淺析甘青寧地區(qū)的馬家窯彩陶文化

王璐瑤

一、彩陶文化概況

我國歷史久遠(yuǎn)，文化內(nèi)涵豐富。我國大地上的彩陶文化從興起到繁榮，再到衰落，時間跨度長達(dá)五千年；彩陶的分布范圍南北橫貫整個黃河流域和長江流域，包括東北地區(qū)、海岱地區(qū)、陜甘青及廣大中原地區(qū)、新疆天山南北和西藏地區(qū)、四川及廣大的南部地區(qū)。由于我國的原始先民分屬不同文化特征的部落部族，又因時代和地域的差異，故此形成了我國彩陶繽紛絢麗和種類繁多的文化特征。這些不同地區(qū)和不同種類的文化在自身繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷地相互交融影響，共同形成了我國彩陶豐富多彩的藝術(shù)面貌。馬家窯彩陶文化“密不透風(fēng)”的藝術(shù)風(fēng)格，更是不斷地吸引著廣大研究者的研究探索。

可以說，陶器的出現(xiàn)是人類社會進入新石器時代的重要標(biāo)志之一，其也是我國原始先民適應(yīng)了以農(nóng)業(yè)生活為主的定居生活的需求條件。我國智慧的原始先民在長期的生活實踐中積累了豐富的用火經(jīng)驗，認(rèn)識到了陶土的可塑性和其經(jīng)燒制后具有一定的硬度特點后，逐漸掌握了制陶技術(shù)，制作出了適應(yīng)各種生活場景、用途和形狀的陶器。這些陶器在日常生活中被用作飲食、汲水、貯藏、烹飪的器具，在日常生產(chǎn)活動中被用作捻線的紡輪、揉皮的銼、狩獵的彈丸、捕魚的網(wǎng)墜、制陶的拍等工具，還有用作裝飾品的環(huán)、簪等[1]43-45。正是由于上述原因，陶器在我國原始先民生活中起著重要作用。原始先民精心制作陶器的過程中，逐漸運用礦物顏料等在陶器的器物表面繪制由具體到抽象、由簡單到復(fù)雜、由個別到整體的紋飾紋樣，從而達(dá)到了中華彩陶的高超藝術(shù)水平。

我國是世界上最早出現(xiàn)陶器的地區(qū)之一，在距今八千年前，黃河流域的新石器時代早期文化已經(jīng)大量生產(chǎn)陶器，且在分布在河南中、北部的裴李崗文化和河北南部的磁山文化發(fā)現(xiàn)了繪有紅彩曲折紋的彩陶片[2]。與此兩種文化大致同時的老官臺文化，是我國陶器歷史上彩陶發(fā)源的一個主要地區(qū)，考古資料也表明，我國黃河中、上游地區(qū)的甘肅、青海、寧夏這三個地區(qū)是世界上最早出現(xiàn)彩陶的地區(qū)之一。

二、馬家窯文化類型

在陜西、山西南部和河南地區(qū)進入仰韶文化的晚期，彩陶開始由繁盛期轉(zhuǎn)為衰落期，然而在隴山和六盤山西側(cè)的仰韶文化由于自身的文化過于鮮明突出，其向西發(fā)展的一支就是石嶺下類型，其與其他各地區(qū)的仰韶文化晚期的類型存在明顯區(qū)別，從仰韶文化中分離出來，發(fā)展成為馬家窯文化。此文化不斷發(fā)展，藝術(shù)紋飾風(fēng)格傾向于繁麗，故甘青寧地區(qū)的彩陶也出現(xiàn)了新的繁榮期。根據(jù)張朋川先生《中國彩陶圖譜》中的觀點，馬家窯文化可以劃分為石嶺下類型、馬家窯類型、掌坪和邊家林等遺址、半山類型、馬廠類型此五種[1]51-52。

