以宋代家訓(xùn)詩教學(xué)提升學(xué)生核心素養(yǎng)的途徑研究

蔡麗平

（湖南汽車工程職業(yè)學(xué)院，湖南株洲 412001）

為了提高學(xué)生核心素養(yǎng)水平，使學(xué)生了解我國源遠(yuǎn)流長的家庭教育文化， 讓學(xué)生深入了解中華民族的偉大民族精神， 任課教師在課堂教學(xué)過程中可指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)我國宋代文人創(chuàng)作的家訓(xùn)詩， 多數(shù)家訓(xùn)詩都采用了夸張化表達(dá)方式與浪漫化文學(xué)手法，感情濃烈，意蘊(yùn)深厚，較有名的家訓(xùn)詩作者有陸游、辛棄疾、趙蕃、陳著等，他們所作詩歌通過道德上的勸導(dǎo)告誡后輩要崇學(xué)好學(xué)、刻苦奮斗、自尊自立，詞句之間充滿了對兒孫成才的期望， 教師通過講授此類教育意義較高的家訓(xùn)詩， 以家訓(xùn)詩中的思想塑造學(xué)生價值觀， 通過透徹的課堂講解使學(xué)生理解并模仿家訓(xùn)詩作者高超的文學(xué)表達(dá)技巧， 可有效激勵學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)、積累文化知識，逐步掌握古體詩歌的創(chuàng)作技巧，為學(xué)生的終身發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

1 語文課教學(xué)開展宋代家訓(xùn)詩教學(xué)的現(xiàn)實意義研究

宋代家訓(xùn)詩將詩歌與家訓(xùn)合二為一， 相比其他古代文學(xué)體裁，家訓(xùn)詩通常具備更高的精神感染力，其表達(dá)主題的緊湊感和富有節(jié)奏感的詩歌韻律便于文化素養(yǎng)不高的兒孫輩理解記憶， 這種類型的文學(xué)作品學(xué)習(xí)難度不高， 學(xué)生容易理解任課教師所講授的內(nèi)容， 教師可將家訓(xùn)詩的主旨內(nèi)涵與學(xué)生的現(xiàn)實生活相聯(lián)系， 使學(xué)生在不知不覺間接受傳統(tǒng)文化的熏陶，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣[1]。

宋代家訓(xùn)詩的表達(dá)形式豐富、內(nèi)容包羅萬象，且修辭凝練思路嚴(yán)謹(jǐn)， 是教師講授古詩文時的最佳素材， 家訓(xùn)詩普遍較短的篇幅為教師的備課和授課時間調(diào)整提供了一定的方便。 教師在課堂上講授宋代家訓(xùn)詩的思想內(nèi)涵，能夠營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性， 促使心智尚未完全成熟的青少年學(xué)生主動思考自身人生道路， 樹立正確的價值取向， 宋代家訓(xùn)詩中教育兒孫修身做人的內(nèi)容占了很大比重，學(xué)生通過教師講解逐步消化先人的教誨，借助家訓(xùn)詩的道德宣教力量去除自身的頹廢墮落思想，培育健全完善的內(nèi)在人格。

2 開展宋代家訓(xùn)詩教學(xué)提升學(xué)生核心素養(yǎng)的途徑研究

2.1 任課教師在課堂為學(xué)生詳細(xì)解釋作品的歷史背景和創(chuàng)作思路

為培育學(xué)生的愛國主義情懷、 提高青少年群體對祖國偉大文化和民族精神的理解力， 使年輕一代具備較強(qiáng)的文化自信， 任課教師必須在講授宋代家訓(xùn)詩的過程中穿插對作品的社會歷史背景的介紹和分析， 詳細(xì)闡述作者的寫作手法和古體詩的文體特點(diǎn)、韻律節(jié)奏，使學(xué)生接受傳統(tǒng)詩歌文化和先賢人生智慧的雙重洗禮， 全面提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和思想道德水平， 讓大部分學(xué)生能夠認(rèn)識到宋代家訓(xùn)詩的文學(xué)之美和蘊(yùn)含的深刻哲理。 任課教師可將宋代家訓(xùn)詩進(jìn)行全面分類整理， 按宋代重要?dú)v史事件的發(fā)生時間將數(shù)量繁多的家訓(xùn)詩進(jìn)行分類， 在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生深入分析不同時代家訓(xùn)詩的主題流變和思想內(nèi)涵上的微妙差異， 研究作者在家訓(xùn)詩中寄托對時代發(fā)展與社會變革的期待與抗拒， 讓學(xué)生體驗宋代文學(xué)家“先天下之憂而憂”的高尚道德品質(zhì)，接受千年以前先輩崇高思想情懷的熏陶。

