淺談傳統(tǒng)戲曲的傳承與創(chuàng)新之路

田雅琴

（太原市文化藝術(shù)學(xué)校，山西太原 030012）

山西省傳統(tǒng)戲曲劇種繁多且歷史悠久， 但隨著新媒體的沖擊、媒介生態(tài)的變遷、鄉(xiāng)村生態(tài)整體格局的消解以及文化同質(zhì)化的沖擊等諸多因素使山西傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新和傳承陷入了窘境。 有關(guān)部門必須加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)戲曲的文化生態(tài)保護(hù)，對(duì)傳統(tǒng)和歷史保有敬畏之心，在重新編排優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目的前提下， 考慮觀眾特別是年輕觀眾的愛好和需求， 以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)戲劇在新時(shí)代的傳承與發(fā)展。

1 山西省傳統(tǒng)戲曲在創(chuàng)新和傳承方面存在的困境及其成因

1.1 山西省傳統(tǒng)戲曲在創(chuàng)新和傳承方面存在的困境

山西是我國最早的戲曲藝術(shù)發(fā)祥地之一，有“戲曲之鄉(xiāng)”之稱，山西省傳統(tǒng)戲曲劇種繁多且歷史悠久，按照1980年的普查結(jié)果來看， 山西省尚有52 個(gè)地方戲種，其起源可以追溯到宋元時(shí)期，山西的古河?xùn)|地區(qū)繁榮的說唱藝術(shù)使得山西省的傳統(tǒng)戲曲達(dá)到了一個(gè)相對(duì)比較成熟的階段。在清代中期時(shí)，由于“花雅之爭(zhēng)”的現(xiàn)象，使花部得以興起，雅部逐漸開始衰落，自此山西省的傳統(tǒng)戲劇進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的新時(shí)期， 至今已有200余年的歷史[1]。

新媒體設(shè)備的不斷興起， 使人民群眾的娛樂方式也變得更加多元化， 這也是導(dǎo)致傳統(tǒng)戲曲發(fā)展呈現(xiàn)出劣勢(shì)的重要原因之一。雖然2006年以后山西省已有北路梆子、蒲州梆子、秧歌戲、晉劇、二人臺(tái)和上黨落子等諸多地方戲曲被選入了國家級(jí)文化遺產(chǎn)名錄， 但是山西傳統(tǒng)戲曲仍然沒有逃脫傳承與發(fā)展的困境， 表現(xiàn)在以下3 方面。

首先，生存狀態(tài)艱難，劇種瀕臨滅絕。 據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，在1980年左右，山西省仍有52 個(gè)傳統(tǒng)地方戲劇劇種，但卻只有河曲二人臺(tái)、碗碗腔、上黨梆子和道情等28 個(gè)劇種在舞臺(tái)上活躍著，不少歷史悠久且具有深厚文化底蘊(yùn)的戲種在舞臺(tái)上已經(jīng)很難見到。 縱使是這些在舞臺(tái)上能夠見到的傳統(tǒng)戲劇種類， 其生存狀況也是非常艱難， 很多劇團(tuán)都是靠財(cái)政撥款來勉強(qiáng)維持生存的，還有一部分劇團(tuán)一直處在停停演演、慘淡經(jīng)營的狀態(tài)。

其次，劇目創(chuàng)作陷入困境，創(chuàng)新乏力。 山西傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)作和演出生態(tài)均面臨著時(shí)代嬗變， 從創(chuàng)作生態(tài)的角度來講， 很多劇團(tuán)能夠在舞臺(tái)上進(jìn)行表演的曲目也只有20 多本傳統(tǒng)的劇目，很少有與人民群眾生活息息相關(guān)、動(dòng)人新穎且具有創(chuàng)新性的現(xiàn)代戲劇劇目。傳統(tǒng)的山西傳統(tǒng)戲曲很多都是和農(nóng)耕文化有關(guān)， 主要是反映農(nóng)民的道德情懷，由于未經(jīng)過再整理和再加工，使得很多戲劇題材已經(jīng)無法很好地適應(yīng)都市文化生態(tài)和現(xiàn)代的商業(yè)文明。就現(xiàn)階段的演出生態(tài)而言，目前仍然在堅(jiān)持演出傳統(tǒng)戲曲的工作人員普遍工資很低， 甚至無法維持正常生活， 這種狀況使得劇團(tuán)很難有資金投入到戲曲的再加工和再創(chuàng)作當(dāng)中。 由于演藝人員的生活待遇問題難以得到緩解和改善， 導(dǎo)致了人才斷層和演員老化等問題的發(fā)生， 使發(fā)展和傳承傳統(tǒng)戲劇這項(xiàng)事業(yè)陷入了困境[2]。

最后，觀演生態(tài)失衡，戲劇觀眾流失比較嚴(yán)重。 觀看演出可以說是戲曲藝術(shù)完成傳播的最終方式， 也可以說是戲曲藝術(shù)的“第三度創(chuàng)作”，但現(xiàn)階段山西省傳統(tǒng)戲曲在觀演生態(tài)方面存在失衡的現(xiàn)象， 戲曲資源雖然在城市比較集中， 但演出市場(chǎng)和演出對(duì)象卻集中在農(nóng)村地區(qū)，這種觀演生態(tài)的失衡現(xiàn)象，使得很多傳統(tǒng)戲劇團(tuán)體生存艱難，經(jīng)營慘淡。

