信陽歷史文化街區(qū)研究

郭西梁

(信陽師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 信陽 464000)

歷史文化街區(qū)往往保留著特有的街巷文化。如聞名遐邇的福州三坊七巷，其以保留明清街坊遺存為特色，是一座“明清建筑博物館”；拉薩八廓街作為藏族民眾傳統(tǒng)轉(zhuǎn)經(jīng)之路，具有民族特色和宗教特色。另有一些歷史文化街區(qū)，由于相近的風(fēng)俗，用相同的名稱來命名街巷，以發(fā)揮道德教化的作用。如安徽桐城、山東聊城的三尺巷，河南鄭州、開封的仁義胡同，山西太原、河南開封的雙龍巷等。

如果把視野放在全球范圍，唐人街作為華人街區(qū)具有相當(dāng)?shù)挠绊懥?，其背后則是信陽姓氏文化和人口遷移的歷史?！度街尽份d:“永嘉之亂，衣冠南渡，始入閩者八族。”自唐之后，“河南光州固始”人兩次大規(guī)模南遷入閩，陳元光、王審知開漳定閩，展現(xiàn)出海濱鄒魯?shù)木跋蟆Ｒ蚝Ｍ馊A人多為客家人，客家人又多為唐后遷徙他處，故其聚集街區(qū)多稱為“唐人街”。

信陽歷史文化街區(qū)各具特色，例如保留歷史古跡等遺存的申碑路、鮑氏街；傳承風(fēng)土民俗的四一路、浉河港老街；以市集商業(yè)為特色的柳林老街、中山鋪街；繼承優(yōu)秀革命文化的東方紅大道、田鋪大灣等。以下，筆者將梳理信陽歷史文化街區(qū)的特色，并試圖探討其今后的發(fā)展之路。

1 信陽歷史文化街區(qū)發(fā)展的內(nèi)涵與邏輯

就街區(qū)名稱和公共空間來說，歷史文化街區(qū)歷經(jīng)滄桑不斷改變，而不變的是街區(qū)內(nèi)民眾所共有的“集體記憶”。20世紀(jì)初，涂爾干學(xué)派第二代成員莫里斯·哈布瓦赫以一種創(chuàng)造性的方式繼承了該派傳統(tǒng)，結(jié)合城市社會(huì)學(xué)、人文生態(tài)學(xué)，并從社會(huì)學(xué)的角度來研究記憶及其形成機(jī)制。“集體記憶”認(rèn)為“個(gè)體通過把自己置于群體的位置來進(jìn)行記憶，同時(shí)，群體的記憶通過個(gè)體記憶來實(shí)現(xiàn)，并在個(gè)體記憶中體現(xiàn)自身”[1]。就信陽歷史文化街區(qū)而言，自建置為“申”以來，其一直為民眾所在的公共空間。民眾個(gè)體將“申伯”、“申碑”作為口耳相傳的集體記憶和鄉(xiāng)愁符號(hào)。

就街區(qū)風(fēng)土文化來說，地方風(fēng)俗是民眾生產(chǎn)生活所“共有的習(xí)慣”[2]。英國(guó)的馬克思主義歷史學(xué)家愛德華·湯普森曾對(duì)18世紀(jì)的英國(guó)鄉(xiāng)村和城市進(jìn)行研究。彼時(shí)的英國(guó)，社會(huì)控制機(jī)制薄弱，貨幣經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)關(guān)系不斷侵蝕。但在快速發(fā)展的城鎮(zhèn)與農(nóng)村中，傳統(tǒng)的階級(jí)關(guān)系仍然被傳統(tǒng)家長(zhǎng)制所維系，共有的習(xí)俗并沒有因城市發(fā)展而被廢除。同樣的道理，“共有的習(xí)慣”植根于信陽老街中，并沒有隨著城鎮(zhèn)化、城市化的進(jìn)程而消亡。相反，茶俗、儀禮等反而成為信陽城市發(fā)展的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力和文化名片。

