育注重技術(shù)教學(xué)的慣性思維以及教師對傳統(tǒng)武術(shù)的文化知識(shí)傳授不重視等原因，有81.3%的教師熱衷于傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)動(dòng)作教學(xué)，僅有18.8%的教師在教學(xué)中有傳授傳統(tǒng)武術(shù)的文化知識(shí)。傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展中不斷與傳統(tǒng)文化融合，注重身體與精神、武德與攻防、技術(shù)與拳理的結(jié)合，最終形成了外在形健與內(nèi)在神韻統(tǒng)一[11]。傳統(tǒng)武術(shù)在追求以技進(jìn)道的過程中，形成了以傳統(tǒng)文化知識(shí)為理論和以攻防技能為實(shí)踐的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)。簡單的技術(shù)動(dòng)作教學(xué)在方法上符合現(xiàn)代體育的要求，相對容易，殊不知缺乏文化知識(shí)的淺層次技術(shù)動(dòng)作教學(xué)，會(huì)讓傳統(tǒng)武術(shù)的文化知識(shí)內(nèi)涵被丟卻，容易造成學(xué)生對技術(shù)動(dòng)作的不解而難以掌握。二是缺少攻防能力指導(dǎo)。由于教師對傳統(tǒng)武術(shù)攻防能力的重要性認(rèn)識(shí)不足以及害怕學(xué)生受傷等原因，有62.5%的教師沒有攻防能力的指導(dǎo)，有25%的教師僅有攻防動(dòng)作的簡單介紹，僅有12.5的教師安排了攻防實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，致使大多數(shù)學(xué)生無法真正具備攻防能力。攻防是傳統(tǒng)武術(shù)的基本價(jià)值功能，雖然傳統(tǒng)武術(shù)套路是以程式化演練為主的一種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，但其特有的攻防能力是區(qū)別于健美操、體操等的一個(gè)顯著特點(diǎn)[12]。缺少攻防能力指導(dǎo)，未能使學(xué)生的技術(shù)動(dòng)作有效提高及學(xué)以致用，重要的是讓傳統(tǒng)武術(shù)成了中看不中用的“花拳繡腿”，形成學(xué)生的認(rèn)知與理想的技藝高超國術(shù)相去甚遠(yuǎn)而感失望。總之，缺少文化知識(shí)傳授與攻防能力指導(dǎo)，人為地割裂了傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)動(dòng)作與文化知識(shí)、攻防能力之間關(guān)系而弱化了其運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)。調(diào)查結(jié)果顯示，教學(xué)方法缺失，大多數(shù)學(xué)生感到學(xué)不到本領(lǐng)，僅有14.3%的學(xué)生對現(xiàn)有的教學(xué)方法表述認(rèn)可，無所謂的占11.4%，不認(rèn)可的則高達(dá)74.3%，體現(xiàn)高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的教學(xué)方法滿足不了學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。

