山東運(yùn)河鄉(xiāng)村墻繪藝術(shù)與“鄉(xiāng)愁文化”價(jià)值構(gòu)建

胡建華

“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略推動了村風(fēng)村貌的巨變。鄉(xiāng)村墻繪藝術(shù)的發(fā)展為“美麗鄉(xiāng)村”文化建設(shè)注入了新動能。但由于鄉(xiāng)村墻繪表現(xiàn)形式單調(diào)、題材泛化，致使鄉(xiāng)村墻繪文化丟失了固有的原生性，也削弱了“鄉(xiāng)愁文化”的價(jià)值特色。毋庸置疑，墻繪藝術(shù)與鄉(xiāng)村文化建設(shè)融合，可以推進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，增強(qiáng)民眾對本土價(jià)值的認(rèn)同。新時(shí)代背景下，以“鄉(xiāng)愁文化”為主題的墻繪藝術(shù)，能彰顯鄉(xiāng)村歷史文化之韻、田園景觀之美，還能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟(jì)與鄉(xiāng)村環(huán)境的和諧發(fā)展。本文將主要從鄉(xiāng)土文化的角度探討山東運(yùn)河鄉(xiāng)村墻繪藝術(shù)中“鄉(xiāng)愁文化”價(jià)值的構(gòu)建問題。

一、鄉(xiāng)村墻繪特征及其文化內(nèi)涵

這里所說的鄉(xiāng)村墻繪是指鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土建筑墻面上的書繪藝術(shù)形式，具有在地性空間特征。它主要存在于鄉(xiāng)村的街巷空間、庭院空間的外墻、柱立面。其作用在于宣傳教化、裝飾美化。通俗來講，鄉(xiāng)村墻繪藝術(shù)是由美術(shù)工作者、人民群眾創(chuàng)作的，是以美化鄉(xiāng)村環(huán)境、提升鄉(xiāng)村文化品質(zhì)為目的的藝術(shù)創(chuàng)作活動和藝術(shù)產(chǎn)品，能夠表達(dá)出民眾美好愿景。墻繪藝術(shù)是某一地為適應(yīng)鄉(xiāng)村文化環(huán)境而創(chuàng)作的公共藝術(shù)產(chǎn)品，往往就地取材、手工繪制，反映鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟(jì)、歷史文化、田園景觀等事項(xiàng)，具有在地審美特征與鄉(xiāng)土文化價(jià)值。

鄉(xiāng)村墻繪文化內(nèi)涵十分豐富。從內(nèi)容上講，墻繪藝術(shù)直觀地表達(dá)了民眾的心理愿望、風(fēng)土人情和道德觀念。從形式上講，墻繪藝術(shù)借鑒農(nóng)民畫、剪紙等表現(xiàn)手法，不斷創(chuàng)新、發(fā)展形成為有鄉(xiāng)土特色的豐富多彩的藝術(shù)形式。

現(xiàn)代意義上的鄉(xiāng)村墻繪具有完全開放性特質(zhì)。藝術(shù)創(chuàng)作的整個(gè)過程始終離不開作為主體的鄉(xiāng)民的參與。鄉(xiāng)村墻繪不再有藝術(shù)創(chuàng)作的神秘性和高貴感，藝術(shù)走下了神壇，進(jìn)入尋常百姓日常生活，任何一面墻繪都會成為公共話題，引起村民關(guān)注[1]。鄉(xiāng)村墻繪藝術(shù)往往與鄉(xiāng)村文化相結(jié)合，內(nèi)容和形式上都能表達(dá)鄉(xiāng)村民眾的文化心理、美好愿望、道德信仰和審美觀念?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村墻繪作為一種特殊的文化藝術(shù)存在，滿足了新時(shí)代鄉(xiāng)村精神文化需求，具備旺盛持久的生命力。

