詩(shī)話考證詞義的方法舉隅

樊瑩瑩

（云南師范大學(xué) 初等教育學(xué)院，云南 昆明 650092）

宋代到清代之間的詩(shī)話語(yǔ)料的類型包括兩種：一類是著者自撰的詩(shī)話，一類是今人從古人筆記雜說(shuō)當(dāng)中輯出論詩(shī)部分，題一詩(shī)話之名而成的。這兩種詩(shī)話類型合起來(lái)可稱為廣義的詩(shī)話。詩(shī)話著者雖然在對(duì)具體問(wèn)題的研究中沒(méi)有用文字系統(tǒng)地總結(jié)方法論，卻有意無(wú)意地運(yùn)用了一些科學(xué)方法則是不爭(zhēng)的事實(shí)，“我們所說(shuō)的方法，是指一個(gè)陌生的詞兒擺在面前，我們采用什么樣的手段，才能使它由未知變?yōu)橐阎?。這種由未知求得已知的手段，便是我們所說(shuō)的方法”[1]79。郭在貽在《訓(xùn)詁學(xué)》中提出詞語(yǔ)考釋的方法：“一曰據(jù)古訓(xùn)，二曰破假借，三曰辨字形，四曰考異文，五曰通語(yǔ)法，六曰審文例，七曰因聲求義，八曰探求語(yǔ)源?！盵1]79趙振鐸在《訓(xùn)詁學(xué)綱要》一書(shū)中，總結(jié)出了訓(xùn)釋意義的方法有“以形索義”“因聲求義”“利用辭書(shū)”“勾稽舊注”“對(duì)比文句”“參考異文”“印證方言”等七種。根據(jù)詩(shī)話的實(shí)際情況，并結(jié)合以上兩位先生的意見(jiàn)，詩(shī)話考證詞義的方法可以歸納為八種，下文進(jìn)行舉例說(shuō)明①。

一、以形索義法

（一）庵

山谷云：“今俗書(shū)庵字，既于篆文無(wú)有，又庵非屋，不當(dāng)從廣，《三國(guó)志·焦光傳》云：‘居蝸牛廬中?！饨疋忠?。后漢皇甫規(guī)為中郎，持節(jié)監(jiān)關(guān)中兵，會(huì)軍大疫，死者十三四，親入庵廬巡視，三軍感悅。即用此庵字，為有依據(jù)?！避嫦獫O隱曰：“《廣韻》云：‘庵，小草舍也?！C，菴果，又菴羅果也。’《集韻》云：‘庵，圜屋曰庵，或從草。’‘菴，菴，草名，或作葊。’魯直以菴非屋，不當(dāng)從廣，然與《廣》、《集》二韻全不合，殆亦難用；殊不知《漢史》從省文，借用為菴字耳。”[2]244

按，“庵”與“菴”皆是“奄”之后起本字。清錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》卷四《庵》：“古人名草圓屋為‘庵’，蓋取‘奄覆’之義，從‘廣’從‘艸’皆后人增加?！薄墩f(shuō)文·大部》：“奄，覆也。大有余也。又欠也。從大。，展也。”段玉裁注：“覆乎上者，往往大乎下，故字從大。”“庵”本指圓形的草屋，而非今天所說(shuō)的寺廟?！夺屆め寣m室》：“草圓屋曰蒲。蒲，敷也，總其上而敷下也。又謂之庵?！薄稄V韻·覃韻》：“庵，小草舍也?！比C，《正字通·艸部》：“菴，草舍曰菴?！屖辖Y(jié)草木為廬，亦曰菴。一作庵?！薄稄V雅·釋宮》：“幕，庵也?！蓖跄顚O疏證：“《后漢書(shū)·皇甫規(guī)傳》：‘親入庵廬巡視將士?！C、廬即幕也。幕、菴、廬皆下覆之義?！焙蠓褐敢话愕姆课??！稄V雅·釋宮》：“庵，舍也?！蓖跄顚O疏證：“《喪服四制》引《書(shū)》‘高宗諒闇’，鄭注云‘闇，謂廬也’，義亦與庵同?！?/p>

（二）鑋

梅圣俞《送寧鄉(xiāng)令張沆》詩(shī)：“長(zhǎng)沙過(guò)洞庭，水泊風(fēng)揺矴。青山接夷蠻，白晝鳴鸮鸋。竹存帝女啼，夔學(xué)林雍。不嫌卑濕憂，清風(fēng)入詩(shī)興?！薄啊弊殖觥蹲髠鳌罚骸皠_林雍之足，鑋而乘于車?！睆慕?，此字《正韻》兩存之。[3]

