《日本永代藏》中富商藤市的形象分析

黃煌

（武漢大學，湖北武漢 430000）

藤市是江戶時代的富商，據(jù)《町人考見錄》記載，藤市本名藤屋市兵衛(wèi)，曾經(jīng)是藤屋清兵衛(wèi)的手代（商店的二掌柜）。藤市憑借清兵衛(wèi)贈予的五百目（銀幣單位，也叫“文目”。 500 目約為45 萬元）本金前往長崎經(jīng)商最終掙得二千貫（貨幣單位。2 000 貫約為18 億元）銀兩，一舉成為名震四方的富豪。

過于傳奇的一生使藤市的身影頻頻出現(xiàn)在《今長者物語》（1675）、《古今犬著文集》（1684）、《日本永代藏》（1688）、《町人考見錄》（1726）等作品中。在《日本永代藏》（以下簡稱《永代藏》）之前的作品中，文學者們往往將藤市視為嘲諷、戲謔的對象，將藤市塑造成極度吝嗇、冷漠無情的負面形象。例如，《古今犬著文集》卷五<藤屋市兵衛(wèi)二三事>中描寫的藤市“除了早晚飯以外甚至都不生火煮茶， 喉嚨渴了就去鄰居家蹭茶喝”“夏天只有一件帷子， 連換洗的衣服都沒有”“獨生女被他送至武士家做仆人， 女兒心中郁悶， 在三十歲時自縊身亡”。此外，《今長者物語》中的藤市“不涉足詩詞歌賦文學之道，也不信奉佛教。從早到晚打掃庭院、疏浚溝渠，事必躬親，始終如窮人般營生”。 這些作品中呈現(xiàn)的藤市不僅是一個在飲食穿著上極其節(jié)儉的吝嗇鬼， 還是一個冷酷無情、自私自利的父親。

但是《永代藏》 中的藤市卻呈現(xiàn)出截然不同的形象。 雖然井原西鶴（以下簡稱“西鶴”）在《永代藏》中保留了藤市的節(jié)約本性， 但西鶴筆下的藤市形象更加正面立體。

1 《永代藏》中的藤市形象

在《永代藏》卷二之一中，西鶴細致地描述了藤市的衣食住行并且重點講述了藤市日常生活中的幾件小事。 《永代藏》中的藤市不再是只會節(jié)儉度日的無聊守財奴，他的節(jié)儉行為甚至慢慢地為人們所推崇效仿，藤市也不再是對待親生女兒都冷淡刻薄的無情之人。 總之，西鶴在《永代藏》中多角度、多方位地描寫了藤市的性格特點，最終展現(xiàn)了一個真實立體、有血有肉的富商形象。 下文將從3 個方面分析《永代藏》中藤市的形象特征。

1.1 優(yōu)良的節(jié)儉品性

首先， 西鶴從衣著上細致地刻畫了藤市優(yōu)良的節(jié)儉品性。例如，“貼身的單襯衣只穿一件布大襖，絮上棉花三百目（重量單位。300 目約為1 025 g），此外別無衣著”。 衣物極少的藤市節(jié)儉到甚至沒有換洗的衣物。 緊接著，西鶴又寫道“袖口包上緣邊，如今時興所謂袖口沿，就是他發(fā)明的，又好看，又節(jié)儉”。 藤市發(fā)明的穿衣方法好看又節(jié)儉，引領了當時的時尚潮流。這一句不僅強調(diào)了藤市的節(jié)儉，還展現(xiàn)了藤市的好衣品。此外，“從不見他穿皮襪雪屐在大街上行走”。 為減少鞋襪損耗，藤市索性很少出門。從衣物到鞋履，西鶴用寥寥數(shù)語刻畫了一個節(jié)儉而不死板的商人形象。

除了在衣著上盡顯節(jié)儉本色以外， 藤市在其他方面也極度節(jié)儉。例如，鄰居出殯時藤市隨眾人去往火葬場之后在回家途中會繞經(jīng)六波羅（地名。位于京都市東山區(qū)松原町附近）野地，與仆人一起順手采摘苦參帶回家制作腸胃藥。假如在路上摔了跟頭，藤市也要拾起一塊打火石攏在袖子里帶回家?？傊偈胁粫鋈魏螞]有收益的事情，難怪西鶴勸誡人們“不可不像他這樣萬事細心呢”！