2.1.3 評價(jià)方式片面

評價(jià)方式是指對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的考試或測評。評價(jià)是一種手段，其目的是及時(shí)向師生反饋信息，使雙方清楚在教學(xué)中的不足，并激勵(lì)師生共同努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。評價(jià)方式對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度有著重要影響，調(diào)查結(jié)果顯示，廣西高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的評價(jià)方式片面：一是評價(jià)方式標(biāo)準(zhǔn)化。為了能客觀了解學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，有75%的高校對學(xué)生的課堂考勤、技術(shù)動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)以及身體素質(zhì)達(dá)標(biāo)等進(jìn)行綜合評價(jià)，其中以完成套路技術(shù)動(dòng)作的評價(jià)為主，且分值所占比重在50%以上，評價(jià)方式強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)化，目的是通過標(biāo)準(zhǔn)化評價(jià)促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)目標(biāo)主要是通過掌握相關(guān)的技術(shù)動(dòng)作、文化知識(shí)和攻防能力等，促進(jìn)學(xué)生的身心健康并形成良好的鍛煉習(xí)慣。標(biāo)準(zhǔn)化評價(jià)在一定程度上促進(jìn)技術(shù)動(dòng)作的規(guī)范化發(fā)展，但一些如技術(shù)動(dòng)作的形神和學(xué)生的精神面貌等未能體現(xiàn)在評價(jià)中。傳統(tǒng)武術(shù)深受中華傳統(tǒng)審美觀影響，不僅講究技術(shù)動(dòng)作的規(guī)范，更加注重形神兼?zhèn)涞募妓嚦尸F(xiàn)?？梢?，標(biāo)準(zhǔn)化評價(jià)未能很好體現(xiàn)學(xué)生對技術(shù)動(dòng)作的掌握情況，也會(huì)對技術(shù)動(dòng)作不規(guī)范的學(xué)生造成一定的心理壓力。二是評價(jià)方式統(tǒng)一化。由于成績關(guān)乎學(xué)生的切身利益，為體現(xiàn)公平，講求對學(xué)生進(jìn)行一視同仁的評價(jià)。公平對待并沒有錯(cuò)，但學(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)立場、成績進(jìn)步及團(tuán)結(jié)友愛等過程性內(nèi)容被忽略，缺少應(yīng)有人文關(guān)懷，有悖于文化生態(tài)體育觀。這種無視學(xué)生努力的評價(jià)容易使學(xué)生失去學(xué)習(xí)動(dòng)力，不利于良好鍛煉習(xí)慣的形成?？傊瑯?biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一化的評價(jià)方式，不能真實(shí)體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和努力過程，因而未能有效促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。調(diào)查結(jié)果顯示，評價(jià)方式片面，大多數(shù)學(xué)生感到緊張和委屈，僅有12.4%的學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)有的評價(jià)方式是合理的，認(rèn)為還行的占16.2%，有71.4%的學(xué)生則認(rèn)為不合理，體現(xiàn)高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的評價(jià)方式難以激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

綜上所述，廣西高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)模式存在課程內(nèi)容單一、教學(xué)方法缺失、評價(jià)方式片面等問題，從文化生態(tài)體育觀視域來看，這種教學(xué)模式未能讓學(xué)生普遍滿意，造成傳統(tǒng)武術(shù)與學(xué)生的關(guān)系不和諧而出現(xiàn)生態(tài)“失衡”。究其原因是從20世紀(jì)開始，西方體育(又名現(xiàn)代體育)憑借公平、精彩的競技性以及便于學(xué)校規(guī)?；茝V的“規(guī)范化”教學(xué)模式，輔以奧運(yùn)會(huì)、世錦賽、錦標(biāo)賽等運(yùn)動(dòng)盛會(huì)，風(fēng)靡全球，成為了當(dāng)代體育的主流文化。在強(qiáng)勢西方體育的沖擊下，加上當(dāng)代社會(huì)變遷造成傳統(tǒng)武術(shù)的相關(guān)環(huán)境要素發(fā)生了根本性改變，致使其生存空間被無情擠壓，發(fā)展式微。由于校園化是傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承的最佳途徑，為求生存發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)被迫依照西方體育的項(xiàng)目化特點(diǎn)改造，使其從民族文化中脫離出來，進(jìn)行了僅剩下技術(shù)形態(tài)的所謂創(chuàng)新改革，以期能緊跟當(dāng)代體育文化潮流，于是有了現(xiàn)代版的“簡化式”武術(shù)套路。教學(xué)上則依照西方體育“規(guī)范化”教學(xué)模式，強(qiáng)力推廣，力求在課程內(nèi)容、教學(xué)方法、評價(jià)方式等方面形成規(guī)范、科學(xué)及統(tǒng)一。此舉對其校園化和國際化發(fā)展起到一定促進(jìn)作用，但卻忽視了學(xué)生需求以及傳統(tǒng)武術(shù)其實(shí)是個(gè)文化綜合體而并非僅是一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的本質(zhì)屬性，因而未能實(shí)現(xiàn)在學(xué)校真正的普及。