二、因聲求義法

（一）較

問(wèn)：“《萬(wàn)章下》‘孔子亦獵較’者何？”對(duì)曰：“趙氏以為田獵相較奪禽獸，以供祭祀?？鬃右嗤谒?。集注因之。陸氏《翼孟》云：‘“較”字本作“”于岳切?！对?shī)》所謂‘猗重較兮’，‘’說(shuō)音‘較’久矣，孟子借用音‘角’，則‘角逐’之義?！蹲髠鳌罚骸畷x人角之?！肆x為長(zhǎng)。若比較得禽多少，則孔子之范我馳驅(qū)必不及魯人之所獲矣?！^’、‘角’同音，‘不以文害辭’可也，亦孟子說(shuō)詩(shī)之法。”[4]

按，出自《十一經(jīng)問(wèn)對(duì)》卷二《孟子》。何氏旨在說(shuō)明“較”與“角”通用，是。《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：“寬兮綽兮，猗重較兮?！标懙旅麽屛模骸拜^，古岳反。車兩傍上出軾也?！惫试?shī)話材料中的“于岳切”當(dāng)作“古岳反”。朱熹集傳：“重較，卿士之車也。較兩輢上出軾者，謂車兩傍也?！薄拜^”作為車廂兩旁的橫木，同“”。《說(shuō)文·車部》：“，車輢上曲銅也。從車，爻聲。”較：上古音為見(jiàn)母宵部去聲[5]。角：上古音為見(jiàn)母屋部入聲。二字聲母相同，韻部可通轉(zhuǎn)，故“較”與“角”音近可通。《六書(shū)故·工事三》：“較，借為較競(jìng)之較，與角通?！薄墩滞āぼ嚥俊罚骸拜^，相競(jìng)也?！惫拭献铀f(shuō)之“獵較”，即為互相爭(zhēng)奪獵物。后常作為詠入鄉(xiāng)隨俗的典故。如唐韓愈《答柳柳州食蝦蟆》：“獵較務(wù)同俗，全身斯為孝?！彼瓮醢彩墩卸≡洹罚骸爱?huà)墁聊取食，獵較久隨時(shí)?！?/p>

（二）黃姑

潘子真《詩(shī)話》云：“《古樂(lè)府》云：‘東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時(shí)相見(jiàn)?！璩醪粫渣S姑為何等語(yǔ)，因讀杜公瞻所注宗懔撰《荊楚歲時(shí)記》，乃知黃姑即河鼓也，亦猶桑落之語(yǔ)轉(zhuǎn)呼為索郎也。”[2]9

按，黃姑：“河鼓”的聲轉(zhuǎn)，即牽牛星之別名。《史記·天官書(shū)》：“牽牛為犧牲。其北河鼓?！薄对?shī)經(jīng)·小雅·大東》：“皖彼牽牛，不以服箱。”毛傳：“河鼓謂之牽牛?！绷鹤阢痢肚G楚歲時(shí)記》：“河鼓、黃姑，牽牛也，皆語(yǔ)之轉(zhuǎn)?！贝嗽~，在唐詩(shī)中常見(jiàn)。如元稹《決絕詞三首》其二：“已焉哉，織女別黃姑，一年一度暫相見(jiàn)，彼此隔河何事無(wú)。”杜甫《季秋蘇五弟纓江樓夜宴崔十三評(píng)事、韋少府侄三首》其一：“星落黃姑渚，秋辭白帝城?！?/p>