據(jù)相關(guān)研究顯示， 宋代家訓(xùn)詩的主題思想是有明確內(nèi)在規(guī)律可循的， 按重要?dú)v史事件發(fā)生時間劃分，宋太祖趙匡胤建立宋朝、統(tǒng)一中原，結(jié)束晚唐以來國土分裂軍閥混戰(zhàn)的局面， 當(dāng)時文人所作家訓(xùn)詩普遍呈現(xiàn)出昂揚(yáng)向上、 鼓勵兒孫努力奮斗的樂觀精神，例如宋初詩人石介的《三子以食貧困藜藿為詩以勉之》一詩，詩中以“富貴自努力，青云路非邈”激勵家中后輩要學(xué)習(xí)先人的奮斗精神， 在太平盛世爭取提升自身的社會地位，獲得階級躍升。在靖康之恥發(fā)生后， 家訓(xùn)詩中充斥著對故土失陷的悲憤與對偏安一方的南宋小朝廷的厭惡[2]，例如，南宋初期詩人胡宏在《示二子》一詩中以“早年勤學(xué)道，晚節(jié)懶為官”這一詩句表達(dá)了對南宋朝廷不得人心的腐朽統(tǒng)治的抗拒與厭惡，體現(xiàn)了詩人自身不慕名利、糞土王侯的高尚道德情操。

通過將家訓(xùn)詩進(jìn)行分類， 可初步了解作者的創(chuàng)作思路和寫作動力， 教師可指導(dǎo)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)查詢相關(guān)的歷史背景資料，搜集作者的生平材料，探究作者的創(chuàng)作動機(jī)，對比作者的創(chuàng)作風(fēng)格變化，系統(tǒng)性評估時代變革和社會思潮對作者家訓(xùn)詩創(chuàng)作的影響， 任課教師必須以科學(xué)唯物主義理念為出發(fā)點(diǎn)細(xì)致剖析家訓(xùn)詩蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和人生觀， 為學(xué)生列舉宋代不同歷史時期的有著不同類型、 風(fēng)格的家訓(xùn)詩案例， 避免學(xué)生受到宋代文人階級的落后思想觀念影響， 鼓勵學(xué)生借助馬克思主義理論這一有力的思想工具評價家訓(xùn)詩的現(xiàn)代教育意義和文化價值， 在課上為學(xué)生細(xì)致深入地評析宋代家訓(xùn)文化的時代局限性與階級性， 進(jìn)一步探索宋代家訓(xùn)詩的主題思想。將個人人生價值與偉大祖國聯(lián)系到一起，以祖國的崛起而自豪，為黨和國家事業(yè)的成功而喝彩，培養(yǎng)在校學(xué)生群體的愛國主義情懷。 任課教師通過家訓(xùn)詩教學(xué)能夠讓學(xué)生初步了解祖國的發(fā)展歷史與社會變化，使之形成較強(qiáng)的國家認(rèn)同感，盡己所能廣泛傳播中華民族優(yōu)秀文化。

2.2 任課教師布置實踐性較強(qiáng)的課后作業(yè)，鼓勵學(xué)生動手實踐

為培育學(xué)生核心素養(yǎng)能力， 加強(qiáng)語文教學(xué)的現(xiàn)實性，任課教師可布置具備一定實踐性的課后作業(yè)，給學(xué)生提供充足的動手實踐機(jī)會，例如，任課教師在講授宋代名臣韓琦的《示直彥》一詩后，可布置記錄在家庭生活中家長對學(xué)生自身的教誨并將其整理成古體詩的特殊作業(yè)[3]，使學(xué)生在現(xiàn)實生活中體會父母對自身的關(guān)愛和期望。 通過整理記述父母日常教導(dǎo)訓(xùn)誡的內(nèi)容充分鍛煉了學(xué)生的文字處理能力， 模仿韓琦的家訓(xùn)詩對家長的指導(dǎo)通過詩歌形式進(jìn)行進(jìn)一步的系統(tǒng)性總結(jié)， 在實施再創(chuàng)作的過程中得以逐步掌握較高難度的寫作技巧， 學(xué)生的寫作水平通過仿寫宋代家訓(xùn)詩得以提高， 也學(xué)會從整體上把握任課教師在課堂上講授的家訓(xùn)詩的思想主旨。