二、墻繪藝術(shù)與鄉(xiāng)村文化建設(shè)實(shí)踐

國際上最為矚目的鄉(xiāng)村藝術(shù)化運(yùn)動當(dāng)屬日本“越后妻有大地藝術(shù)祭”。越后妻有“大地藝術(shù)節(jié)”曾為日本“新農(nóng)村”建設(shè)發(fā)揮了積極作用?！班l(xiāng)村振興”日本模式的越后妻有“大地藝術(shù)節(jié)”，“原本的構(gòu)想并非是藝術(shù)展的形式”，而是“在農(nóng)戶逐一消失的村莊，原始風(fēng)景逐漸被忘卻的鄉(xiāng)野，想為老人們創(chuàng)造出開心的回憶，哪怕只是短暫的——這就是大地藝術(shù)祭的初衷”[2]。二戰(zhàn)之后，大量日本鄉(xiāng)村青壯年涌入城市，逐漸加劇了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村“空心化”過程，導(dǎo)致了空巢老人成為鄉(xiāng)愁文化守望者，原本“土里土氣”的村民僅存的文化尊嚴(yán)也漸漸失落。那么如何喚醒鄉(xiāng)民“文化自尊”？“越后妻有大地藝術(shù)祭”發(fā)起人北川富朗認(rèn)為，公共藝術(shù)形式的介入可以“柔性地”補(bǔ)償這種“心理落差”。

十幾年來，基于我國“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的開展，公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村實(shí)踐已成為“新亮點(diǎn)”?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村墻繪藝術(shù)的介入促進(jìn)了鄉(xiāng)村“新動能”轉(zhuǎn)化。鄉(xiāng)村墻繪藝術(shù)“對保護(hù)保留傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村環(huán)境，助力精準(zhǔn)扶貧，推動鄉(xiāng)村文化和經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展起到重要作用”[3]，因?yàn)檫@種藝術(shù)“可以發(fā)揮與生俱來的創(chuàng)造性、參與性、觀賞性、激活性、生態(tài)性和在地性”[4]。2015年3月，浙江省麗水市提出了“六邊三化三美”行動，按照“弘揚(yáng)美麗文化、留住鄉(xiāng)愁元素”要求，實(shí)現(xiàn)城美、村美、房美目標(biāo)，促進(jìn)了墻繪文化的發(fā)展；2018年11月，山東省德州市陵城區(qū)李屯村舉辦“不忘初心，砥礪前行——紀(jì)念改革開放40周年”墻繪展，展現(xiàn)了世博會、“一帶一路”、G20峰會等時(shí)代主題，還運(yùn)用互動、仿真技術(shù)手段創(chuàng)作了3D卡通漫畫、海底世界、高山流水、田園風(fēng)光等，開拓了墻繪藝術(shù)實(shí)踐路徑。

三、運(yùn)河鄉(xiāng)村墻繪藝術(shù)的“鄉(xiāng)愁文化”價(jià)值

(一)鄉(xiāng)村墻繪藝術(shù)體現(xiàn)社會價(jià)值

鄉(xiāng)村墻繪藝術(shù)根植于農(nóng)村，是鄉(xiāng)民長期生活實(shí)踐中形成的樸素而自由的創(chuàng)造行為。百姓日常生活的積累本身就是文化，它廣泛存在于鄉(xiāng)民的生產(chǎn)勞動、民間信仰、鄰里關(guān)系、人情來往等各個(gè)層面。充分挖掘并利用好這些鄉(xiāng)土文化特質(zhì)，有助于體現(xiàn)墻繪藝術(shù)的社會價(jià)值。

1.鄉(xiāng)村墻繪能有效增強(qiáng)本土文化認(rèn)同和文化自信

鄉(xiāng)村墻繪藝術(shù)能夠以圖文并茂的形式宣傳黨和國家的方針政策，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化，同時(shí)營造公序良俗良好秩序，使鄉(xiāng)民感受到鄉(xiāng)村文明建設(shè)新風(fēng)尚。第一，墻繪藝術(shù)是村民對美好生活需求的客觀表現(xiàn)形式之一。這是因?yàn)閴L藝術(shù)能夠滿足鄉(xiāng)民精神層面的多樣化、個(gè)性化、藝術(shù)化的審美需求，而鄉(xiāng)村墻繪的本質(zhì)就是為了展現(xiàn)出當(dāng)代鄉(xiāng)民對美好生活的向往。第二，鄉(xiāng)村墻繪價(jià)值還體現(xiàn)在對“美麗鄉(xiāng)愁”的文化認(rèn)同。鄉(xiāng)村墻繪展現(xiàn)傳播“吾鄉(xiāng)吾親”鄰里相助、相親相愛、鄉(xiāng)土鄉(xiāng)愁，潛移默化地促進(jìn)鄉(xiāng)村民風(fēng)的改善，能夠有效增強(qiáng)民眾對本土文化認(rèn)同和文化自信。