三、勾稽舊注法

（一）孟勞

嘗觀臨川“解我蔥珩脫孟勞”，嘗不曉孟勞何等物，及見(jiàn)《谷梁傳》注：“孟勞，魯寶刀?！盵6]394

按，一說(shuō)“孟勞”為力大之人名?！额伿霞矣?xùn)·勉學(xué)》：“《谷梁傳》稱公子友與莒拏相搏，左右呼曰孟勞。孟勞者，魯之寶刀名，亦見(jiàn)《廣雅》。近在齊時(shí)，有姜仲岳謂：‘孟勞者，公子左右，姓孟名勞，多力之人，為國(guó)所寶?！c吾苦諍。時(shí)清河郡守邢峙，當(dāng)世碩儒，助吾證之，赧然而伏?！钡逯煲鄺潓?duì)此種意見(jiàn)給予了駁斥?！度簳?shū)札記》卷十《孟勞》：“案：孟勞二字，反語(yǔ)為刀，此左右之隱語(yǔ)，卽當(dāng)時(shí)之切音也。若姜仲岳所云，是以刀字訛作力字，真堪資笑談之一噱也?！比欢啊凑Z(yǔ)’是魏晉南北朝的產(chǎn)物”，故王啟濤認(rèn)為“先秦時(shí)代的‘孟勞’，就絕不能在語(yǔ)音上與‘刀’硬拉關(guān)系”，并進(jìn)一步提出“‘孟勞’就是‘劉’”，即“一種有手柄的鋒利板斧”。劉的聲母為復(fù)輔音，“即ml，后來(lái)，ml發(fā)生了‘解紐’現(xiàn)象”[7]，就成了“孟勞”一詞。王先生的意見(jiàn)是。“孟勞”作為刀名在詩(shī)歌中常見(jiàn)。如宋梅堯臣《問(wèn)答》：“美人贈(zèng)我萬(wàn)錢貴，何必翦犀夸孟勞?！秉S庭堅(jiān)《別蔣穎叔》：“金城千里要人豪，理君亂絲須孟勞?！?/p>

（二）佞湯、亷香

放翁詩(shī)多用新語(yǔ)，如“厚味無(wú)人設(shè)佞湯，微芬時(shí)自注亷香?！弊宰ⅲ阂运勺雍颐圩鳒^之佞湯。以炭末乳香蜜作濕香，謂之廉香。[8]1499

按，佞湯：用松子、核桃、蜂蜜熬成的湯。廉香：以碳末、乳香、蜂蜜制成的濕香料。此二詞，《漢語(yǔ)大詞典》未收。

四、對(duì)比文句法

（一）拋青春

退之詩(shī)曰：“百年未滿不得死，且可勤買拋青春。”《國(guó)史補(bǔ)》云：“酒有郢之富水、烏程之若下、滎陽(yáng)之土窟春、富平之石凍春、劍南之燒春?！倍抛用涝?shī)亦云“聞道云安曲米春”。裴铏作《傳奇》記裴航事亦有酒名松醪春。乃知唐人名酒多以春，則拋青春亦必酒名也。[9]

按，上述材料通過(guò)類舉與“拋青春”同結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)，證其為酒名。宋魏仲舉《五百家注昌黎文集》卷三引洪興祖曰：“東波云：‘拋青春，必酒名?！璋创嗽?shī)在江陵作，蓋江陵酒名也?！庇挚珊?jiǎn)稱為“青春”。如明高啟《將進(jìn)酒》：“莫惜黃金醉青春，幾人不飲身亦貧?！毙煳肌锻礻惥涫Y》：“陳君轄我飲青春，焦革賢閨釀絕倫?！币徽f(shuō)“早在春秋時(shí)期，人們?cè)谇锒踞劸?，?jīng)春始成”[10]，故多以“春”給酒命名。一說(shuō)“喝酒能使人消沉，虛度光陰，因而酒又有此惡名”[11]。直到今天以“春”命名的酒也不少，如“劍南春”“景陽(yáng)春”等。

（二）凈君 、涼友

商山館中窗頰上有八句詩(shī)云：“凈君掃浮塵，涼友招清風(fēng)。炎炎火云節(jié)，蕭然一堂中。誰(shuí)知鹿冠叟，心地如虛空。虛空亦莫問(wèn)，睡起照青銅。”不知何人作，凈君、涼友，是帚與扇明矣。[12]

按，此條出自《清異錄》卷下《器具門(mén)·凈君》。這里是用對(duì)比文句法，可知：凈君為掃帚，涼友為扇子。

五、參考異文法

（一）梢梢

韓退之詩(shī)：“梢梢新月偃?！彼妆咀鳌吧陨浴?，荊公改作“梢梢”。蓋令狐澄本作“梢梢”，澄本最善，荊公用此改定。梢梢者，細(xì)也，見(jiàn)《方言》。白樂(lè)天詩(shī)亦用：“梢梢筍成竹?！盵6]320