(一)石嶺下類型

據(jù)碳十四斷代法測定，此類型年代距今約五千年，是馬家窯文化的初期階段，主要分布在甘肅東部的天水地區(qū)、中部和青海的東北部地區(qū)，其典型遺址有武山石嶺下、甘谷灰地兒等。此類型中的彩陶占比較大，陶質(zhì)多為橙黃色陶，橙紅色占少數(shù)。此期器形增多，以喇叭口圓腹平底罐和平底瓶最為特點；此類型的彩陶多用深灰色繪制花紋，亦用黑色，白色較少。彩陶花紋一種中間是杏圓形，兩邊是斜向弧形三角紋的簡化變體魚紋，或中間是旋心圓，上下為相對弧邊三角紋構(gòu)成的變體鳥紋。此類型最為典型的花紋圖案就是在罐和瓶上一同使用此兩種紋樣，通常為上部繪變體鳥紋，下部繪變體魚紋。此類型的一種彩陶瓶上繪有人面魚紋，是將鯢魚紋變體化和神化，也是此類型特有的圖案紋樣。此類型又一特有紋樣是彩陶的內(nèi)彩，缽內(nèi)繪著漩渦紋和同心圓紋。這些紋飾和種類簡單，卻是馬家窯文化彩陶紋飾風(fēng)格的祖型，起承上啟下的作用，將馬家窯彩陶文化引入新的繁盛期。

(二)馬家窯類型

此類型據(jù)碳十四斷代法測定距今5230—4690年之間，其發(fā)展了大約五百年的時間，是在繼承了石嶺下類型的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。其分布區(qū)域也是由石嶺下類型的分布區(qū)域向南北西三個方面擴展，向西至河西走廊的甘肅武威，向南至青海東北部和四川北部，向北至寧夏南部，向東則包括整個甘肅的東部。依據(jù)地層關(guān)系，此類型可分作早、中、晚三期。

永登蔣家坪和東鄉(xiāng)林家下層是馬家窯類型早期的典型遺址，此期的彩陶繼承石嶺下類型明快的藝術(shù)風(fēng)格，逐漸由質(zhì)樸變?yōu)榫?xì)，形成了自己清麗雅致的風(fēng)格特點。器形仍以盆、缽、碗為主，以較稀的黑彩在橙黃陶上繪制花紋，通常間隔地繪出反向的弧邊三角紋和在弧邊三角紋的間隙中填飾網(wǎng)格紋。此時的弧邊三角紋中出現(xiàn)了圈點，這也是馬家窯文化彩陶特有的紋樣之一；此時的內(nèi)彩作風(fēng)依然盛行，但不如外彩的圖案復(fù)雜，常常在器內(nèi)繪一個十字形紋，或是以十字形紋為結(jié)構(gòu)的簡單圖案；同時，此時的彩陶已經(jīng)很少有動物紋樣或是變體的動物圖案，比如說鳥紋、羽紋、變體鯢魚紋等。

馬家窯類型中期的彩陶已進入了精美嫻熟的階段，經(jīng)發(fā)掘的遺址有西坡洼下層、蘭州雁兒灣等和蘭州王保保城、民和核桃莊等墓葬遺址。此期的彩陶在器形和紋樣等方面皆有較大發(fā)展，且陶器的器表打磨光滑，再用濃亮如漆的黑彩畫在細(xì)膩光潔的橙黃色、米黃色陶器上，周身散發(fā)著動人的光彩；由瓶演化而來的壺成為此期主要的器形之一，出現(xiàn)了通體繪滿彩繪的方法，瓶、壺等彩陶圖案常以多道均勻的并行弧線和橫線組成，這也是此期彩陶的紋樣特點；同時，出現(xiàn)了一些被神化了的動物圖案，使得此期的圖案構(gòu)成復(fù)雜巧妙、取材廣泛，紋樣有較多的創(chuàng)新和富于變化，具有奔放動人的風(fēng)姿，從而進入了彩陶發(fā)展的繁盛期[1]56-57。