就街區(qū)傳承發(fā)展來說，分析心理學(xué)創(chuàng)始人卡爾·榮格的“原型與集體無意識(shí)”理論[3]對(duì)處理傳統(tǒng)街區(qū)的現(xiàn)代發(fā)展問題具有重要價(jià)值。人們可以通過對(duì)原型意象的追尋，找到現(xiàn)代人返璞歸真的途徑，對(duì)如今處理街區(qū)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系問題具有借鑒意義。對(duì)信陽而言，城市化必然使街區(qū)面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn)。把挑戰(zhàn)作為街巷發(fā)展的機(jī)遇，需要找到城市文化的“原型”。“原型”并不是一成不變的，它的變化包括三種方式，即人口遷移、口頭傳承、無意識(shí)的積淀。與很多城市以移民而入不同，信陽是移民而出的城市。長(zhǎng)期以來，信陽歷史文化街區(qū)的原型以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)核。

2 信陽歷史文化街區(qū)的特色內(nèi)容

2.1 以歷史古跡命名的街區(qū)

2.1.1 申碑路 申碑路今屬?zèng)负訁^(qū)五星墩街道辦事處轄區(qū)，《方輿勝覽》載：“申伯所封之地有碑”，因“古申伯碑”而得名。清王士俊修《河南通志·卷五十二》載：“古申伯碑在信陽州城北二十里，顏魯公題‘白雪驛’在信陽州城東門外?！鼻鍙堛X修《信陽州志·卷之十二》：“明嘉靖中知府潘子正建，清康熙中知州李延基移置北門外?！盵4]乾隆十二年，新來信陽州上任的知州張鉞作《鳳凰臺(tái)上憶吹簫·過申伯碑》詞：“真卿墨跡，豐碑屹立千秋，是周宣唐代，往哲遺留?！薄肮派瓴畤?guó)”四字原系唐代大書法家顏真卿所書，明代重經(jīng)摩刻，每字皆一尺七、八寸，字體清勁豐潤(rùn)，剛?cè)嵯酀?jì)，雄偉燦然。申碑的設(shè)置，正印證了古代申國(guó)之所在。除了申碑，該街區(qū)還曾設(shè)白雪驛(隋)、石子驛(宋)、皇華館(民間亦稱“接官亭”)、申陽書院、子貢坊等。今有申伯樓(浉河公園內(nèi))，為信陽新八景之一。

2.1.2 鮑氏街 鮑氏街位于老城區(qū)中部，臨原西關(guān)城墻，具體在東方紅大道西段路南的位置，現(xiàn)為茶葉一條街。民國(guó)《重修信陽縣志·卷六建設(shè)》載：鮑氏街有“鮑氏街東巷、鮑氏街中巷、鮑氏街西巷”“皆屬于西南”，可見其規(guī)模在老街中屬較大的。街區(qū)內(nèi)古民居遺存較為豐富，以“中書第”宅院為代表?！爸袝凇笔枪饩w年間舉人劉子榮的私宅，他曾任子貢祠高等小學(xué)堂堂長(zhǎng)，民國(guó)元年當(dāng)選為省議會(huì)議員。信陽人對(duì)鮑氏街有著深刻的印象和記憶，當(dāng)?shù)亓鱾髦P(guān)于李自成傳說的一則異文(另有開封等地的同類型傳說)：李自成攻入信陽前，在城外遇到一位鮑姓大嫂，抱著年齡大的侄子，卻讓年齡小的親生兒子自己走路，這讓他感慨萬千，便給了她一面旗子讓她插在門頭上保平安。鮑姓大嫂回去后給街坊鄰居都說了一遍，一夜之間整條街每家每戶都插上了一樣的旗子。幾天后，李自成的部隊(duì)打到鮑姓大嫂住的那條街時(shí)，看到滿街都是一樣的小旗子，于是秋毫無犯。為了紀(jì)念這一位有情義的大嫂，將這條街取名為鮑氏街。

2.1.3 文廟街 信陽人提到文廟，就會(huì)說起“文官下轎，武官下馬”，這是為彰顯教育的尊嚴(yán)。信陽曾有“文廟街”“武王廟街”“城隍廟街”“試院街”等傳統(tǒng)街巷，因城市發(fā)展、道路擴(kuò)展等原因現(xiàn)已更名。文廟街內(nèi)遺存文廟大成殿，位于東方紅大道西段信陽軍分區(qū)院內(nèi)。乾隆時(shí)《信陽州志·卷十二》有《重修信陽州儒學(xué)文廟碑》的記載，“邦自申伯錫茅，而后以道德節(jié)義事功，古文辭表見史冊(cè)者”，“國(guó)家以武功創(chuàng)，必以文教守”。信陽文廟始建于元代，明、清時(shí)期經(jīng)修復(fù)，甚具規(guī)模，現(xiàn)僅剩大成殿。文廟大成殿于1996年再次修繕，現(xiàn)為市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2.2 以風(fēng)土民俗為特色的歷史文化街區(qū)