按，唐韓愈《南溪始泛三首》其一：“點(diǎn)點(diǎn)暮雨飄，梢梢新月偃?！薄吧疑摇保槐咀鳌吧陨浴?。梢：《廣韻》所交切，生母肴韻平聲。稍：《廣韻》所教切，生母效韻去聲。故二字音形并近而造成異文。梢：《爾雅·釋木》：“梢棹?！惫弊ⅲ骸爸^木無(wú)枝柯，梢棹長(zhǎng)而殺者?！焙萝残辛x疏：“梢讀如《輪人》‘揱爾而纖’之揱。鄭注：‘揱、纖，殺小貌也。’然則梢之言揱，擢言其長(zhǎng)而翹出也。此蓋謂木喬竦無(wú)旁枝者謂之梢，亦謂之梢擢?！睋`：《玉篇·手部》：“長(zhǎng)也。”《廣韻》相邀切，心母宵韻平聲。又所角切。故“稍”、“梢”與“揱”音近可通。揱揱，揱的重言，義與揱同，即細(xì)長(zhǎng)貌?？梢?jiàn)，“梢”“稍”皆是“揱”之借。

按，出自《譚誤》卷一?！对?shī)經(jīng)·大雅·崧高》：“往近王舅?！泵珎鳎骸敖?，己也?！编嵭{：“近，辭也，聲如‘彼記之子’之記。”宋毛居正《六經(jīng)正誤》卷三《崧高》：“（近）《說(shuō)文》作……今作，音記。字訛作近，不敢改也?！泵鳁钌鳌渡纸?jīng)說(shuō)》卷六《往近王舅》：“朱公遷②又按：‘《說(shuō)文》近③從從丌，丌音基?？瑫?shū)作‘’，與‘近’相似而誤也?！湔f(shuō)尤究其根源。然則不識(shí)字者，安可解經(jīng)哉！”“”與“近”音形并近，故易形成異文：上古音為見(jiàn)母之部去聲。近：上古音為群母文部去聲。二字同為牙音，韻可對(duì)轉(zhuǎn)。一說(shuō)“”讀若“其”。清段玉裁《詩(shī)經(jīng)小學(xué)·大雅》：“此《詩(shī)》借為己，《傳》以己訓(xùn)。猶《淇奧》借簀為積，《傳》以積訓(xùn)簀；《板》借王為往，《傳》以往訓(xùn)王，《箋》又從而申明其說(shuō)耳。己、記、忌、其字同?！蓖跻督?jīng)傳釋詞》卷五《其音記記忌己》：“其，語(yǔ)助也；或作記，或作忌，或作己，或作，義并同也。”“”從“丌”得聲。丌：《集韻·之韻》：“其，古作丌、亓?！逼洌骸墩f(shuō)文·箕部》：“古文箕省?！惫省捌洹弊鳛檎Z(yǔ)氣詞，仍是假借。追根溯源，“”之本字當(dāng)為“矣”。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》卷二十七《崧高》：“者，己之假借。己為語(yǔ)辭?！对?shī)》言‘往’，猶《虞書(shū)》言‘往哉’，《周書(shū)》‘予往己’也。、近形近易訛?！蓖跸戎t《詩(shī)三家義集疏》卷二十三在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步言：“毛訓(xùn)‘近’為‘己’，‘己’卽‘矣’字?！彼陨跏??！墩f(shuō)文·矢部》：“矣，語(yǔ)已詞也。從矢，以聲?！本C上所述，“近”乃是“”之形訛，“”又為“矣”之假借。

六、方言佐證法

（一）絮

吾州人謂人語(yǔ)言濡濡不決者為“絮”。猶絮之柔韌牽連也。語(yǔ)雖俗，亦有所自。韓魏公、富鄭公同在政府，偶有一事，富公疑之，久而不決。韓謂富曰：“公又絮?！备蛔兩唬骸靶跏呛窝砸??！眲⒁亩舰車L用此語(yǔ)為《如夢(mèng)令》詞，其末云：“休絮。休絮。我自明朝歸去。”[13]1878

按，見(jiàn)于《湘皋集》卷三十二《俗語(yǔ)有所本》。猶豫不決謂之絮，本自宋司馬光《涑水記聞》：“琦性果斷，弼性審謹(jǐn)。琦質(zhì)直，語(yǔ)或涉俗。俗謂語(yǔ)多者為‘絮’，嘗議政事，弼疑難者數(shù)四，琦意不快，曰：‘又絮邪！’弼變色曰：‘絮是何言與？’”此義與“棉絮柔韌牽連”的特征有關(guān)。宋史浩《兩鈔摘腴·絮》：“方言以濡滯不決絕為絮，猶絮之柔韌牽連，無(wú)邊幅也?！苯穸嘌詥聻樾酢Ｇ宓詾锻ㄋ拙帯肪硎摺堆孕Αば酢罚骸敖裼忠匝哉Z(yǔ)煩瑣為絮，所謂絮絮叨叨是也，《宋景文筆記》有‘冬許晚絮’之語(yǔ)?！?/p>

