傳統文化視域下市民友善價值觀的提升路徑研究

郝朝娜

（濱州醫(yī)學院護理學院，山東煙臺 264003）

“友善”價值觀，是對中國優(yōu)秀傳統文化的發(fā)揚和繼承，植根在我國人民的價值共識之中，與中國特色社會主義的法治要求相契合，是我國的興國之魂[1]。中國優(yōu)秀傳統文化來滋養(yǎng)，來以文化人、以文育人，對于弘揚中華優(yōu)秀傳統文化、 踐行社會主義核心價值觀具有重要的理論意義和深刻的現實意義。

1 新時代友善價值觀的核心要義

友善是中華民族的傳統美德，在中國傳統文化中，友善最初的含義是“交好或友好”，強調的是行善事、做善人，營造的是一種親密友好的人際關系，提倡的是一種豁達和善良的心態(tài)和道德品質。

在社會主義核心價值觀視閾下的友善是一種寬厚仁慈的道德品質，倡導的是寬以待人、與人為善、互助守望的新型價值理念以及新型人際關系[2]。友善是一種道德品質和價值追求，也是一種人際關系和社會風氣。

馬克思主義認為，人的本質是社會關系的總和，沒有人與人之間的友善友愛、互相信任、鄰里守望，和諧社會的目標就無法實現[3]。 目前，在市場經濟高速發(fā)展的今天，競爭壓力、利益驅使帶來了形形色色的社會矛盾。友善作為公民優(yōu)秀的道德品質，是構建和諧人際關系、社會關系，維護健康良好社會秩序的基礎[4]。 培育和踐行社會主義友善價值觀，能夠緩解社會矛盾、維護社會秩序、促進社會和諧。

在社會主義核心價值體系中，友善既有歷史性，又有現實性。 在社會進步過程中，友善在延續(xù)、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統文化的同時，時代又賦予其全新的價值內涵，所以說，社會主義核心價值觀中所提倡的友善觀是在傳統文化孕育的友善觀的繼承與發(fā)展，是友善價值觀在新時期的內涵表現。

2 提升市民友善價值觀的重要意義

2.1 友善是人際關系的調和劑

新時代，科技的進步，交通工具的信息化的發(fā)展，人們的交際、活動范圍擴大，交流方式途徑更為豐富多樣，我們與陌生人交流、相處的機會增多，相對的傳統的以血緣關系為主的社會關系逐漸淡化，這種情況下，友善的作用便凸顯出來，成為聯系社會成員之間的價值紐帶。如沐春風的交流態(tài)度，與人為善的寬厚友愛，可以瞬間拉近陌生人之間的距離，“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”[5]。 溫馨有禮的話語、溫情貼心的關懷，都是增進家人、朋友之間的情感交流、提升家庭成員幸福感的有效途徑。

作為新時代的一員，如果能將友善應用于生活與工作中，讓友善成為塑造良好工作和生活環(huán)境的不可或缺的價值理念，必將為我們的工作和生活帶來無窮的喜樂平和。 在家庭中，友善可以使家庭的氛圍更加和諧，可以化解各種家庭內部矛盾。在工作中，與人為善、 樂觀向上的工作態(tài)度能夠幫助我們更快融入工作環(huán)境，在和諧融洽的工作氛圍中應對工作面臨的種種困境，獲得事業(yè)上的成就感和生活上的幸福感。

2.2 友善是社會風氣的改良劑

當今社會，政治、經濟快速發(fā)展，人民的物質水平極大豐富，在這個時代節(jié)奏加快的過程中，人民的心態(tài)日漸浮躁，甚至忽視了道德和法律的約束。曾經有報道說有人因為一場爭吵，就摔死了嗷嗷待哺的孩子；因為鄰里糾紛，就瘋狂殺人報復；有人因為自己的訴求不能得到滿足，就要揮起刀子傷害無辜孩童的性命。 這種暴戾之氣需要友善之手來化解。

友善待人要求寬容、理解。 寬容是心理相容，要學會充分地理解他人，體諒他人，擁有寬闊的胸懷。人們在共同生活、工作和學習的過程中產生摩擦、矛盾是正常的，但是矛盾發(fā)生后，如果一味斤斤計較、睚眥必報，帶給當事雙方的只能是更深的矛盾和長久的傷害，人際關系的緊張最終必將影響個體的發(fā)展和社會關系的和諧。 面對矛盾，明智可行的做法是學會忍耐和包容，學會換位思考體諒他人，以積極的態(tài)度化解矛盾，避免矛盾的激化，最終達到彼此的互利互惠，而不是兩敗俱傷。