2.2 高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)模式的建構(gòu)

傳統(tǒng)武術(shù)秉承了中華傳統(tǒng)文化的和諧觀，一直以來，自覺與人、自然等相關(guān)環(huán)境要素不斷協(xié)調(diào)而發(fā)展，并在有意無意中使中華兒女剛健有為和社會(huì)團(tuán)結(jié)進(jìn)步，為構(gòu)建和諧的社會(huì)秩序做出了積極貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)武術(shù)講究身體機(jī)能、呼吸和意念的協(xié)調(diào)配合，追求從身體與思想的和諧到人與自然、社會(huì)的和諧[13]?？梢?，傳統(tǒng)武術(shù)表現(xiàn)出的和諧思想與文化生態(tài)體育觀是一脈相承、高度契合的，以文化生態(tài)體育觀為理念指導(dǎo)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)模式建構(gòu)具有理論上的可行性。傳統(tǒng)武術(shù)與西方體育雖然同為體育項(xiàng)目，有著運(yùn)動(dòng)、健身和競技等相同體育項(xiàng)目特點(diǎn)，但傳統(tǒng)武術(shù)卻流傳于農(nóng)耕文明的民間社會(huì)，有著不同于工業(yè)文明產(chǎn)物——西方體育的文化特色、運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)、生存智慧等，其脫離民間社會(huì)進(jìn)入高校發(fā)展，只有使之與學(xué)生、教學(xué)條件等相關(guān)環(huán)境要素相和諧才能可持續(xù)發(fā)展[14]。為此，高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)不能照搬西方體育的“規(guī)范化”教學(xué)模式，更應(yīng)以文化生態(tài)體育觀為理念來建構(gòu)其教學(xué)模式，才能促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)與學(xué)生和諧發(fā)展。

2.2.1 建構(gòu)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融的課程內(nèi)容

構(gòu)建傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融的課程內(nèi)容以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。課程內(nèi)容是教學(xué)的對象和載體，對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣有重要影響。為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣并保留傳統(tǒng)武術(shù)的文化特色，高校應(yīng)建構(gòu)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融的課程內(nèi)容：首先是選擇地方拳種為課程內(nèi)容。我國不同地域孕育出風(fēng)格各異的拳種，這些地方拳種彰顯出不同的民族習(xí)性和生活邏輯，理應(yīng)是當(dāng)代學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的寶貴資源。地方拳種經(jīng)過長期的千錘百煉，其體用兼?zhèn)浼皟?nèi)外兼修的功效能滿足學(xué)生身心健康需求。同時(shí)，傳習(xí)地方拳種能維系其文化特色，這對學(xué)生的文化認(rèn)同有重要意義。本著服務(wù)地方文化建設(shè)原則并取得群眾支持，課程內(nèi)容應(yīng)選擇師生耳熟能詳?shù)牡胤饺N，教學(xué)上盡可能突出地域文化風(fēng)格，以打造高校特色體育教學(xué)，如百色學(xué)院開設(shè)彪悍粗獷的壯拳、廣西師范大學(xué)開展剛?cè)峒鏉?jì)的瑤拳、梧州學(xué)院則學(xué)習(xí)短小精悍的南拳等，而師資力量可采取聘請地方拳種傳承人或加強(qiáng)教師培訓(xùn)學(xué)習(xí)等方式來提高。平心而論，地方拳種不可否認(rèn)存在套路冗長及動(dòng)作華而不實(shí)等不足。為此，要以開放包容的態(tài)度借鑒現(xiàn)代武技易學(xué)實(shí)用的特點(diǎn)，在保留地方拳種文化特色的基礎(chǔ)上積極創(chuàng)新，形成精簡型的地方拳種套路以方便師生的教與學(xué)。其次是設(shè)置分層式的課程內(nèi)容。地方拳種經(jīng)過長期的實(shí)踐，不僅有健全的內(nèi)容體系，還有完善的學(xué)習(xí)程式，只有根據(jù)學(xué)習(xí)程序長期練習(xí)才能得其精華。這就要求課程內(nèi)容必須遵循地方拳種內(nèi)在發(fā)展邏輯和學(xué)習(xí)程序來設(shè)置，同時(shí)參照如空手道、跆拳道等的段位內(nèi)容，使不同學(xué)期的課程內(nèi)容既有連續(xù)性又有相對獨(dú)立性，學(xué)習(xí)難度總體上呈現(xiàn)出漸進(jìn)性，即基本功、單兵、套路、功法、攻防及器械等單元學(xué)習(xí)要貫穿于不同學(xué)期的課程中并形成體系，而不僅僅是套路單元的教學(xué)，目的是使新來的學(xué)員覺得新鮮刺激，而舊學(xué)員有學(xué)無止境、精益求精之感。同時(shí)，積極豐富課程內(nèi)容，有計(jì)劃介紹現(xiàn)代武技簡單實(shí)用的技術(shù)技能，取長補(bǔ)短，促使傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武技和諧發(fā)展。