（二）雙

金黃華老人詩(shī)：“帝遣名山護(hù)此邦，千家瑟瑟嵌西窗。山僧乞與山前地，招客先開(kāi)四十雙。”胡蒙溪《真珠船》云：“四十雙，多不知其義?！卑?，李京云《南志略》⑤云：“諸夷多水田，謂五畝為一雙?！比弧遁z耕錄》所載，謂“白夷種田，以牛為雙，謂四角為雙?！眲t所謂“雙”者，雖指田而實(shí)因牛也。少時(shí)于友人黃汝修家見(jiàn)此不解，黃后訊之潘氏子，指《輟耕錄》為對(duì)，檢之果然，乃后悔讀書(shū)不多也。潘，儒家子，貧，訓(xùn)蒙自給云。[13]4764

按，出自《續(xù)玉笥詩(shī)談》。雙：土地面積單位。但關(guān)于一雙具體為多少畝，意見(jiàn)不一，有五畝說(shuō)、四畝說(shuō)、二畝說(shuō)。明謝肇淛《五雜組》卷三《地部一》：“又佛地以二畝為雙?；嗜A老人詩(shī)：‘招客先開(kāi)四十雙’是也?！鼻羼胰双@《堅(jiān)瓠補(bǔ)集》卷三《黃華老人》：“黃華老人詩(shī)：‘招客先開(kāi)四十雙’，人多不識(shí)其義。按元李京《云南志略》云：‘諸夷多水田，謂五畝為一雙。’四十雙，二百畝也。又《唐書(shū)·南詔傳》：‘官給田四十雙?！w二百畝也。陶南村又謂一雙為四畝。未知孰是。”各地條件不同，故無(wú)定數(shù)。但為什么稱地為雙？學(xué)術(shù)界有三種意見(jiàn)：一種認(rèn)為雙“指田而實(shí)因?！?。元陶宗儀《南村輟耕錄》卷二十九《稱地為雙》：“嘗讀金黃華老人詩(shī)，有‘招客先開(kāi)四十雙’之句，殊不可曉。近讀《云南雜志》曰：‘夷有田，皆種稻。其佃作三人，使二牛前牽，中壓而后驅(qū)之，犁一日，為一雙，以二乏為已，二已為角，四角為雙，約有中原四畝地?！瘎t老人之詩(shī)意見(jiàn)矣?！敝烀险鹫诌@種意見(jiàn)。但此說(shuō)有些牽強(qiáng)，故有人又提出“雙”是借字說(shuō)。王雪樵《河?xùn)|文史拾零·跋黃華老人詩(shī)刻》提出：“‘雙’實(shí)即‘坰’之別寫(xiě)?！掇o?！吩唬骸畧s，北方方言，指地積單位。東北多數(shù)地區(qū)一坰約合十五畝，西北地區(qū)約合三至五畝。’‘雙’‘坰’一音之轉(zhuǎn)也?！畧s’并非北方特有之詞，湘、桂、黔、滇、川各地皆有，唯南北條件有別，故所指面積不同耳。庭筠‘招客先開(kāi)四十雙’當(dāng)系襲用《唐書(shū)》‘官給田四十雙’之成句，非實(shí)指也，亦非必有云南之行耳!”王雪樵能從語(yǔ)音上探究“雙”的得名理?yè)?jù)，其方法比前人之說(shuō)較為科學(xué)，但“坰”在文獻(xiàn)中出現(xiàn)的時(shí)間較晚，《漢語(yǔ)大字典》以馬烽、西戎《呂梁英雄傳》作為“坰”的例證，故作“雙”的本字說(shuō)，不太妥當(dāng)。進(jìn)而又有學(xué)者提出“雙”是外來(lái)詞?；蛟从谟《?。明謝肇淛《滇略》卷四《俗略》：“田四畝謂之一雙，蓋西域語(yǔ)，如卷為云?！被蛟从诎仔U[14]?；蛟从谕罗琜15]。“外來(lái)詞說(shuō)”甚是。作為外來(lái)詞，“坰”與“晌”都是“雙”的一聲之轉(zhuǎn)。一晌約計(jì)六畝。清俞正燮《癸巳存稿》卷九《旗地》：“壯丁領(lǐng)買者限以五晌，計(jì)三十畝?！鼻鍡钯e《柳邊紀(jì)略》卷三：“寧古塔地不計(jì)畝而計(jì)晌。晌者盡一日所種之謂也，約當(dāng)浙江田四畝靈，一夫種二十晌，晌收谷自一石至二石?！本C上，“雙”作為土地面積單位，是一個(gè)外來(lái)詞，且因各地條件不同，故無(wú)定數(shù)。

