“一帶一路”背景下贛文化的國(guó)際傳播與交流

倪筱燕

（江西警察學(xué)院公安管理系，江西南昌 330103）

贛文化的發(fā)展歷史悠久，是以江右生產(chǎn)文化為主，并且在發(fā)展過(guò)程中不斷地融入?yún)浅幕?、客家文化以及中原文化等?yōu)秀文化，逐漸演變成的獨(dú)具江西特色的贛文化體系。作為區(qū)域文化，贛文化在其悠久的發(fā)展歷程中，受多種文化的影響，吸收了不同文化的優(yōu)秀成果，包容性以及綜合性很強(qiáng)。 同時(shí)，江西作為中國(guó)革命的發(fā)源地，又形成了堅(jiān)強(qiáng)拼搏、艱苦奮斗的紅色文化，讓贛文化的內(nèi)涵更加的豐富。 “一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略是我國(guó)更深層次的同世界經(jīng)濟(jì)體系融合、 同周邊國(guó)家合作的重大決策。 因此，“一帶一路”不僅是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易帶，更是文化交流帶，通過(guò)不同國(guó)家人文交流，進(jìn)而促進(jìn)國(guó)與國(guó)之間的經(jīng)貿(mào)合作。贛文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要一支，應(yīng)該抓住“一帶一路”戰(zhàn)略帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇，承擔(dān)起文化傳播的重任，讓贛文化走出國(guó)門(mén)，得以傳播，讓世界更好地了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1 贛文化的內(nèi)容體系

1.1 理學(xué)文化

在我國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中，儒家思想具有重要的地位，甚至一度成為主導(dǎo)思想。 到了宋代，江西的學(xué)術(shù)風(fēng)氣很濃厚，以朱熹、程頤、陸九淵等為代表的思想家，在吸收儒學(xué)思想的基礎(chǔ)上，融合了佛家思想，開(kāi)創(chuàng)了理學(xué)的先河。 理學(xué)文化源于江西，并在江西成型得以發(fā)展，這是我國(guó)思想史上首個(gè)主觀唯心主義哲學(xué)體系，對(duì)于后世我國(guó)的學(xué)術(shù)以及政治思想都產(chǎn)生過(guò)重要的影響。

1.2 士文化

在贛文化影響的這塊土地上，江西文人曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛無(wú)比的文學(xué)藝術(shù)成果，歷史上文人巨匠比比皆是。自晉代陶淵明開(kāi)創(chuàng)田園詩(shī)的流派以來(lái)，宋代比較著名的有歐陽(yáng)修、王安石、陸九淵、文天祥等，都是杰出的代表。這些代表人物成就非凡，引領(lǐng)當(dāng)時(shí)正統(tǒng)文化的潮流。 一直到明清時(shí)期，有戲劇家湯顯祖，因著作《天工開(kāi)物》而躋身17 世紀(jì)科學(xué)家的宋應(yīng)星，享譽(yù)世界的畫(huà)家朱耷等。 這些代表人物在江西這塊土地上創(chuàng)造了燦爛的文人文化[1]。

1.3 民俗文化

贛民俗文化是在江西這片獨(dú)特的地理環(huán)境中孕育形成的，反映人們生活以及文化藝術(shù)的文化體系。主要包括物質(zhì)民俗：獨(dú)具特色的藝術(shù)品、服飾以及藥材等，藝術(shù)民俗：民歌、舞蹈等。 其中，贛民俗文化中最具代表的是瓷文化以及茶文化。 江西景德鎮(zhèn)瓷器世界聞名，燒制瓷器歷史悠久，其中，青花瓷被譽(yù)為人間瑰寶。 茶葉種植歷史悠久，唐代就有廬山茶、吉州茶等，到宋代，茶葉貿(mào)易發(fā)展到鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)有專門(mén)進(jìn)行茶葉交易的市場(chǎng)，一直到元代，江西一直是茶葉主要產(chǎn)地和交易地。在古代，中國(guó)的瓷器和茶葉源源不斷的通過(guò)絲綢之路走出國(guó)門(mén)，走向世界，很多國(guó)家對(duì)于中國(guó)的了解是從瓷器和茶葉開(kāi)始的。