2.2.1 浉河港鎮(zhèn)老街 浉河港在信陽西南部，桐柏山東麓。該地除南灣水庫(kù)邊緣的東部屬淺山丘陵外，其余多為深山，且氣候適宜種植茶葉，是信陽毛尖主產(chǎn)地，為當(dāng)?shù)氐摹棒~米之鄉(xiāng)”。采茶的風(fēng)俗在當(dāng)?shù)厥巧袷サ摹！稕负訁^(qū)茶葉志》載：“古時(shí)，每年春季茶葉開采之前，茶農(nóng)要先祭茶神，通過祭祀活動(dòng)表達(dá)當(dāng)?shù)夭枞似砬箫L(fēng)調(diào)雨順、茶葉豐收、國(guó)泰民安的美好愿望?！盵5]2006年，浉河港舉行了祭拜茶圣陸羽的儀式，此后每年政府都會(huì)舉行信陽毛尖開采儀式。關(guān)于采茶的習(xí)俗，當(dāng)?shù)亓鱾髦杞惝嬅嫉膫髡f：有一年，信陽地區(qū)發(fā)生瘟疫。有個(gè)叫春姑的姑娘看在眼里，急在心頭。彩云山上的采藥老人告訴春姑，要想治病，只有去西南方向，翻越高山大河才能找到寶樹。為了搭救鄉(xiāng)親，她毅然走上了探求寶樹的路程。由于疲勞過度，倒在了山泉邊。神奇的山水將漂來的一片樹葉送進(jìn)姑娘口中。春姑蘇醒過來，她順著山泉向山上尋去，果然看到一棵大樹。而神農(nóng)氏告訴春姑，種子必須在十天內(nèi)插播才能成活。春姑得知后，愿意變成畫眉鳥，往家鄉(xiāng)飛去。茶籽埋土澆水之后，發(fā)芽出土，見風(fēng)就長(zhǎng)，很快就長(zhǎng)成了茶樹。而春姑卻因打破了禁忌，永遠(yuǎn)變成了和茶姐們相伴的畫眉鳥。

2.2.2 四一路 該街區(qū)原在北關(guān)外小街(今大致在四一路一帶。信陽城形如船，在東、西、南、北四個(gè)“關(guān)”之外，有所謂的“小街”)。四一路和宋世杰的傳說及戲劇《四進(jìn)士》有關(guān)?！八问拷芨鏍?，走著說著”是一句流行于民間的俗語，其民間傳說便發(fā)生在此地。宋士杰是明成化信陽州人，家道貧寒，飽讀詩書卻未入仕。嘉靖初，在南汝光道衙門擔(dān)當(dāng)刑房書吏，常代人書寫狀子，不收分文，為民伸冤鳴屈。后其被加以“辦事傲上”和“包攬?jiān)~訟”等罪名革職。此后，宋士杰便在信陽州外小街(今油廠西)開設(shè)飯店，在一場(chǎng)官司中將劉題、顧讀、田倫三個(gè)進(jìn)士一齊告倒，被百姓廣泛贊揚(yáng)，后人將其故事創(chuàng)作成戲劇《四進(jìn)士》?！缎抨枙みz跡》提到關(guān)于宋世杰后人的口頭搜集材料，“時(shí)年85歲(1985年)的宋朝綱講：他的祖上原來一直在北關(guān)外小街開飯店，直到他的祖父宋祝三后半生才開始改磨豆腐。從此，他們家便世代以磨豆腐為業(yè)”[6]。

2.3 以市集商業(yè)為特色的歷史文化街區(qū)