七、民俗論證法

（一）潑散

淮人歲暮家人宴集曰潑散。韋蘇州云：“田婦有嘉獻(xiàn)，潑散新歲余。”[8]414

按，“潑散”亦作“潑灑”“潑撒”“拋撒”?！吧ⅰ薄叭觥薄盀ⅰ币艚x通，古代江淮一帶的除夕家宴。日人岡千仞《觀光紀(jì)游》卷七《滬上再記》：“《淸嘉錄》：‘歲末會(huì)飮，曰潑散會(huì)?！型烈嘤写耸隆！钡皾娚ⅰ币辉~，在各地所釋不同，如井陘縣、定縣，“潑散”則與祭祀有關(guān)。民國(guó)《井陘縣志·陋俗》：“在田畝間食飯者，未食之先，以飯少許，向四方亂撥，俗謂之“潑散”，意謂先祭百神也。又鄉(xiāng)愚當(dāng)飲酒之先，以中指醮酒少許，在杯側(cè)點(diǎn)三點(diǎn)，然后敢飲，蓋亦潑散之意。”民國(guó)二十三年《定縣志》卷二十一《志余·雜志上·方言》：“拋撒，潑散也。田農(nóng)以飯潑地而祭日，拋撒然為潑散之轉(zhuǎn)音?！薄皰仭迸c“潑”乃一聲之轉(zhuǎn)。甚至是同一個(gè)地方，不同時(shí)期，其內(nèi)涵也有所不同。高岱明《淮安飲食文化》言“淮地風(fēng)俗：年前，親友鄰里間，互贈(zèng)年糕包子茶食、炒貨咸貨熟食，以通有無(wú)，叫‘潑散’”?！稘h語(yǔ)大詞典》“潑散”下未及“今淮安親友鄰里間互贈(zèng)熟食，以通有無(wú)”義。

（二）暖房

王建《宮詞》：“太儀前日暖房來(lái)，囑向昭陽(yáng)乞藥栽。勅賜一科紅躑躅，謝恩未了奏花開(kāi)?！苯袢擞羞w居或新筑室，朋儕醵金往賀，曰“暖房”。蓋自唐人已有之矣。[13]1582

按，出自《沙溪集》卷十四《無(wú)用閑談》。“暖房”指祝賀喬遷的食禮。唐時(shí)已有此風(fēng)俗，如《壬午年（公元九八二年）凈土寺常住庫(kù)酒破歷》：“廿八日，周和尚鋪暖房酒壹。十一月一日，李僧正鋪暖房酒壹?！盵16]亦稱“暖屋”“溫鍋”“填宅”“賀房”。明田汝成《西湖游覽志余》卷二十五《委巷叢談》：“遷居而鄰友治具過(guò)飮曰暖屋，亦曰暖房?！泵駠?guó)十八年《錦西縣志》卷二《人事志·宴會(huì)》：“新屋落成，親友醵資購(gòu)致陳飾，主人報(bào)之以宴，名曰填宅，又稱賀房，濫觴于唐之暖房?！鄙斜汀稓v代社會(huì)風(fēng)俗事物考》卷四十二《社會(huì)雜事雜物·暖房》：“今人移新宅，戚友恒送酒食，會(huì)飲宅中，名曰暖房，亦曰溫鍋。蓋以新宅尚未經(jīng)人住，集多人燕飲其中，以為厭勝，而唐詩(shī)即有之。唐王建《宮詞》云：‘太儀前日暖房來(lái)?！帧遁z耕錄》：‘今之入宅為遷居者，鄰里醵金治具，過(guò)主人飲，謂曰暖屋，亦曰暖房。’是此俗自唐至今，行之已千余年?！盵17]“暖房”習(xí)俗不僅在民間常見(jiàn)，而且延伸至宮廷。清趙翼《陔余叢考》卷四十三《暖房》：“《五代史》：‘后唐同光二年，張全義及諸鎮(zhèn)進(jìn)暖殿物?！瘎t暖房之名，由來(lái)久矣?！庇旨奕⑶霸谀屑倚路垦顼嬕步信俊Ｋ螀亲阅痢秹?mèng)梁錄》卷二十《嫁娶》：“前一日，女家先往男家鋪房，掛帳幔，鋪設(shè)房奩器具、珠寶首飾動(dòng)用等物，以致親壓鋪房，備禮前來(lái)暖房?！?/p>