1.4 紅色文化

江西的紅色文化底蘊(yùn)深厚，中國(guó)革命的星星之火就從這里燃燒起來(lái)。八一南昌起義，井岡山革命根據(jù)地等都是江西紅色文化的代表，也是江西近年來(lái)對(duì)外傳播的紅色文化名片。 這些紅色文化孕育了艱苦奮斗、實(shí)事求是、依靠群眾的革命精神，是馬克思主義中國(guó)化的具體實(shí)踐，是我黨發(fā)展歷程中的寶貴文化財(cái)富，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化與革命文化的完美結(jié)合。 紅色文化是歷史、是傳統(tǒng)，具有中國(guó)特色的先進(jìn)文化，是新中國(guó)重要的文化基因，也是中華民族文化自信的底氣[2]。

2 當(dāng)前贛文化在對(duì)外傳播中存在的問(wèn)題

2.1 贛文化的品牌少，國(guó)際影響力不足

贛文化的研究起步比較晚，贛文化的研究是受國(guó)內(nèi)一些區(qū)域文化研究的影響，自改革開(kāi)放以來(lái)，山東推出齊魯文化，廣東弘揚(yáng)嶺南文化，即使是經(jīng)濟(jì)比較落后的湖南也宣傳湘文化。 相對(duì)于這些區(qū)域文化的研究，贛文化的研究工作開(kāi)展比較緩慢。即使是在國(guó)內(nèi)，贛文化的傳播遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上中原文化、齊魯文化等區(qū)域文化的影響力。從國(guó)際范圍來(lái)看，贛文化中也只有景德鎮(zhèn)的瓷文化有一定的知名度，這得益于古絲綢之路我國(guó)同一些阿拉伯國(guó)家的貿(mào)易交流，當(dāng)時(shí)中國(guó)的絲綢以及瓷器是享譽(yù)世界的。 而且千年瓷都景德鎮(zhèn)也在近年來(lái)開(kāi)展過(guò)不少國(guó)際化的文化交流活動(dòng)，促使景德鎮(zhèn)的瓷器有一定的國(guó)際知名度。但是贛文化的其他品牌則影響力不大，紅色文化品牌在近年來(lái)才打造起來(lái)，要走出國(guó)門(mén)，打造國(guó)際知名品牌還有很長(zhǎng)的路要走。

2.2 贛文化的對(duì)外傳播層次不高

文化分為物質(zhì)、精神以及更深的哲學(xué)文化。衣食住行都屬于物質(zhì)文化范疇，精神文化涵蓋了藝術(shù)、宗教、 民俗等，而哲學(xué)文化則是文化價(jià)值意識(shí)的表達(dá)。從實(shí)際的傳播看，外界對(duì)于贛文化的認(rèn)識(shí)還停留在淺層的物質(zhì)文化上，對(duì)于精神文化的關(guān)注不多，對(duì)更深層次的價(jià)值觀不甚了解。比如，贛南客家民歌取材豐富，富有哲理，勞動(dòng)人民經(jīng)常一邊勞作，一邊歌唱，自由灑脫，無(wú)拘無(wú)束，是贛南人民勤勞質(zhì)樸、艱苦樸素的一種精神反映，但是外界對(duì)其的認(rèn)識(shí)只是停留在歌唱形式上，對(duì)于其蘊(yùn)含的價(jià)值觀知之甚少。無(wú)形的文化價(jià)值觀對(duì)于物質(zhì)以及精神文化的發(fā)展有著重要的影響，文化的傳播本質(zhì)就是為了形成價(jià)值觀的認(rèn)同，這樣，文化的交流才能更加地深刻[3]。