友善價值觀能夠在社會生活中增進公民情感，提升社會凝聚力，有助于人們正確的行使公民權利，消除社會上的種種不良現象，化解人際交往和社會關系中的暴戾之氣。

2.3 友善是社會穩(wěn)定的潤滑劑

隨著社會物質、文化等方面的高速發(fā)展，由此引發(fā)的社會變化導致了人們社會心態(tài)也隨之波動。 改革開放以來，我們國家的經濟發(fā)展取得了舉世矚目的成就，一部分人在改革開放的大潮中脫穎而出，這就造成我們社會群體在財富、 地位等方面出現分化狀況[6]。 在這種背景下，人們的社會心態(tài)也隨之出現了失衡的現象，仇富、仇官的心理開始主導某些人的情緒。他們不能客觀分析每個社會成員之間天賦、能力、受教育程度和個人努力等方面的差別，僅從財富積累的數量，職務提升的速度上面做考量，難免心理失衡。誠然，我國目前經濟結構以及各項制度尚在調整和完善之中，但是這也不能成為仇官、仇富人群為非作歹、傲慢無禮的理由。

在這種情況下，各個社會階層之間的正常理解與溝通就顯得彌足珍貴，樹立友善價值觀也成了社會各階層的共同呼聲。就其意義來講，樹立友善價值觀從個人層面，是幫助人們擁有陽光心態(tài)，積極生活，能夠正確看待其他公民付出的努力和取得的成就，從而真正的肯定他人、尊重他人。在社會層面，友善價值觀的培育能夠幫助人們增強社會信任感，營造良好的人際關系和社會關系，在社會成員之間傳遞友愛的信息，并且在實質層面能夠互幫互助。

2.4 友善是生態(tài)和諧的催化劑

社會主義核心價值觀中所倡導的友善價值觀不僅指在人際關系中的友善互助，還包含人與自然的和諧相處。 人類社會的起源與發(fā)展是在人類探索認識世界和改造利用環(huán)境并適應生態(tài)自然的過程中不斷演化進步的。 人類社會是在與大自然的休戚與共中不斷進步演變的。

人與自然關系的歷史演變是一個從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過程。 馬克思曾說過：“社會是人同自然界地完成了的本質的統一，是自然界的真正復活。”[7]人類如何才能真正實現健康、幸福的生活，實現人類本身的健康，實現人際關系的和諧固然非常重要，追求人與自然的和諧，以友善之心尊重自然、 關愛自然也應成為人類共同的價值取向和最終歸宿。

3 培育提升市民友善價值觀的路徑

市民友善價值觀的培育提升絕不是單個人或單方面的責任與義務，而是每個人和整個社會的責任，是家庭、學校、政府、城鄉(xiāng)社區(qū)、社會組織等社會各界的共同使命。

3.1 家庭浸染模式——家風楷模引領友善風潮

家庭作為社會組成的細胞，是社會對個體成員進行友善教育培養(yǎng)的最小單位，也是每個個體接受友善教育的初始場所。 家庭教育中的內容可以涉及生活中的方方面面，包括工作生活、交友溝通、待人接物、讀書學習等，家庭成員可以在日積月累的家庭氛圍熏陶中感受家風傳承。 這個傳承可以有價值觀的傳承，也會有倫理觀道德觀的傳承，還有社會生活的基本方法與規(guī)矩的傳承。

家風傳承源于家庭中長輩的言傳身教，父母長輩在孩子的價值觀形成中起著舉足輕重的作用。 友善觀亦萌芽于家庭教育，在家庭中，父母以身作則，子女盡善盡孝，在無形中將家風內化為自身的行為，所以，父母應反思自己的現狀，不斷補充和豐富自己的知識、經驗，并提高自己的品行情操，努力營造一種健康快樂，友善和諧的家庭環(huán)境，讓孩子沐浴在健康、友善、和諧、快樂的家庭氣氛中，通過言傳身教培養(yǎng)孩子形成善良、勇敢、快樂、進取的性格，養(yǎng)成良好的友善意識和社會責任感。

3.2 文化熏陶模式——傳統文化增強友善認同

社會的發(fā)展進步，讓人們的生活富足，在物質生活得到極大滿足之后人們開始追求精神世界的豐盈。 中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族的情感和信念的積淀，在我們經濟高速發(fā)展的今天，我們面臨著“道德要求的旺盛與道德資源的貧乏并存” 的困境?！疤烊撕弦弧笔侵袊鴤鹘y文化提倡的觀念，這在節(jié)日風俗的傳承中得到充分體現。 人與自然和諧相處的理念蘊含在節(jié)日風俗之中，通過節(jié)日慶典意識，讓人們銘記敬畏自然之心，宣傳優(yōu)秀傳統文化可以潤物無聲的增強市民對友善觀的認同感，也能增強市民與自然和諧相處、友善自然的觀念。

各地區(qū)政府可根據本地實際情況，在社區(qū)開展豐富多彩的、 群眾樂于接受的特色傳統文化區(qū)域創(chuàng)建傳播活動，活動的內容可以涵蓋傳統文化、自然資源、民俗民風、道德風尚等多個方面。 根據社區(qū)發(fā)展需求增添傳統節(jié)日文化的內涵，引導市民體味我國濃厚的文化底蘊，弘揚民族精神，傳承優(yōu)秀傳統文化，進一步引發(fā)市民的情感共鳴，將友善觀主動融入自身價值體系之中，并付諸行動，達到“至善”的最高境界。