任課教師還可整理宋代家訓(xùn)詩中要求后輩提高自身道德水平的詩句，例如，宋代著名思想家陳淳的《訓(xùn)兒童八首》中“夜來安寢息，早起問寒暄”一句，就對子女對父母長輩的日常生活禮儀進(jìn)行了規(guī)范，任課教師也可要求學(xué)生在家庭生活中、 在校園課堂上保持文明禮貌， 布置早晚向父母問好的實踐型家庭作業(yè)，將語文課堂詩歌教學(xué)與思想品德教育相結(jié)合，在提高學(xué)生文化素養(yǎng)的同時讓學(xué)生養(yǎng)成文明的言行舉止習(xí)慣，培育學(xué)生的社會責(zé)任感，使學(xué)生學(xué)會尊敬長輩、孝順父母，以寬容友善的態(tài)度對待身邊的每一個人[4]。教師還可布置讓學(xué)生使用現(xiàn)代漢語詮釋家訓(xùn)詩內(nèi)涵的課后作業(yè)， 鼓勵學(xué)生分析探究家訓(xùn)詩中所包含詞句表達(dá)的具體含義， 發(fā)現(xiàn)其中富有哲學(xué)意義的引人思索的內(nèi)容， 體會家訓(xùn)詩中隱含的強(qiáng)烈真摯的感情， 經(jīng)過系統(tǒng)性研究判明現(xiàn)代通俗文化與古代文化的差異性， 察覺宋代家訓(xùn)詩的復(fù)雜性與文學(xué)魅力。 通過布置具備多樣性的課后任務(wù)可充分提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率， 使學(xué)生把握家訓(xùn)詩的文學(xué)特征與文化意象， 培育了學(xué)生的鑒賞力與對微小細(xì)節(jié)與文化差異的辨別能力。

2.3 通過家訓(xùn)詩教學(xué)使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

宋代家訓(xùn)詩中有非常豐富的勸導(dǎo)兒孫努力學(xué)習(xí)、避免浪費(fèi)時光的思想內(nèi)容，針對現(xiàn)代各學(xué)段的學(xué)生都具備很高的宣傳教育價值， 任課教師必須利用這筆先人遺留的寶貴教育遺產(chǎn)， 使學(xué)生樹立高效合理的學(xué)習(xí)觀和一絲不茍地學(xué)習(xí)文化知識的正確學(xué)習(xí)態(tài)度，及時反思自身的學(xué)習(xí)方向是否正確，根據(jù)實際情況對學(xué)習(xí)方法和目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整， 為求知過程中遭遇的挫折尋求解決辦法， 主動探尋新的學(xué)習(xí)路徑[5]。任課教師可為學(xué)生詳細(xì)講解宋代家訓(xùn)詩中有關(guān)教育子女要勤奮讀書的詩句，例如，南宋著名詩人陸游的《示兒》一詩，陸游在詩中懇切勸導(dǎo)兒子要“愿兒力耕足衣食，讀書萬卷真何益”，鼓勵后輩利用父母創(chuàng)造的優(yōu)越物質(zhì)條件深入學(xué)習(xí)文化知識， 集中時間讀書學(xué)習(xí)，不要浪費(fèi)先人的奮斗成果。該作品具備較高的宣教意義， 任課教師可在語文課堂上面向所有學(xué)生詳細(xì)講述該詩的思想主旨和與現(xiàn)實的聯(lián)系， 還可列舉子女違背父母告誡荒廢人生時光的真實事例，以此提高課堂教學(xué)的說服力和可信度， 鼓勵班級上家境優(yōu)越的學(xué)生充分利用良好的物質(zhì)條件學(xué)習(xí)更多的有益知識，創(chuàng)造價值回報家庭和社會。

任課教師還可通過多媒體放映設(shè)備向?qū)W生展示宋代名臣余良弼的家訓(xùn)詩，以詩中“年將弱冠非童子，學(xué)不成名豈丈夫”這一經(jīng)典詩句激勵學(xué)生利用大好青春年華學(xué)習(xí)教師所講授的文化知識， 分析探究語文課程的難點(diǎn)和重點(diǎn)，努力克服各類困難，樹立在學(xué)術(shù)道路上做出成果的目標(biāo)，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)、主動接納新知識的習(xí)慣，拒絕故步自封、自傲自大的不良思想，靈活調(diào)整學(xué)習(xí)策略，主動向表現(xiàn)優(yōu)秀的同學(xué)請教問題。家訓(xùn)詩教學(xué)不僅能提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，還可使學(xué)生養(yǎng)成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)動機(jī)， 堅決不以追求個人名利為最高學(xué)習(xí)目標(biāo)， 而是以為中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦為目標(biāo)進(jìn)行學(xué)習(xí)， 以此為學(xué)習(xí)目標(biāo)可為學(xué)生注入不竭的精神動力， 這種語文教學(xué)模式能夠突破傳統(tǒng)教學(xué)的限制，提高語文教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣， 使學(xué)生能夠長久地保持學(xué)習(xí)語文知識的熱情， 通過充分利用宋代文學(xué)家遺留的精神文化財富能夠極大地提高學(xué)生群體的核心素養(yǎng)水平。