藤市是一個節(jié)儉到極致的商人， 也是一個踏實又精明的商人。在《永代藏》卷二之一中，西鶴保留了藤市的節(jié)儉本色， 但是在刻畫藤市的節(jié)儉本性時西鶴一改往常戲謔嘲諷的口吻， 不僅強調(diào)節(jié)儉的重要性甚至鼓勵人們向藤市學習。

1.2 過人的商業(yè)才能

西鶴在《永代藏》中不僅具體化藤市的節(jié)儉品性，還描寫了藤市的商業(yè)才能。 藤市能夠成為一代富商絕對不只是因為節(jié)儉， 過人的商業(yè)才能也是他致富的重要因素。 藤市的商業(yè)才能主要體現(xiàn)在兩個方面。

第一，藤市具有敏銳的信息收集能力。 藤市“孜孜于本行生意之外，把廢紙反過面來，綴成賬本；整日身不離店，筆不離手。 門前路過錢莊掌柜，他便記取銀錢的行市，打聽米行的交易；路過藥材莊、綢緞莊的伙計，他便詢問長崎的市況；軋籽棉花、鹽、酒，則對照江戶分店的行情報單；凡百都一一每日記下。 人家有所疑問，都向他這里考查”。 根據(jù)這段描寫可知，藤市不僅勤勉經(jīng)營自己的本業(yè)，還十分留意市場行情。他通過向路過店前的各行業(yè)從業(yè)者詢問行情， 就能做到足不出戶而掌握整個市場行情。 這一處描寫使藤市強大的信息收集能力表露無遺。 藤市借助不同行業(yè)的從業(yè)者找準了各行業(yè)的信息源，進而掌握了整體市場行情，體現(xiàn)了他善于借助外力達成目標的過人智慧和強大的信息搜集能力， 也足以說明藤市的成功與過人的商業(yè)才能密不可分。

第二，藤市十分精于“算計”?！八阌嫛笔墙?jīng)商者必備的一大特性，藤市的精于算計主要體現(xiàn)在打糍粑、買茄子和種刀豆三件事上。 江戶時代過年期間家家戶戶都有打糍粑的習慣， 但節(jié)儉的藤市卻選擇花錢去店家定做。 藤市認為“節(jié)日大忙時雇傭人工，置備家伙器物也麻煩”，經(jīng)過一番“算計”，“莫如去大佛寺前定做”。在家家戶戶打糍粑的大環(huán)境下， 藤市并未盲從反而是在計算成本、權(quán)衡得失之后做出最優(yōu)選擇。 由此可見，藤市并不是一味節(jié)儉的呆板商人， 他的節(jié)儉建立在謹慎計算成本之上。在買茄子事件中，藤市依舊延續(xù)了自己獨特的算計之道。茄子剛上市時定價兩文錢一個，三文錢兩個。為了劃算大家一般選擇花三文錢買兩個，但藤市卻堅持兩文錢買一個。 他給出的理由是“留這一文，待旺季再買個大的”。 藤市的行為讓人倍感意外，但仔細一想又在情理之中： 雖然現(xiàn)在多花一文錢可以買到額外的茄子， 但如果省下一文錢就可以在旺季買到更大的茄子，難道不是更劃算嗎？ 難怪西鶴忍不住感慨“如此細心，夠可以的了”。在打糍粑事件中，藤市謹慎衡量成本后決定向商家定做糍粑，而在買茄子事件中，藤市不受商家的銷售策略影響，堅持自己的算計之道。從藤市靈活處理這兩件事情來看， 他的成功并非只因盲目節(jié)儉，精于算計的商人特性也不容忽視。藤市的精于算計還體現(xiàn)在種刀豆上。藤市認為，“同樣看個景兒，何必要這沒長進的東西”，于是將后院種植的垂柳、菖蒲花等植物改種成可以食用的刀豆。 比起觀賞性更重視實用性， 這是藤市作為一名精于算計的商人所做出的必然選擇。