2.3.1 中山鋪 中山鋪街區(qū)是千年古鎮(zhèn)上的一條老街，位于平橋區(qū)坪東街道，浉河北岸閔崗村附近。曾名鐘武侯國(guó)(漢宣帝元康年間)、齊安縣(南北朝時(shí)期)、鐘山縣(隋開皇年間)。至今留有霸王臺(tái)、城墻和鐘武侯府、鐵板神橋等，傳說東漢名將費(fèi)祎家族曾落籍于此，這里還是當(dāng)代作家葉楠、白樺兄弟的祖居地。中山鋪曾以市集商業(yè)為名?！吨匦扌抨柨h志·食貸》載：“松子、榛子、西瓜，以中山鋪辛家店產(chǎn)者為佳，日可銷三百擔(dān)。”《重修信陽縣志·輿地》載：“李家牌坊在中山鋪吳家廟后，乾隆二十五年，為李妻陳氏立，蕭家牌坊在中山鋪東蕭家岡，官道旁?！薄吨匦扌抨柨h志·建設(shè)》載：“棲霞庵在中山鋪街內(nèi)，現(xiàn)改學(xué)校；吳家廟在中山鋪北，現(xiàn)改學(xué)校。”“南觀音寺在中山鋪北，明正統(tǒng)間僧法昇創(chuàng)建，后人拓而大之，現(xiàn)被毀改辦?！笨梢?，歷經(jīng)千年，當(dāng)?shù)厝匀谎永m(xù)著傳統(tǒng)生活方式。

2.3.2 柳林老街、游河老街、大廟畈老街 柳林老街位于浉河區(qū)柳林鄉(xiāng)，形成于嘉慶年間，是典型的以市集商業(yè)為特色的歷史文化街區(qū)。京廣鐵路開通后，當(dāng)?shù)匾宰鍪止ざ垢?、加工板栗的營(yíng)生為主。來往的商客，北經(jīng)浉河，過淮河；南過李家寨、南新店，出武勝關(guān)到湖北。柳林老街的傳統(tǒng)民居較多，諸如付氏、甘氏、龔氏、李氏等老宅。多為硬山式建筑，青磚布瓦；往往是兩層閣樓，木隔板，后院為四合院。游河老街，素以“集”聞名，保留很多傳統(tǒng)的手工作坊和老商鋪。這里是漢代平春縣城，當(dāng)?shù)亓鱾骰茨贤鮿材乖诶辖指浇?，民?guó)年間，街北古城崗古墓出土了一方淮南王劉安印，傳說得以印證。2016年，由于修建出山店水庫(kù)，老街進(jìn)行拆遷。大廟畈老街是譚家河鄉(xiāng)的三個(gè)主要集鎮(zhèn)之一，街道緊挨飛沙河(南灣水庫(kù)的源頭之一)。據(jù)史志記載，古驛路經(jīng)過該街鎮(zhèn)?！皬R畈”的意思是，該街道緣廟而建。該街因商業(yè)而發(fā)展，至今仍能找到鐵匠鋪、篾匠鋪、布匹店、裁縫店、米坊、油坊、騾馬市等遺存。

往來商賈所販賣的，除了飲食特產(chǎn)之外，還有中草藥，例如息半夏。息半夏是信陽特色中草藥，入藥能夠治療咳痰喘急、肺胃虛寒等。當(dāng)?shù)亓鱾髦P(guān)于此藥的多則傳說，其中一則為：傳說以前有一個(gè)叫做白霞的姑娘，她家很窮，常到田里割草喂養(yǎng)家禽。一天，她在挖草的時(shí)候發(fā)現(xiàn)有一塊長(zhǎng)在地下的植物塊莖，就將這個(gè)塊莖拿來充饑。誰知吃了之后，便開始嘔吐，一直不停的吐，于是便又拿了生姜止吐，沒想到不僅止吐了，之前患上的嚴(yán)重風(fēng)寒也好了，咳嗽的感覺也消失了。人們感激這個(gè)小姑娘，便將這種藥叫白霞。后又因這種藥總是生在夏秋時(shí)節(jié)，所以人們又稱之為半夏。

2.4 以紅色革命文化為特色的街區(qū)