2.鄉(xiāng)村墻繪文化具有倫理道德教化作用

鄉(xiāng)村墻繪文化的價(jià)值還在于傳播鄉(xiāng)村倫理道德文化。它可以通過生動的藝術(shù)形象，把隱性的鄉(xiāng)土審美心理轉(zhuǎn)換為顯性的，具有通俗性、生動性和親切感的視覺元素。墻繪藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)，極具感染力，利用這些顯性的視覺元素，表現(xiàn)抽象的倫理教化、法治觀念，體現(xiàn)鄉(xiāng)村禮儀規(guī)矩文化內(nèi)涵等，能對于規(guī)范鄉(xiāng)民的道德意識和禮儀行為起到潛移默化的積極影響。如山東省德州市傳統(tǒng)村落呂莊子村以“運(yùn)河文化村”為主題，展示“孝善文化”“鄉(xiāng)賢文化”“家訓(xùn)文化”“漁獲文化”“運(yùn)河鄉(xiāng)俗”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境”等方面內(nèi)容，有效地起到道德倫理教化與宣傳作用。

3.利用墻繪藝術(shù)可傳達(dá)鄉(xiāng)土文化價(jià)值

中國傳統(tǒng)文化具有鄉(xiāng)土性，農(nóng)村是承載鄉(xiāng)土文化的母體。鄉(xiāng)土文化價(jià)值就是“土氣”，“土氣”凝結(jié)了“鄉(xiāng)愁”。鄉(xiāng)土價(jià)值是鄉(xiāng)村文化的命脈，其“鄉(xiāng)愁味兒”濃郁而芬芳[5]?！懊利愢l(xiāng)愁”具有鄉(xiāng)土文化的“質(zhì)因”，也是鄉(xiāng)村墻繪藝術(shù)創(chuàng)作的活水源頭。例如鄉(xiāng)村中常見的牛羊豬狗雞鴨魚兔、玉米高粱牛車轆轤、磨盤鋤頭柳筐草簍，都承載著鄉(xiāng)土文化的價(jià)值特征和審美內(nèi)涵。這些“土得掉了渣兒”的素材經(jīng)過藝術(shù)加工，完全可以創(chuàng)造“鄉(xiāng)土藝術(shù)”形象，能充分表現(xiàn)“鄉(xiāng)愁文化”價(jià)值。

(二)鄉(xiāng)村墻繪藝術(shù)彰顯運(yùn)河歷史與人文價(jià)值

運(yùn)河鄉(xiāng)村中有著豐富多彩的文化遺存，是大運(yùn)河歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分?！斑z存性的文化內(nèi)涵是以大運(yùn)河沿線遺存的‘物’為基礎(chǔ)，其可見載體則是沿線的文化遺存、運(yùn)河附屬遺存、水工遺存及其他關(guān)聯(lián)遺存；活態(tài)性的文化內(nèi)涵是以大運(yùn)河相關(guān)的‘人’為基礎(chǔ)，為各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)習(xí)俗等；精神性的文化內(nèi)涵是指大運(yùn)河所形成的體現(xiàn)中華民族精神特質(zhì)的文化精髓和價(jià)值觀念?！盵6]具體而言，德州運(yùn)河鄉(xiāng)村散落著優(yōu)良而豐富的文化景觀、文化遺產(chǎn)和名人軼事，這些物與人都可以轉(zhuǎn)化成具有歷史人文價(jià)值的鄉(xiāng)村墻繪創(chuàng)作主題。農(nóng)耕文化景觀，如黃河涯萬畝桃園；歷史文化遺存，如運(yùn)河?xùn)|岸“德州次水倉”遺址、“十二連營”遺跡；非遺文化事項(xiàng)，如武城“衛(wèi)運(yùn)河船工號子”“麻姑獻(xiàn)壽傳說”、德城高蹺、彩車、秧歌、跑驢等；歷史文化名人，如盧見曾、高道悅、謝重輝等；紅色文化遺產(chǎn)，如節(jié)振國英雄故事等。圍繞與運(yùn)河遺存獨(dú)具代表性的文化事象開展新題材、新類型、新方法的墻繪藝術(shù)創(chuàng)作，以實(shí)地調(diào)查鄉(xiāng)村遺存的物與人為基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)化成新農(nóng)村墻繪文化影像。這樣不僅可以實(shí)現(xiàn)運(yùn)河鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品在內(nèi)容上的創(chuàng)新，而且可以保護(hù)和宣傳民間文化遺產(chǎn)，從而形成以“大運(yùn)河文化公園”為主導(dǎo)的鄉(xiāng)土文化生態(tài)閉環(huán)。