2.2.2 建構(gòu)技術(shù)動(dòng)作與文化知識(shí)、攻防能力并重的教學(xué)方法

建構(gòu)技術(shù)動(dòng)作與文化知識(shí)、攻防能力并重的教學(xué)方法以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。教學(xué)方法是掌握專業(yè)知識(shí)的手段，對學(xué)生學(xué)習(xí)需求有重要作用。為了滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求并凸顯傳統(tǒng)武術(shù)的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，高校應(yīng)建構(gòu)技術(shù)動(dòng)作與文化知識(shí)、攻防能力并重的教學(xué)方法。首先是重視技術(shù)動(dòng)作與文化知識(shí)并重的教學(xué)方法。技術(shù)動(dòng)作是傳統(tǒng)武術(shù)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)動(dòng)力，而文化知識(shí)是技術(shù)動(dòng)作發(fā)展的方向，需要技術(shù)來充實(shí)飽滿，技術(shù)動(dòng)作教學(xué)也需要文化知識(shí)來升華，兩者只有相輔相成才事半功倍[15]。可見，課堂上不僅是技術(shù)動(dòng)作的教學(xué)，還要重視傳授傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)的歷史背景、文化特色、價(jià)值功能以及基本拳理、內(nèi)容體系和學(xué)習(xí)程序等文化知識(shí)，以便學(xué)生加深對技術(shù)動(dòng)作的理解掌握。同時(shí)，還要把教學(xué)延伸到課外，將傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)與知識(shí)講座、社團(tuán)活動(dòng)等校園文化結(jié)合起來，使傳統(tǒng)武術(shù)與校園文化相融合。其次是注重技術(shù)動(dòng)作與攻防能力并重的教學(xué)方法。技術(shù)動(dòng)作是傳統(tǒng)武術(shù)攻防能力的練習(xí)基礎(chǔ)，而攻防能力是技術(shù)動(dòng)作發(fā)展的目的，需要技術(shù)動(dòng)作來支持，技術(shù)動(dòng)作教學(xué)也需要攻防能力來檢驗(yàn)完善，兩者只有相互促進(jìn)才能學(xué)有所成。因此，教學(xué)不單是技術(shù)動(dòng)作的練習(xí)，還要注重提升攻防能力，在教學(xué)中要闡明技術(shù)動(dòng)作的攻防含義，強(qiáng)調(diào)攻防意識(shí)和實(shí)用性，積極開展激烈艱苦的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，以培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)身心素質(zhì)并造就中華民族的尚武精神。以攻防體系為本，通過創(chuàng)設(shè)攻防條件，有序進(jìn)行拳或器械的說手、試手、喂手等練習(xí)，隨著攻防能力提高，從帶有護(hù)具開始過渡到自由對抗的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練。同時(shí)，將傳統(tǒng)武術(shù)的禮儀、武德教育貫穿于教學(xué)始終，為和諧社會(huì)培養(yǎng)德藝雙馨的人才。