3.3 制度保障模式——賞罰機制構建友善規(guī)則

人們的生活離不開道德的制約，友善是眾多道德之中與人們關系最為密切的。當下，激烈的競爭與人際關系的冷漠，讓友善成為稀缺資源。友善品格的培育是公民的道德建設的重要內容，需要外部制度的支持與保障。 但是，現在我們有時候會看到，做好人、做好事并不能夠得到應有的弘揚和褒獎，反而經常處于弱勢地位，這是一種非正?，F象。一個真正擁有友善品格的人不應該也不能成為國家的弱勢群體，而應該是國家的弘揚正能量的主流群體。

道德回報是指社會和受惠當事人對施善者高尚道德人格的認可和獎勵。 通過對市民友善觀弱化原因的分析，可以看到，目前社會道德回報機制不健全是友善不能普及的主要原因，個體道德回應習慣未能養(yǎng)成是友善未能深入大家日常生活的直接原因。施行道德回報是對每個人道德行為的價值認可，能夠激勵人們繼續(xù)行善從而產生更廣泛的示范效應。建立完善的友善賞罰機制，為友善觀教育構建制度保障，有助于緩解我國當前社會信念危機、道德冷漠的現狀，通過制定有效的機制體制，去保障具備友善品格的市民的權利，激勵有善心善行的市民繼續(xù)堅持，并輻射帶動周圍的人是當前培育市民友善品格的突破點。

3.4 媒體引導模式——媒體網絡弘揚友善要義

當今社會，網絡媒體技術高度發(fā)展，互聯網普及率逐年提升，網民人數不斷增加，人與人之間的交往渠道越來越多樣化，人們隨時隨地置身于手機、媒體等的媒介環(huán)境中，人們價值觀念的影響因素日益增多。針對這種情況，社會主義友善觀的教育也必須與時俱進，主流價值觀念的教育要盡可能開拓多種路徑和渠道，充分利用電視、網絡等大眾媒介傳播媒體作為提升市民友善價值觀的新載體，增加各類參與主體的網絡互動和影響，在參與和互動中實現友善意識、友善行為等多方面的提升和內化。

現在，有些媒體為了上頭條，搶獨家，不惜利用人們對“壞事”的獵奇心理，用不負責任的態(tài)度去報道各類道德事件，標題黨、偷換概念去抓人眼球，吸引關注度，刺激人們對于獵奇的共鳴點。 實際上，這種利用話語權，通過惡性競爭換不來媒體的地位、市民的喜愛，換來的只能是扭曲的社會價值觀，瓦解的是每一個中國人趨善的本心。

媒體網絡技術高度發(fā)展，并不是發(fā)展快，信息量大，媒體的作用就弱化了，恰恰相反，電視、網絡等大眾傳媒是傳播和弘揚友善價值觀的主要載體和途徑，對于培育友善價值觀有著不可估量的巨大作用。所以，媒體還是應該堅守事實底線，弘揚友善正義等正能量，用無限豐富、精彩紛呈的表現形式，去引導、去弘揚社會主義核心價值觀。

3.5 教育提升模式——教育協同培育友善觀念

學校教育是目前眾多社會主義友善價值觀培育路徑中最為關鍵也最有效的途徑，具有正規(guī)、完善、系統的特點，可以避免出現其他教育的無序性、偶然性與片面性。

學校教育具有不可比擬的優(yōu)勢，但在培育社會主義核心價值觀方面也需要注意方式方法，才更加有效果。我們提倡“因材施教”，意思是要根據不同受教育對象的個體情況運用不同的教材教法。大學生、中學生、小學生等學生的年齡階段不同，接受特點也不盡相同。 因此，要根據大中小學不同階段、不同年齡特點、不同接受習慣，制定具有連續(xù)性的但非重復的教育目標，大中小學要協同教育。 例如，針對小學生好奇心強，對友愛團結的群體生活比較渴望的特點，可以以故事的形式，將中華優(yōu)秀傳統文化、歷史故事、經典人物事跡融入教育中，幫助孩子們樹立文化自信、愛國信念，了解友善、認可友善和踐行友善。中學生可以采用“榜樣式”教學，將價值觀教育與知識的學習緊密結合起來，這樣才能夠既增加社會主義核心價值觀的學習動力、完成學習的任務，又能進行社會主義核心價值觀的教育，一舉兩得。大學生學習和信息接收很多都是利用網絡資源，學校友善價值觀培育可以利用網絡陣地，形式多樣的進行傳播教育。

學校友善價值觀培養(yǎng)模式能不能夠做到位，能不能收到良好的效果，在起點上根本取決于辦學理念、教學思路和培養(yǎng)方案的高度和深度。 因此，在加強學生友善意識培養(yǎng)上，必須站在培養(yǎng)全面發(fā)展的人的高度來確定學生培養(yǎng)的整體目標、 著眼點和著力點； 必須以高度的社會責任感貫徹落實社會主義核心價值觀的培育實踐。

綜上所述，從細微處著眼，全面展開日?；母黜椨欣谑忻裼焉苾r值觀提升的各項活動，就會產生不見其長、日有所增的效果。