(三)墻繪藝術(shù)重塑運(yùn)河鄉(xiāng)村田園景觀價(jià)值

山東運(yùn)河鄉(xiāng)村田園景觀的價(jià)值是以青山綠水為勝，具有“詩意棲息地”環(huán)境要素。墻繪藝術(shù)可以重塑運(yùn)河鄉(xiāng)村版的“清明上河圖”，下文將以四女寺村為例分析。

千年運(yùn)河古村四女寺亦名四女樹，始建于西漢初年，后因“四女孝親”傳說更名為四女寺。大運(yùn)河鑿?fù)ㄒ潦?，便成為“扼運(yùn)河咽喉，興水旱碼頭”之要沖，曾經(jīng)是“漕運(yùn)桅帆擠擠、農(nóng)工商貿(mào)云集、千工百業(yè)興旺、樓臺香火連天”之地，其運(yùn)河古道素有“千乘旌旗分羽衛(wèi)，九河春色護(hù)樓船”之美譽(yù)。四女寺田園景觀因河而生、因水生景，諸如“槐蔭清風(fēng)”“九河匯流”“北方都江堰”等景觀，業(yè)已成為四女寺獨(dú)具運(yùn)河氣質(zhì)的文化景別。

為深化新農(nóng)村建設(shè)，該村提出“以史為根、以文為魂、以河為脈、以湖為韻、以樹為景、以孝為先”的理念，規(guī)施城鄉(xiāng)一體化協(xié)同發(fā)展的“田園綜合體”，這與本村景致、景別相得益彰。四女寺墻繪藝術(shù)體現(xiàn)出“鄉(xiāng)愁價(jià)值”價(jià)值表現(xiàn)為以“四女孝親”形象介入南部旅游區(qū)“以孝為先”的倫理親情，以村落“十字街”街區(qū)展現(xiàn)“以史為根、以文為魂”的千年歷史文化和人文精神，以運(yùn)河兩岸街區(qū)展現(xiàn)的“以河為脈、以湖為韻”田園之美。四女寺墻繪藝術(shù)的價(jià)值構(gòu)建融入河脈湖韻，延存了歷史根脈；又以“樹魂”為象征，描繪出了歷史性、現(xiàn)代性和創(chuàng)新性的“鄉(xiāng)愁文化”。

運(yùn)河鄉(xiāng)村墻繪不是孤立的藝術(shù)形式的直接介入，而是與民居、庭院、小橋、船舶、河灘渾然一體的藝術(shù)化的“田園綜合體”，以特有的運(yùn)河文化之美，塑造起新時(shí)代運(yùn)河鄉(xiāng)愁。

四、運(yùn)河鄉(xiāng)村墻繪文化構(gòu)建應(yīng)堅(jiān)持“六結(jié)合”原則

山東運(yùn)河鄉(xiāng)村墻繪應(yīng)有鮮明的在地性。選擇運(yùn)河鄉(xiāng)村文化空間載體，應(yīng)堅(jiān)持六個(gè)原則：一是堅(jiān)持民眾參與原則，民眾“百工”技藝互動，彰顯民眾審美情懷，回歸文化自信；二是堅(jiān)持鄉(xiāng)土文化特色原則，做好“鄉(xiāng)村記憶”的工程，“美麗鄉(xiāng)愁”與文化傳承緊密聯(lián)動；三是堅(jiān)持與運(yùn)河環(huán)境友好協(xié)調(diào)原則，合理規(guī)劃，防止污染，做好科學(xué)化管理；四是堅(jiān)持鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)保護(hù)與合理利用結(jié)合原則，做好鄉(xiāng)村旅游新篇章；五是堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀與地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合原則，做好“墻繪思政”內(nèi)涵建設(shè)；六是堅(jiān)持“數(shù)字鄉(xiāng)村”發(fā)展原則，數(shù)字化設(shè)施建設(shè)與墻繪文化內(nèi)涵緊密結(jié)合，利用大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)，介入數(shù)字技術(shù)構(gòu)建運(yùn)河鄉(xiāng)村文化傳播平臺。