2.3 贛文化對(duì)外傳播的方式比較單一

文化的傳播與交流是潛移默化的過(guò)程，不是一蹴而就的。 文化的傳播與交流單純依靠政府的政策以及對(duì)外活動(dòng)是不夠的，要將人民群眾的創(chuàng)造力發(fā)揮出來(lái)才能更好地傳播文化。 在贛文化的對(duì)外傳播交流過(guò)程中，主要的傳播力量還是以政府的投入為主，企業(yè)或者是個(gè)人參與的傳播活動(dòng)比較少，而且這部分群體的力量也比較薄弱。 傳播形式還是以傳統(tǒng)的電視、報(bào)紙等媒介為主，更多的還是依靠政府渠道宣傳，如新華社、央視國(guó)際頻道等，宣傳的信息大多是停留在了告知的層面，傳播信息的親和力不夠，傳播效果不明顯[4]。

3 “一帶一路”背景下贛文化的傳播交流路徑

3.1 打造知名文化品牌，走品牌傳播道路

贛文化的傳播要培育內(nèi)生動(dòng)力，要在贛文化資源的基礎(chǔ)上，培育具有國(guó)際知名品牌的文化品牌，通過(guò)品牌帶動(dòng)文化傳播，讓贛文化走向世界。 要抓住“一帶一路”國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的機(jī)遇，在充分了解沿線國(guó)家的民俗以及審美情趣的基礎(chǔ)上，發(fā)揮贛文化優(yōu)勢(shì)，培育國(guó)內(nèi)外民眾接受、喜愛(ài)的文化品牌，讓更多的人了解贛文化，喜歡贛文化。 同時(shí)，要注重對(duì)于文化產(chǎn)品的包裝，整合傳播理念，借助“一帶一路”的東風(fēng)，讓贛文化產(chǎn)品更加穩(wěn)健地走進(jìn)國(guó)外市場(chǎng)，同時(shí)帶動(dòng)更多的文化企業(yè)走出去[5]。 因此，要發(fā)揮江西瓷文化、藥文化以及紅色文化的優(yōu)勢(shì)，打造文化品牌，讓更多的人了解贛文化，讓江西這個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的革命老區(qū)重新煥發(fā)出燦爛的光芒，讓美麗耀眼的江西驚艷世界，讓江西的知名度在國(guó)內(nèi)外進(jìn)一步的提升。如2019年，景德鎮(zhèn)舉辦了第十六屆國(guó)際瓷博會(huì)，這也是景德鎮(zhèn)在獲批國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)后舉辦的瓷博會(huì)，可以借助這樣的契機(jī)，宣傳推廣贛文化中的其他內(nèi)容，將更多的贛文化推廣出去。

3.2 向更深層次的傳播理念轉(zhuǎn)變

贛文化的對(duì)外傳播表面上看是文化形式的展示，其實(shí)蘊(yùn)含著更深層次的價(jià)值觀念，因此，贛文化的國(guó)際傳播交流實(shí)質(zhì)是文化價(jià)值觀的對(duì)外輸出。 但由于不同國(guó)家與民族之間的文化差異，價(jià)值觀的輸出不是要統(tǒng)一，而是要在雙方價(jià)值觀不對(duì)抗的基礎(chǔ)上，尊重文化價(jià)值的差異，增加相互之間的了解，促進(jìn)文化的相互融合。 贛文化中蘊(yùn)含了人與自然的和諧相處的理念，具有海納百川、勤奮務(wù)實(shí)、敦厚質(zhì)樸等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)是農(nóng)耕社會(huì)文明的產(chǎn)物，因此具有普適性以及跨時(shí)代性，因此，可以引起不同國(guó)家、不同民族的共鳴。比如，贛文化中的瓷文化是對(duì)外傳播交流的文化名片，知瓷者必知景德鎮(zhèn)，但陶瓷文化不僅是一門(mén)燒制瓷器的手藝，在瓷器中蘊(yùn)含著優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化以及工匠精神等，對(duì)瓷文化的傳承不僅是精湛工藝的傳承，更是對(duì)其承載的豐富的文化的傳承。在瓷文化的對(duì)外交流中，更應(yīng)該展示贛文化的包容、天人合一等理念[6]。因此，贛文化的國(guó)際傳播要用通俗的語(yǔ)言，豐富的形式進(jìn)行更深層次的傳播，通過(guò)傳播形式與載體的創(chuàng)新，把握住當(dāng)前時(shí)代新媒介的傳播特點(diǎn)，不斷地拓展傳播載體，豐富贛文化的傳播形式。