信陽市老城街道的命名，很多帶有紅色革命文化的印跡，例如東方紅大道、勝利路、新華路、民權(quán)街等。信陽被譽(yù)為“紅軍的搖籃、將軍的故鄉(xiāng)”，這里創(chuàng)造了“28年紅旗不倒”的奇跡，鑄就了以“堅(jiān)守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、勇當(dāng)前鋒”為內(nèi)涵的“大別山精神”。除信陽市區(qū)外，其下轄的如新縣、羅山、商城等縣保留了豐富的紅色文化資源。

2.4.1 新縣中共中央鄂豫皖分局舊址、羅山縣鐵鋪鎮(zhèn)何家沖村 中共中央鄂豫皖分局舊址位于新縣縣城中原路62號(hào)?！缎抨柦窆拧份d：“此街區(qū)原為劉姓富豪住宅，有房屋61間，座東朝西，青磚砌墻，灰瓦蓋頂，木雕門窗?！盵7]1931年2月紅軍攻克新集后，鄂豫皖邊區(qū)黨政軍首腦機(jī)關(guān)遷入此地。1932年1月，中共鄂豫皖省委成立，從此，此地成為鄂豫皖革命根據(jù)地的中心。位于羅山縣南約50余公里的何家沖，是1934年紅25軍長(zhǎng)征出發(fā)紀(jì)念地。這里群山環(huán)繞，地勢(shì)險(xiǎn)要，是鄂豫皖革命根據(jù)地的組成部分。村中一株高約20米的白果樹，是當(dāng)年紅軍集合出發(fā)的地方。2019年，習(xí)近平總書記考察調(diào)研信陽地區(qū)，提出要講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事。要把先輩們的英雄故事講給大家聽，講給年青一代聽，激勵(lì)人們堅(jiān)定不移跟黨走，為實(shí)現(xiàn)美好生活而奮斗。因此，應(yīng)充分利用以紅色革命文化為特色的街區(qū)，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛國(guó)主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承下去。

2.4.2 田鋪大塆 塆，其釋意是指山溝里的小塊平地。位于新縣田鋪鄉(xiāng)田鋪村的田鋪大塆，坐落在青龍嶺下，距縣城24公里。該街區(qū)坐北朝南，保留了很多民國(guó)村落建筑，現(xiàn)有“房屋260間，建筑面積5000平方米”[8]。1947年，劉鄧大軍南下，曾在此設(shè)立臨時(shí)指揮所，取得了韓家寨的勝利。許世友將軍就是田鋪鄉(xiāng)人。2019年9月16日，習(xí)近平總書記來到田鋪大塆，走進(jìn)“匠心工坊”手工藝品店、“老家寒舍”民宿店、“不秋草”竹編工藝店等創(chuàng)客小店?？倳浿赋?，搞鄉(xiāng)村振興，不是說都大拆大建，而是要把這些別具風(fēng)格的傳統(tǒng)村落改造好。如今的田鋪大塆是其歷史上最繁榮的時(shí)期，作為紅色革命文化街區(qū)，無疑對(duì)老區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到了指引和借鑒的作用。

3 洛陽、安陽與信陽歷史文化街區(qū)的比較研究

在河南省的歷史文化街區(qū)發(fā)展中，洛陽和安陽具有比較成功的經(jīng)驗(yàn)。洛陽和安陽分別是第一批和第二批“國(guó)家歷史文化名城”(自1982年起由國(guó)務(wù)院公布)。2018年，在公布的“河南省第一批省級(jí)歷史文化街區(qū)名單”中，洛陽市東西南隅歷史文化街區(qū)，安陽市倉(cāng)巷街、西大街城、隍廟—高閣寺等歷史文化街區(qū)名列其中。洛陽的歷史文化街區(qū)主要集中在老城區(qū)。老城區(qū)的街道形成于金中京時(shí)期，政府對(duì)其投入多年，如今在隋唐東都的東城舊址上，形成了東起新街、西至金業(yè)路的文旅融合的網(wǎng)紅街，讓老街舊貌換新顏，既提升了顏值，也帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)。安陽的歷史文化街區(qū)主要在文峰區(qū)，保留了較為完善的明清、民國(guó)時(shí)期的建筑，以商業(yè)文化為主，是時(shí)代變遷的一個(gè)縮影。