五、介入數(shù)字技術(shù)構(gòu)建鄉(xiāng)村墻繪文化

數(shù)字化時(shí)代促進(jìn)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，數(shù)字技術(shù)同樣推動著鄉(xiāng)村文化數(shù)字平臺建設(shè)的進(jìn)程。介入數(shù)字技術(shù)構(gòu)建鄉(xiāng)村墻繪文化展示、傳播、管理系統(tǒng)，是優(yōu)化鄉(xiāng)村文化生態(tài)良性循環(huán)的有效途徑之一。

基于數(shù)字技術(shù)構(gòu)建山東運(yùn)河鄉(xiāng)村墻繪文化展示平臺，可以從以下幾方面著手：

一是鄉(xiāng)土文化信息采集。利用先進(jìn)數(shù)字設(shè)備，如數(shù)字影像、智能手機(jī)、PC終端等，以音視頻形式采集、整理、保存運(yùn)河鄉(xiāng)村歷史文化遺產(chǎn)以及新時(shí)代鄉(xiāng)村社會生產(chǎn)生活中的亮點(diǎn)，構(gòu)建鄉(xiāng)土文化墻繪資源信息庫。

二是鄉(xiāng)村田園信息采集。利用北斗系統(tǒng)、GPS結(jié)合無人機(jī)航拍技術(shù)，收集運(yùn)河鄉(xiāng)村地理位置、地理環(huán)境、地貌形態(tài)等數(shù)據(jù)，通過高清成像分析、計(jì)算機(jī)處理，生成“田園景觀”墻繪方案基礎(chǔ)素材。

三是墻繪圖像數(shù)字化處理。利用CAD輔助設(shè)計(jì)選出最優(yōu)方案，更智能、更高效、更直觀地展現(xiàn)墻繪形式結(jié)構(gòu)組織、色彩和質(zhì)感。

四是構(gòu)建墻繪網(wǎng)絡(luò)、APP傳播平臺。以互聯(lián)網(wǎng)、移動通信技術(shù)為支撐，構(gòu)建鄉(xiāng)村墻繪影像數(shù)據(jù)平臺。APP融媒體受眾范圍廣、多點(diǎn)交互，如抖音、快手、火山等小視頻軟件，讓人人展示“鄉(xiāng)愁文化”成為可能。

總之，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建鄉(xiāng)村墻繪文化展示平臺，可以突破時(shí)空限制，讓受眾在資源共享中體驗(yàn)“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。

六、余論

鄉(xiāng)村墻繪藝術(shù)不僅美化了農(nóng)村老街老屋環(huán)境，彌補(bǔ)了“空心村”的文化缺憾，提升了鄉(xiāng)村社區(qū)新時(shí)代風(fēng)貌。同時(shí)，墻繪藝術(shù)的價(jià)值還體現(xiàn)在挖掘鄉(xiāng)村歷史文化基因、找回文化自信，繪制田園景觀美麗圖譜，可為構(gòu)建人文和諧、環(huán)境友好的新農(nóng)村注入新動能。

應(yīng)當(dāng)看到，山東運(yùn)河鄉(xiāng)土文化深受域外文化影響，外來觀念強(qiáng)勢沖擊著本土文化觀，而“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略為運(yùn)河“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)提供了新語境。在此背景下，運(yùn)河鄉(xiāng)愁文化的價(jià)值構(gòu)建不僅要有鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)音之美，也要體現(xiàn)人與桑田景觀和諧之韻，彰顯新時(shí)代城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展理念。墻繪藝術(shù)設(shè)計(jì)是扮靚“美麗鄉(xiāng)村”的重要手段之一，但應(yīng)避免陷入“千城一面”的鄉(xiāng)村“美麗”誤區(qū)。運(yùn)河鄉(xiāng)村墻繪藝術(shù)形式與數(shù)字技術(shù)體驗(yàn)相結(jié)合，可以滿足受眾更多層面的精神需求。以3D技術(shù)構(gòu)建起的虛擬“田園綜合體”，同樣可以塑造“美麗鄉(xiāng)愁”的審美意境。