2.2.3 建構(gòu)科學(xué)與人文相并用的評價(jià)方式

建構(gòu)科學(xué)與人文相并用的評價(jià)方式以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。成績評價(jià)是教學(xué)的保障環(huán)節(jié)，對調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性有重要意義。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性并實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，高校應(yīng)建構(gòu)科學(xué)與人文相并用的評價(jià)方式。首先是采用科學(xué)的評價(jià)方式。要促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就應(yīng)把教學(xué)目標(biāo)盡可能具體到評價(jià)內(nèi)容的選擇上，并充分體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性?？茖W(xué)的評價(jià)是客觀的、可操作性強(qiáng)的，評價(jià)內(nèi)容要反映出課程內(nèi)容和教學(xué)方法，包括攻防能力、技術(shù)動(dòng)作、文化知識(shí)、身體素質(zhì)以及課堂考勤等。因?yàn)楣シ滥芰κ墙虒W(xué)目標(biāo)的綜合反映，分值所占比重應(yīng)在30%以上，可采用類似現(xiàn)代武技的有效擊打點(diǎn)數(shù)多少來評判成功與否。其次是增加人文的評價(jià)方式。要發(fā)揮評價(jià)的杠桿作用，就應(yīng)增加人文的評價(jià)方式，形成客觀性為主與主觀性為輔的綜合評價(jià)體系。為了更好實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，本著“以生為本”原則，評價(jià)要根據(jù)學(xué)生個(gè)體差異而體現(xiàn)出應(yīng)有的人文關(guān)懷，充分考慮學(xué)生的努力付出，很有必要把學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)進(jìn)步及合作精神等過程性內(nèi)容納入評價(jià)體系，但所占比重應(yīng)控制在20%左右，這樣才能有效緩解教考的矛盾并激勵(lì)學(xué)生。此外，將學(xué)生所表現(xiàn)出來的精氣神也作為評價(jià)考慮，以鼓勵(lì)個(gè)性張揚(yáng)，釋放壓力，構(gòu)建和諧的教學(xué)秩序。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

高校傳統(tǒng)武術(shù)受到西方體育“規(guī)范化”教學(xué)模式的影響，過分重視“簡化式”武術(shù)套路推廣、技術(shù)動(dòng)作教學(xué)以及客觀性評價(jià)等，忽視了地方拳種傳承和文化知識(shí)、攻防能力教學(xué)以及人性關(guān)懷等，以致傳統(tǒng)武術(shù)與學(xué)生的關(guān)系不和諧而出現(xiàn)了生態(tài)失衡。為此，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理訴求，結(jié)合保留傳統(tǒng)武術(shù)文化特色并凸顯其運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)以及實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，以和諧發(fā)展為目的，建構(gòu)學(xué)生普遍滿意的教學(xué)模式，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校的真正普及。

3.2 建議

傳統(tǒng)武術(shù)要在高校有效推廣，建構(gòu)一個(gè)適合傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的教學(xué)模式很有必要。其中，確立與傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展相契合的教學(xué)理念是關(guān)鍵，而相互促進(jìn)、相互制約的課程內(nèi)容、教學(xué)方法和評價(jià)方式的抉擇是重點(diǎn)。為了能讓傳統(tǒng)武術(shù)與學(xué)生和諧發(fā)展，建議高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)模式應(yīng)以文化生態(tài)體育觀為理念來建構(gòu)：一是建構(gòu)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融的課程內(nèi)容以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；二是建構(gòu)技術(shù)動(dòng)作與文化知識(shí)、攻防能力并重的教學(xué)方法以滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求；三是建構(gòu)科學(xué)與人文相并用的評價(jià)方式以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。