“暖”本字當(dāng)為“餪”?！稄V雅·釋言》：“餪，饋也?！蓖跄顚O疏證：“餪，溫存之意?！泵骼顚?shí)《蜀語(yǔ)》：“婚前日而宴曰餪房○餪音暖。”清翟灝《通俗編》卷九《儀節(jié)·暖房》：“暖字本當(dāng)作餪?！渡凼下勔?jiàn)錄》：宋景公納子?jì)D，其婦家饋食物，書(shū)云暖女，皆曰‘暖字錯(cuò)用’，宜從食從而從大，其子退檢書(shū)，《博雅》中果有‘餪’字?！秉S侃《蘄春語(yǔ)》：“案今鄉(xiāng)俗凡食于事前，謂之餪?！卑仓伊x《析“軟腳”及其他》一文言：“直到今日民間普遍把祝賀喜慶熱鬧并有筵餉之事均稱為暖，賀新婚叫暖房，賀生日叫暖壽，賀遷居叫暖屋?！盵18]其說(shuō)不確，喪葬白事之筵也可稱“暖”。民國(guó)二十四年《重修鎮(zhèn)原縣志》卷五《居住類·暖房》：“賀人之第宅落成與遷居新宅也。案，《輟耕錄》：‘今之入宅與遷居，鄰里醵金治具，過(guò)主人飲，謂之曰暖屋，亦曰暖房?！踅ā秾m詞》：‘太儀前日暖房來(lái)’，此皆喜慶事也。俗于岀殯前一日，親友攜酒肉詣靈幃前為孝子暖靈，并有至親，于是夜暖墳者，事雖岀于俚俗，情無(wú)異乎，歿存秦安巨先生國(guó)柱，頗以為不然，習(xí)俗相沿不易革也。”

八、實(shí)地觀察法

（一）鐵鑊

京口北固山甘露寺，舊有二大鐵鑊，梁天監(jiān)中鑄。東坡《游寺》詩(shī)云：“蕭翁古鐵鑊，相對(duì)空?qǐng)F(tuán)團(tuán)。坡陀受百斛，積雨生微瀾?！笔且?。予往來(lái)數(shù)見(jiàn)之，然未嘗稽考本何物，為何用也。近復(fù)游于寺，因熟觀之，蓋有文可讀，云：“天監(jiān)十八年太歲乙亥十二月丙午朔十日乙卯，皇帝親造鐵鑊于解脫仏古佛字。殿前。滿漫滅一字甘泉，種以荷[蕖]（葉），供養(yǎng)十方一切諸仏。以仏神力遍至十方，盡虛空界，窮未來(lái)際，令地獄苦鑊變?yōu)槠哒鋵毘?，地獄沸湯化為八功德水，一切四生，解脫眾苦，如蓮花在泥，清凈無(wú)染，同得安樂(lè)，到涅檠城。斯鑊之用，本在烹鮮，八珍與染，五味生纏。我皇凈照，慈被無(wú)邊，法喜禪悅，何取又漫一字。檀。緣造斯器，回成勝緣。如含碧水，又漫一字。發(fā)經(jīng)蓮。道場(chǎng)供養(yǎng)，永永無(wú)邊。”其后又云：“帥吳虎子近禁道真概懷于佐陳僧圓承宋又漫一字。令宣令鄭休之?！绷x不可曉，疑當(dāng)時(shí)干造之人耳。又一行云：“五十石鑊”，然形制不能容今之五十石。蓋古之斗斛小也。始知二鑊乃當(dāng)時(shí)植蓮供養(yǎng)佛之器耳。[8]531-532

按，此段文字又見(jiàn)于明焦竑《焦氏筆乘續(xù)集》卷四《解脫殿鐵鑊》。鐵鑊：種植蓮花，以供佛家之用的器具，亦稱“蓮鑊”。南朝宋劉澄之《鄱陽(yáng)記·三鐵鑊》：“弋陽(yáng)嶺上多密巖，宋元嘉中，有人見(jiàn)其巖內(nèi)三鐵鑊。鑊各容百斛，中生蓮花。他日往尋，不知所在?！笨梢?jiàn)這里所說(shuō)的“鐵鑊”不是常見(jiàn)的用來(lái)烹煮東西的大鍋。如晉佚名《九眞中經(jīng)》卷下：“取錫十斤于鐵鑊熬之半日?！贝嗽~，《漢語(yǔ)大詞典》未收。