通過比較研究，洛陽的發(fā)展有三點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。一是注重文旅融合，把傳統(tǒng)元素與時(shí)代氣息結(jié)合起來，注重傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)。街巷形成商業(yè)圈，并吸引都市青年在此漫步，街區(qū)建筑和特色文創(chuàng)使老街做到了時(shí)尚與古樸相融合。在洛邑古城的推廣和開發(fā)中，當(dāng)?shù)厥褂矛F(xiàn)代化管理方式，開發(fā)多元化的旅游服務(wù)平臺(tái)，創(chuàng)新了盈利模式，實(shí)現(xiàn)了多方共贏。二是在抓經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，保持街區(qū)內(nèi)的市井氣息。洛陽歷史街區(qū)開發(fā)的核心是保持“原汁原味”。例如，對(duì)洛陽傳統(tǒng)飲食等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和推廣，漿面條、油茶、水席、不翻湯等早已成為街巷飲食的代表。十字街是在老城區(qū)西大街和東大街的八角樓金街，十字街夜市的地位在洛陽人心中無法撼動(dòng)。對(duì)市井氣息的保護(hù)，既能吸引“流量”，引來“打卡”，也能促進(jìn)產(chǎn)城融合。三是對(duì)古建筑遺存的保護(hù)性開發(fā)。衛(wèi)坡古民居具有代表性，洛陽對(duì)其進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，用旅游經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)對(duì)民居的關(guān)注和保護(hù)。衛(wèi)坡現(xiàn)存古庭16處、天花板窯院26處、祠1處、山窯28處、私塾院1處。村中古宅組合式布局，宅邸渾然一體，院相連、院相通、院內(nèi)有院，被稱為“民間故宮”。通過保護(hù)性開發(fā)，使知道衛(wèi)坡的人越來越多，同時(shí)將帶來的經(jīng)濟(jì)收益轉(zhuǎn)化為保護(hù)成本。

此外，和信陽街巷不同，安陽城內(nèi)街巷的布局體現(xiàn)著中國(guó)北方古城的典型特征。老街中，南大街、中山街、北大街是貫穿老城南北的中軸線，串聯(lián)鼓樓、鐘樓，以北端的拱辰門作為收束，其街衢包含“九府”“十八巷”“七十二胡同”。安陽的歷史文化街區(qū)在開發(fā)和保護(hù)中面臨的主要困難是：街區(qū)住宅多，居住密度大。解決問題的策略是多點(diǎn)開花，各城市道路、胡同、里巷分級(jí)連接老城的街、巷、胡同、府、夾道等，最終做到了布局嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明。

總之，其他歷史文化街區(qū)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)對(duì)信陽的啟示是古今輝映，特色開發(fā)。在民俗學(xué)研究中，“田野作業(yè)”和“第一手資料”是基礎(chǔ)課題。同樣，對(duì)信陽歷史文化街區(qū)的保護(hù)和開發(fā)，離不開對(duì)街巷胡同、里坊古厝的特色研究，并堅(jiān)持街區(qū)歷史遺跡和現(xiàn)代建筑的交相呼應(yīng)，使其得到完美融合。

4 信陽歷史文化街區(qū)的發(fā)展模式與路徑

關(guān)于歷史文化街區(qū)的發(fā)展，信陽采用三級(jí)機(jī)構(gòu)模式。一是發(fā)揮政府機(jī)構(gòu)的核心作用。2014年，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、國(guó)家文物局、財(cái)政部出臺(tái)《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)的指導(dǎo)意見》，信陽3個(gè)傳統(tǒng)村落被列入中央財(cái)政支持范圍。2017年，首部地方性法規(guī)《信陽市傳統(tǒng)村落保護(hù)條例》正式實(shí)施。同時(shí)，全面貫徹落實(shí)了《河南省濕地保護(hù)修復(fù)制度實(shí)施方案》。2020年，市政府專門研究了《河南省大別山革命老區(qū)(信陽片區(qū))山水林田湖草生態(tài)保護(hù)與修復(fù)項(xiàng)目實(shí)施方案》。此外，信陽市還成立了推進(jìn)《淮河生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展規(guī)劃》落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)小組，系統(tǒng)謀劃2019至2025年淮河生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶項(xiàng)目共11大類、2461個(gè)。二是發(fā)揮社會(huì)組織的積極作用。信陽啟動(dòng)了全域旅游發(fā)展規(guī)劃、紅色旅游發(fā)展專項(xiàng)規(guī)劃、“兩湖”區(qū)域旅游控制性規(guī)劃編制，聘請(qǐng)5位知名專家學(xué)者為文化旅游發(fā)展策劃顧問，初步實(shí)現(xiàn)了山區(qū)變景區(qū)、茶園變游園、民房變民宿。三是繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，引領(lǐng)時(shí)代精神。2019年，信陽借助首屆全球文旅創(chuàng)作者大會(huì)，吸引全球知名創(chuàng)作人、網(wǎng)紅達(dá)人共7000余人走進(jìn)信陽，率先成為“老家河南”品牌第一批走紅城市。紅色教育基地建設(shè)、長(zhǎng)征文化主題公園的建設(shè)也實(shí)踐了全域旅游的概念。