3.3 構(gòu)建豐富多元的傳播體系

首先，傳播渠道的多元化。贛文化的傳播除了依靠傳統(tǒng)的媒體傳播外，還要利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)影視、微信等互動(dòng)性強(qiáng)的新媒體進(jìn)行傳播交流。發(fā)揮新媒體覆蓋面廣、傳播快的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)傳播主體與受眾的互動(dòng)，提高贛文化的影響力。豐富傳播的載體及內(nèi)容，將贛文化的內(nèi)涵融入新媒體傳播媒介中去[7]。 其次，利用國(guó)際會(huì)展傳播。 僅靠媒體傳播，渠道還是比較單一，多元的傳播渠道還可以向更多的方面擴(kuò)展。比如，可以開(kāi)展國(guó)際會(huì)展，通過(guò)會(huì)展交流，不僅展示了具體的物品，更促進(jìn)了文化的交流。會(huì)展活動(dòng)中形成的觀念文化是更深層次的精神文化，是人們審美情趣以及價(jià)值觀念的融合，這也是文化交流的核心部分。最后，也可以通過(guò)國(guó)際會(huì)議以及學(xué)術(shù)交流等活動(dòng)，豐富傳播渠道。 通過(guò)學(xué)術(shù)界的交流，提高贛文化在國(guó)際上的影響力，通過(guò)多元的傳播方式，加強(qiáng)贛文化與“一帶一路”沿線國(guó)家的交流，增強(qiáng)雙方的文化認(rèn)同，借助文化傳播，樹(shù)立良好的中國(guó)形象，更好地傳播我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.4 發(fā)揮政府在贛文化傳播中的政策支持作用

贛文化具有文化的公共物品屬性，在當(dāng)前時(shí)代的傳播，既要促進(jìn)贛文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，又要發(fā)揮政策扶持作用。 贛文化的傳播要遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文化傳播發(fā)展的規(guī)律，人們?cè)谖镔|(zhì)條件得到改善后，對(duì)于文化的內(nèi)在市場(chǎng)需求，是推動(dòng)贛文化發(fā)展和傳播的重要力量。在這一過(guò)程中，政府的頂層設(shè)計(jì)對(duì)于贛文化的傳播和發(fā)展具有引導(dǎo)的作用，因此，要在堅(jiān)持文化公益化特性的基礎(chǔ)上，合理的發(fā)揮政府的政策支持作用。 政府以及官方媒體要積極的組建海外的推介以及傳播公司，發(fā)揮群眾的文化自覺(jué)性，讓傳播主體逐步的多元化。 同時(shí)，政府可以加大財(cái)政投入，在產(chǎn)業(yè)以及稅收政策等方面加大贛文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支持力度，增強(qiáng)贛文化的傳播力和影響力[8]。

4 結(jié)語(yǔ)

“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略的實(shí)施，為贛文化的國(guó)際傳播交流明確了方向，帶來(lái)了新的歷史機(jī)遇。贛文化的傳播要尊重中外文化差異的基礎(chǔ)上，發(fā)揮贛文化豐富的資源優(yōu)勢(shì)，以文化交流為中心，利用豐富的傳播方式，結(jié)合“一帶一路”沿線國(guó)家的文化習(xí)俗，打造具有特色的、易于國(guó)外接受的贛文化產(chǎn)品，讓贛文化走出國(guó)門(mén)。