晚期的彩陶以橙黃陶為主，出現(xiàn)了黑、白兩彩并用的繪畫法，白彩多嵌于黑彩的周邊或是在黑底上覆以白點，黑白相呼，對比鮮明又清新。器形以壺、瓶、盆和缽為主，此期的紋樣以幾何形花紋為主。

(三)掌坪和邊家林等遺址

根據(jù)此類型的文化面貌可分為掌坪等遺址和邊家林等遺址兩大類：前者是分布在白龍江流域，器形以單大寬耳瓶、單耳杯、二或三聯(lián)杯為主要特色，且流行折腹與折肩，常繪有二方連續(xù)的圖案；而后者分布于黃河上游及其支流地區(qū)，又可分作早、中、晚三個時期，早期純以黑彩繪花紋，中期純用黑、紅兩彩或兼用，晚期以黑、紅兩彩并用繪出花紋，圖案也多是幾何花紋。

(四)半山類型

此類型距今四千多年，其分布區(qū)逐漸西移，從甘肅中部和寧夏南部一直向西至河西走廊的永昌。根據(jù)底層關(guān)系，此文化類型可分為四期：一期以蘭州三營為代表，器形以直口直頸壺和短領(lǐng)侈口罐為主，紋樣多以粗細(xì)均勻的黑鋸齒帶與紅帶相間繪成，這也是半山彩陶的主要特點之一；二期以廣河地巴坪中期為代表，其自身特點鮮明，達(dá)到了成熟時期，以繁茂致密為特征，給人以“密不透風(fēng)”的視覺感受，此期的彩陶花紋紋樣增多，有菱格紋、垂弧紋、斜線紋等；三期的彩陶更加精麗繁復(fù)，以蘭州土谷臺早期為代表，以侈口短領(lǐng)罐為主要器形，以旋紋為主要花紋，且旋心擴大，內(nèi)飾各種精細(xì)花紋；四期以蘭州土谷臺中期為代表，表現(xiàn)出向馬廠類型過渡的特征，器形以短頸侈口壺、短頸罐、雙肩耳大口小罐為主，壺和罐的底部收得更小，腹部成為倒置的鴨蛋型，且此兩種器形較大，故多在上腹繪二方連續(xù)的四大圈紋，圈紋中還繪有別的豐富紋樣，以紅色為主的神人紋也流行起來，此類型的結(jié)束也是彩陶繁盛時代的結(jié)束。

(五)馬廠類型

此類型距今四千年左右，又發(fā)展了約四五百年，是半山類型的繼承和發(fā)展，同時有許多變化與創(chuàng)新。此期出現(xiàn)了以土紅色為底色，在表面繪黑色花紋的彩繪手法，或者用兩條黑線合鑲一條紅色復(fù)合線。雙肩耳小罐更加多見，其以蘭州為中心，一支向西往河西走廊發(fā)展，一支向南往青海東北部發(fā)展。

蘭州和青海一帶以樂都柳灣為代表，馬廠類型這一區(qū)域的彩陶繪法豐富且多變化，而到晚期時，彩陶的制作已變得粗糙，花紋也略隨意簡單，已趨于衰退。甘肅河西走廊的馬廠類型彩陶以永昌鴛鴦池為代表，以單耳桶狀杯、侈口深腹盆和單耳折腹罐為主要類型。此期的彩陶紋樣多線條，至晚期仍然發(fā)展著自己的特點。

三、結(jié)語

由仰韶文化在甘青寧地區(qū)一支發(fā)展起來的馬家窯文化，距今大約四五千年，一共經(jīng)歷了一千多年，使得馬家窯文化的彩陶藝術(shù)得到發(fā)展，其既是我國新石器時代晚期以彩陶為特征的文化特征，也是我國彩陶藝術(shù)的又一高峰。同時，其“密不透風(fēng)”的彩陶紋飾風(fēng)格體現(xiàn)著此地區(qū)古老的文化風(fēng)貌和較高的審美情趣，是我國西北地區(qū)和中原地區(qū)的文化連接，也豐富了我國史前文化內(nèi)涵。