對(duì)于今后歷史文化街區(qū)的發(fā)展方向，需要結(jié)合鄉(xiāng)村振興、新農(nóng)村建設(shè)，放大資源優(yōu)勢(shì)，突出特色發(fā)展。首先，要在鄉(xiāng)村全面振興中提煉出文化振興與產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、生態(tài)振興、組織振興的辯證關(guān)系；在新時(shí)代城鎮(zhèn)發(fā)展中，概括出歷史文化街區(qū)建設(shè)的基本規(guī)律，從而尋求信陽經(jīng)驗(yàn)和特色街區(qū)建設(shè)的具體路徑。其次，在開發(fā)建設(shè)傳統(tǒng)街區(qū)的同時(shí)，形成全社會(huì)支持參與的濃厚氛圍。再次，樹立文化自信，強(qiáng)化文化自覺，培育民眾當(dāng)好先進(jìn)文化的傳承者、建設(shè)者和踐行者，從而增強(qiáng)民眾對(duì)先進(jìn)文化的認(rèn)同感和歸屬感。例如，作為革命老區(qū)的新縣成為了“綠水青山就是金山銀山”實(shí)踐創(chuàng)新基地、全國(guó)首批國(guó)家全域旅游示范區(qū)、全國(guó)新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)試點(diǎn)縣，依托豐富的紅色文化資源和綠色生態(tài)資源發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游。最后，進(jìn)一步強(qiáng)化政府、社會(huì)組織、民間力量三級(jí)機(jī)制，推進(jìn)其對(duì)歷史文化街巷的全面保護(hù)。重點(diǎn)在于推動(dòng)制度執(zhí)行，保障城鄉(xiāng)文化建設(shè)要求的剛性落實(shí)。注重制度更新，保障城鄉(xiāng)文化生態(tài)的不斷完善與豐富發(fā)展。例如，信陽以“一村一特色、一鎮(zhèn)一主題”為思路，保留村落原有的生態(tài)肌理、民俗文化，成功打造了郝堂、新集村、西河灣等。

5 結(jié)語

歷史文化街區(qū)是民間文化傳承的載體，伴隨著城市化、城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，如何處理好新街和老巷的新舊交替、如何保護(hù)和利用街巷文化是一個(gè)重要課題。城鎮(zhèn)的街巷和鄉(xiāng)村聚落曾是中華文化傳承千年的重要載體，但在城鎮(zhèn)化快速進(jìn)程中，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化，出現(xiàn)了文化缺失、文化失衡等問題。歷史文化街區(qū)的內(nèi)涵和邏輯是“集體記憶”“共有的習(xí)慣”“原型與集體無意識(shí)”等。其發(fā)展需要結(jié)合地域文化，做到因地制宜，而國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和城鄉(xiāng)融合作為街巷發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，為其發(fā)展提供了制度保障和理論基礎(chǔ)。如今，在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)已經(jīng)明顯松動(dòng)的情況下，城鎮(zhèn)歷史文化街區(qū)的發(fā)展無疑會(huì)對(duì)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，對(duì)全面建成小康社會(huì)具有重要的理論和實(shí)踐意義。信陽歷史文化街區(qū)分布廣泛、類型多樣，有深度挖掘的可能。實(shí)踐證明，對(duì)信陽歷史文化街區(qū)的保護(hù)和開發(fā)，能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，引領(lǐng)時(shí)代文化。