2.4 總結(jié)家訓(xùn)詩中常見的文化元素與表現(xiàn)手法，鼓勵學(xué)生進(jìn)行模仿創(chuàng)作

任課教師必須意識到文學(xué)話語和日常話語的重大差別， 著力于幫助學(xué)生理解并深入體會家訓(xùn)詩意在言外的暗示性與隱喻性， 發(fā)掘其中的文化價值與核心素養(yǎng)教育價值， 教師通過帶領(lǐng)學(xué)生分析家訓(xùn)詩中常見的古代文化元素如“金榜”“青云”“簞瓢”等，使學(xué)生將對家訓(xùn)詩流于表面的感性認(rèn)識上升到理性判斷與分析層面， 總結(jié)家訓(xùn)詩這一特殊文學(xué)形式所采用的主要表現(xiàn)手法與創(chuàng)作方式， 發(fā)現(xiàn)家訓(xùn)詩的本質(zhì)性特征。任課教師必須在課前做好教學(xué)準(zhǔn)備，找出諸多宋代家訓(xùn)詩中使用修辭手法的客觀規(guī)律， 爭取在課上幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)宋代家訓(xùn)詩與古代社會生活之間的有機(jī)結(jié)合關(guān)系， 學(xué)生可根據(jù)詩中視角與敘事尺度的不斷變化準(zhǔn)確探明詩歌的主題思想與結(jié)構(gòu)，領(lǐng)略把握宋代家訓(xùn)詩的家庭教育功能與寄托美好愿望的作用。

例如，任課教師在講授著名的《教子孫讀書》與《詒侄生日》這兩篇宋代家訓(xùn)詩時，可從分析詩的敘事視角變化入手指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有深度的文本分析與解讀，前者采用了第三人稱有限視角，以較為隱晦的隱喻式表現(xiàn)手法教誨子孫要改變學(xué)習(xí)方式， 使后輩不知不覺間接受了作者的教育， 而后者則采用了相反的主觀第一人稱敘述的聚焦敘事方法， 講述內(nèi)容較為簡明，勸導(dǎo)方式直接，以回憶往事與勸誡子侄刻苦求學(xué)為主要內(nèi)容， 詩中教育主客體之間的關(guān)聯(lián)比較緊密。 教師可根據(jù)學(xué)生對此類家訓(xùn)詩的解讀狀況衡量并確認(rèn)哪些文學(xué)概念與寫作手法能夠被納入核心素養(yǎng)教學(xué)課程體系之中， 在課上組織學(xué)生進(jìn)行模仿性文學(xué)創(chuàng)作， 模仿長輩的口吻與指導(dǎo)方式使用具備現(xiàn)代社會生活氣息的詞匯或語句創(chuàng)作現(xiàn)代詩體裁的家訓(xùn)， 學(xué)生可參考借鑒宋代家訓(xùn)詩的說理方式與表達(dá)作者內(nèi)心情感的文學(xué)描寫手法， 模仿其淡雅自然、寓情于理的文學(xué)語言風(fēng)格，學(xué)生可在詩中自由表述內(nèi)心愿望與對未來生活的期許， 進(jìn)行自我教導(dǎo)與自我激勵, 學(xué)生還可將對生活的體驗融入課上創(chuàng)作活動中，在教師的悉心指導(dǎo)下正確抒發(fā)內(nèi)心情感。引入嘗試性文學(xué)創(chuàng)作活動環(huán)節(jié)能夠豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，轉(zhuǎn)變教學(xué)中心，著重培育學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)[6]。

3 結(jié)語

在新課程改革的背景下， 任課教師必須充分利用宋代家訓(xùn)詩的豐富思想內(nèi)涵和文化教育價值，以此彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)模式與課程體系的嚴(yán)重缺陷， 豐富現(xiàn)代語文教學(xué)所涵蓋的內(nèi)容， 使學(xué)生樹立為祖國崛起而學(xué)習(xí)的人生目標(biāo)， 在學(xué)習(xí)過程中主動探究作者的人生際遇和創(chuàng)作的社會背景。 任課教師應(yīng)著力于培育學(xué)生的文學(xué)寫作能力和資料搜集能力， 精心培育學(xué)生的學(xué)習(xí)與文學(xué)創(chuàng)作興趣， 使學(xué)生養(yǎng)成較強(qiáng)的文化身份自覺性， 通過在語文課堂上實施家訓(xùn)詩教學(xué)提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)， 將學(xué)生培育成新時代我國社會的優(yōu)秀建設(shè)者。