（二）刀圭

按晦翁《感興》詩(shī)：“刀圭一入口，白日生羽翰?！比粚W(xué)者皆不知“刀圭”之義，但知其為妙藥之名耳。嘉靖十四年八月晦日，忽悟“刀圭”二字，甚通快。不知古人亦嘗評(píng)及此否？前在京師買得古錯(cuò)刀三枚，京師人謂之“長(zhǎng)錢”，云是部中失火煨燼中所得者。其錢形正似今之剃刀。其上一圈正似圭璧之形，中一孔即貫索之處。蓋服食家舉刀取藥僅滿其上之圭，故謂之“刀圭”，言其少耳。刀即錢之別名。布也、泉也、錯(cuò)也、刀也，皆錢之類也。但無(wú)年號(hào)款識(shí)，殆漢物乎？[13]1920

按，出自《碧里雜存》卷上《刀圭》。“刀圭”本為古代稱藥的量具。古代量藥的器具，形狀象刀頭的圭角，端尖銳，中低洼，故稱。晉代葛洪《抱樸子》內(nèi)篇《仙藥》卷十一：“若服玉屑者，宜十日輒一服雄黃、丹砂各一刀圭，散發(fā)洗沐寒水，迎風(fēng)而行，則不發(fā)熱也?！蓖瑫?shū)《金丹》卷四：“第二之丹名神丹，亦曰神符?！豆?，三尸九蟲(chóng)皆即消壞，百病皆愈也?！碧柒仔拧吨晾献訌R應(yīng)詔》：“盛丹須竹節(jié)，量藥用刀圭。”章炳麟《新方言·釋器第六》：“斟羹者或借瓢名，惟江南運(yùn)河而東，至浙江、福建數(shù)處，謂之刀圭。音如條耕。”刀：上古音端母宵部平聲。條：上古音定母幽部平聲。二字聲母同為舌音，古宵、幽合韻，如《詩(shī)經(jīng)·大雅·思齊》“廟”與“?！毕⒂暮享峓19]。圭：上古音見(jiàn)母支部平聲。耕：上古音見(jiàn)母耕部平聲。二字同為見(jiàn)母，古支、耕合韻。清鈕樹(shù)玉《段氏說(shuō)文注訂》卷三《穎》：“玉裁按役者，穎之假借字，古支耕合韻之理也。”“刀圭”，后寫(xiě)作“調(diào)羹”，故“一刀圭”即“一調(diào)羹”。后代稱“藥物”。如唐王績(jī)《采藥》：“且復(fù)歸去來(lái)，刀圭輔衰疾。”楊嗣復(fù)《贈(zèng)毛仙翁》：“九轉(zhuǎn)瑯玕必有余，愿乞刀圭救生死?！庇纸柚浮八囆g(shù)”。如明陸采《明珠記·訪俠》：“愿棄了升斗微官，早學(xué)那刀圭金鼎，便攜家共住?！?/p>

綜上所述，以形索義法、因聲求義法、勾稽舊注法、對(duì)比文句法、參考異文法、方言佐證法、民俗論證法、實(shí)地觀察法是詩(shī)話考證詞義中最常見(jiàn)的八種方法。詩(shī)話考釋詞義的方法有三大特色：一是善于利用目驗(yàn)材料，增加可信度；二是注重從“史”的角度論證詞義來(lái)源的合理性；三是重視把死的歷史資料和活的方言資料結(jié)合起來(lái)，從多方面、多角度獲取資料為研究服務(wù)。對(duì)詩(shī)話考證詞義的方法進(jìn)行歸納整理，不僅可以豐富古代詞匯理論,而且對(duì)具體詞語(yǔ)的考釋工作也具有很大的啟示意義。

注 釋：

①本文所列八種方法在詩(shī)話考證詞義中并不是孤立使用的，而是綜合運(yùn)用的。

②朱公遷，字克升，元人，著有《詩(shī)經(jīng)疏義會(huì)通》。

④據(jù)李劍國(guó)《宋代傳奇集》（中華書(shū)局2002年版，第442頁(yè)），“劉夷督”當(dāng)為“劉夷叔”，即宋劉望之，字夷叔，一作彝叔，又字淑儀。

⑤“李京云《南志略》”，點(diǎn)段錯(cuò)誤，當(dāng)為“李京《云南志略》”。