1.2 山西省傳統(tǒng)戲曲在創(chuàng)新與傳承方面存在困境的原因

首先，文化同質(zhì)化的沖擊。進(jìn)入20 世紀(jì)后，經(jīng)濟(jì)和文化全球化的浪潮對(duì)我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展造成了巨大沖擊。新媒體在傳播信息的同時(shí)，也會(huì)把不同人群的價(jià)值認(rèn)同、思想觀點(diǎn)、心理欲望和個(gè)人體驗(yàn)等，以同一頻道、觀念、模式以及價(jià)值認(rèn)同進(jìn)行傳播，這樣會(huì)使受眾形成相近或者相似的“集體性記憶”。

新媒體技術(shù)使得山西地區(qū)民眾的思想觀念、 生活方式以及文化模式都日益同質(zhì)化， 這使得原本具有地域特色的山西鄉(xiāng)風(fēng)民俗、 方言音樂和地域文化正處于被邊緣化的狀態(tài)，由于文化的變異，使得山西省傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新與傳承陷入了困境[3]。

其次， 農(nóng)村地區(qū)社會(huì)格局與農(nóng)耕文明處在消解狀態(tài)。山西省農(nóng)耕文明歷史悠久，這樣的歷史背景和文化背景造就了山西省獨(dú)具特色的民風(fēng)民俗以及地域特色，也使其戲劇資源具有多樣化特點(diǎn)。新媒體的快速發(fā)展，使得現(xiàn)代化、時(shí)尚化的都市文化大行其道，而傳統(tǒng)劇目多源于我國的傳統(tǒng)故事， 有著鮮明的鄉(xiāng)土社會(huì)和農(nóng)耕文明的印記， 這使得傳統(tǒng)戲曲很難適應(yīng)文化環(huán)境的變化，難以得到年輕觀眾的心理認(rèn)同[4]。

最后，新媒體時(shí)代為媒介環(huán)境帶來了較大變化，也讓觀眾有了更多娛樂方式的選擇，微博、電影、游戲和綜藝節(jié)目等用具有娛樂化的內(nèi)容引起了群眾的廣泛關(guān)注和極大興趣，時(shí)尚、新穎的現(xiàn)代文化逐步擠壓了原本屬于傳統(tǒng)戲劇的生存空間。 而且由于傳統(tǒng)戲曲產(chǎn)生于特定的文化環(huán)境之中，有道德教化方面的意味，缺乏一些娛樂性因素，這對(duì)觀眾群體而言成了沉重的負(fù)擔(dān)，也使得傳統(tǒng)戲曲難以獲得現(xiàn)代觀眾在文化心理方面的認(rèn)同，這也使傳統(tǒng)戲劇的創(chuàng)新和傳統(tǒng)十分艱難[5]。

2 創(chuàng)新和傳承傳統(tǒng)戲曲的有效策略

2.1 樹立保護(hù)文化生態(tài)的意識(shí)，維護(hù)文化領(lǐng)域的生態(tài)多樣化

從文化生態(tài)學(xué)的角度來看， 某種文藝形態(tài)如果能在某個(gè)地區(qū)產(chǎn)生萌芽、進(jìn)行繁衍和逐漸衰亡，這是與所在地區(qū)的人文、 經(jīng)濟(jì)、 生態(tài)等大環(huán)境因素有密切聯(lián)系的。地方傳統(tǒng)戲曲之所以被稱為地方戲，是由于其產(chǎn)生于特色鮮明的地域性文化之中，其地域風(fēng)貌別具一格。因此，只有保護(hù)山西省的地域文化時(shí)期不被同質(zhì)化，才能為地方傳統(tǒng)戲曲的生存創(chuàng)造更好的條件。 在這方面政府有關(guān)部門應(yīng)該發(fā)揮應(yīng)有的主導(dǎo)作用， 加強(qiáng)保護(hù)文化生態(tài)的意識(shí)，維護(hù)文化領(lǐng)域的生態(tài)多樣化。現(xiàn)階段山西地區(qū)已經(jīng)建設(shè)了一個(gè)國家級(jí)文化保護(hù)區(qū)和3 個(gè)省級(jí)的文化保護(hù)區(qū)， 以保護(hù)地方傳統(tǒng)戲曲賴以生存的地域文化風(fēng)貌。

2.2 融入現(xiàn)代文化元素對(duì)傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行再創(chuàng)作