西鶴通過3 個小故事， 將人們固有認知中盲目節(jié)儉、呆板無趣的吝嗇鬼藤市，改造成了精于算計、踏實謹慎的商人形象。

1.3 親切的處世態(tài)度

西鶴從正面重新解釋并號召人們學習藤市的節(jié)儉品性，還花費一番筆墨來描寫藤市的商業(yè)才能，使藤市極度吝嗇的形象得以改變。但是西鶴并不滿足于此，他還試圖通過描述藤市對待子女的教養(yǎng)之道以及向鄰居傳授致富經(jīng)驗等事跡，改變藤市冷漠無情的負面形象，將其塑造為一個親切友好、平易近人的商人。

在教養(yǎng)子女方面， 藤市從小就給女兒灌輸勤儉節(jié)約的觀念。 例如，為防止女兒縱情山水，藤市將為女兒打造的婚禮屏風上所繪的山水畫改成“多田山（位于攝津國（現(xiàn)大阪府北部）多田村）挖掘銀子的畫兒”，從源頭上斬斷女兒的游玩之心， 并且有意識地告知女兒金銀的重要性。 藤市甚至還篡改《伊呂波歌》（日本識字歌。以47 個假名編成的七五調(diào)和歌），親自教授女兒習字，而不將女兒送進私塾。在藤市的教導下，女兒“八歲開始學字，袖不沾墨。 三月節(jié)（三月節(jié)：3月3日女兒節(jié)，又稱桃花節(jié)。 這一天有女兒的家庭會陳列偶人，上供白色甜米酒和桃花）不玩人偶，盂蘭盆（盂蘭盆節(jié)。 7月—8月15日，日本各地迎接和供奉祖先之靈的民俗活動）會不去跳舞。每日自己梳妝，隨便打個髻兒，起居飲食不要人幫忙。棉襖里絮絲綿也學會，量體裁衣也在行”，連西鶴也忍不住贊嘆藤市將女兒“教養(yǎng)成京都出眾的閨秀”。在《永代藏》之前的作品中藤市將女兒送至武士家做女仆，導致女兒三十歲時自縊身亡。藤市也因此被看作是將金錢看得比女兒更重要的失職父親。 然而在《永代藏》中，雖然藤市依舊將金錢看得很重要，但他會為女兒打造婚禮屏風、教授女兒習字，還教會女兒飲食起居等一系列獨立生活的必備技能。 這時的藤市不再是一個眼里只有金錢的吝嗇鬼， 而是一個關愛子女的稱職父親。簡言之，西鶴在《永代藏》中改寫了冷漠無情、金錢至上的藤市形象，將其塑造成疼愛子女、教導有方的合格父親。

除了親子關系， 西鶴還描寫了藤市向鄰居傳授致富經(jīng)驗的事跡，力求豐富藤市平易近人的富商形象。鄰家遣其子求見藤市請教致富之道， 藤市欣然允諾傳授自己的渡世秘訣并一一解答三位年輕人的疑惑。 不吝賜教的行為打破了人們固有認知中愛錢如命、 冷漠無情的吝嗇鬼形象，使藤市成為一個平易近人、樂于傳授人生經(jīng)驗的富商。

2 結(jié)語

藤市在《永代藏》之前的作品中常以極度節(jié)儉、冷漠無情的吝嗇鬼形象出現(xiàn)而飽受嘲諷，但是西鶴在《永代藏》中卻顛覆了藤市的固有形象：藤市不僅有優(yōu)良的節(jié)儉品性、過人的商業(yè)才能，還有對待子女教導有方、對待鄰里不吝賜教的處世態(tài)度。

從極度節(jié)儉的吝嗇鬼到有血有肉的富商， 可以看出西鶴對于藤市持有正面的肯定態(tài)度， 這與當時的社會背景以及西鶴本人的出身不無關系。 隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展， 政治上處于最底層的商人們通過勤勞與才干積累了大筆財富，在經(jīng)濟上掌握了話語權(quán)。 因此，手握財富的商人不再是人人鄙夷的對象， 反倒成了人們的榜樣，反映在作品中就變成了正面形象。 同時，出身于富裕的商人家庭使西鶴能夠從商人的視角去解讀藤市身上的閃光點，挖掘藤市的優(yōu)秀品質(zhì)。 可以說西鶴以一己之力重新塑造了藤市的形象。 得益于此，藤市才能夠一直作為正面的富商形象出現(xiàn)在《永代藏》之后的作品中。