新媒體時(shí)代的到來使時(shí)尚、 新穎的現(xiàn)代文化元素開始流傳到千家萬戶當(dāng)中， 地方戲曲一成不變的藝術(shù)韻味和表演風(fēng)格， 以及陳舊的題材已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代觀眾的需求，要想贏得觀眾的認(rèn)可，傳統(tǒng)戲曲就必須在“活態(tài)性”傳承的同時(shí)，合理地融入現(xiàn)代文化元素對(duì)傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行再創(chuàng)作。 所謂傳承的“活態(tài)性”指的是在吸收和借鑒其他文學(xué)、藝術(shù)因素的基礎(chǔ)上，對(duì)地方傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行再創(chuàng)作和傳承。在新媒體時(shí)代，戲劇藝術(shù)所處的生態(tài)環(huán)境也在不斷變化當(dāng)中。因此，傳統(tǒng)戲曲的內(nèi)容和形式也不能一成不變， 必須根據(jù)受眾需求變化和時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行合理化的傳承與創(chuàng)新[6]。

所謂傳承指的是在地方傳統(tǒng)戲曲的舞美、 伴奏以及唱腔等方面可以基本保持不變， 這樣可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲在內(nèi)容與形式上的“原汁原味”，不僅要傳承戲曲本身的“原生性”，也需要融入一些現(xiàn)代化的藝術(shù)與文化元素進(jìn)行創(chuàng)新和不斷融合。 這里所提到的創(chuàng)新指的是在進(jìn)行劇本創(chuàng)作時(shí)， 需要根據(jù)現(xiàn)代人審美需求的新變化以及生活方式的快節(jié)奏特點(diǎn)， 來創(chuàng)作可以反映現(xiàn)代人價(jià)值認(rèn)同、生活內(nèi)容以及心理狀態(tài)的劇目，也可以把現(xiàn)代社會(huì)中一些比較流行的音樂元素融入傳統(tǒng)戲曲的伴奏和唱腔中， 上文所提到的這種對(duì)傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新能夠提升其舞臺(tái)表演效果。

現(xiàn)階段山西的傳統(tǒng)戲曲存在唱腔冗長、 言辭老套和缺乏娛樂因素的問題， 很難滿足現(xiàn)代觀眾在審美方面的娛樂性訴求。山西傳統(tǒng)戲曲面對(duì)生存困境，需要開展文化整合工作，堅(jiān)持把傳統(tǒng)戲曲元素作為核心，保證其主體性地位， 同時(shí)適當(dāng)?shù)厝谌胍恍┈F(xiàn)代化的時(shí)尚因素，這樣既能夠使地方戲擁有的“原生性”得到保障，而且還能使傳統(tǒng)戲劇具有更加旺盛的生命力。 如何在創(chuàng)新中傳承，在傳承中創(chuàng)新，創(chuàng)作出人民喜聞樂見的傳統(tǒng)戲曲， 這是在傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行整合與發(fā)展過程中亟待解決的重要問題。

2.3 創(chuàng)辦山西傳統(tǒng)戲曲品牌，拓寬傳播渠道

首先，要想使傳統(tǒng)戲曲盡快擺脫生存方面的問題，就需要對(duì)微時(shí)代媒體的傳播特點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)了解， 熟練掌握并采取新媒體的手段來進(jìn)行宣傳方面的強(qiáng)化，劇團(tuán)也可以編排和創(chuàng)造一些能夠反映出現(xiàn)代人生活以及時(shí)代精神的戲劇節(jié)目，并進(jìn)行大力宣傳，以生動(dòng)歡快的形式向群眾來普及傳統(tǒng)戲曲， 利用新媒體的優(yōu)勢(shì)來打造出具有山西省特色的傳統(tǒng)戲曲品牌， 通過不斷的宣傳和推廣來形成戲曲品牌效應(yīng)。其次，政府有關(guān)部門也應(yīng)開拓地方傳統(tǒng)戲曲的演出市場(chǎng)，例如，可以制通過制定一些政策來吸引企業(yè)家參與到傳統(tǒng)戲曲的經(jīng)營當(dāng)中， 讓山西省別具一格的旅游和民俗等資源與戲曲演出進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，這樣不僅能夠使傳統(tǒng)戲曲得到宣傳，還能開發(fā)出推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的旅游項(xiàng)目。

目前山西省在宣傳和推廣傳統(tǒng)戲曲方面存在渠道單一的現(xiàn)象，對(duì)于新媒體的利用較少，要想擺脫地方傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展困境就必須拓寬其傳播渠道。例如，可以在地方衛(wèi)視開通有關(guān)傳統(tǒng)戲曲的頻道， 建設(shè)傳統(tǒng)戲曲的網(wǎng)上資料庫和專業(yè)網(wǎng)站， 將部分經(jīng)典的傳統(tǒng)戲曲劇目進(jìn)行改編，以電影、電視劇的形式進(jìn)行傳播，也可以開通有關(guān)傳統(tǒng)戲曲的媒體號(hào)和公眾號(hào)， 讓年輕觀眾更多地了解山西地區(qū)的傳統(tǒng)戲曲[7]。

3 結(jié)語

綜上所述， 現(xiàn)階段山西地區(qū)傳統(tǒng)戲曲在發(fā)展中遇到了諸多問題，需要有關(guān)部門積極進(jìn)行文化整合，創(chuàng)作出更多兼具原生性與時(shí)代性的戲劇作品。