精準(zhǔn)對接群眾需求
——淺談新時(shí)代視角下群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值研究

（肇慶市文化館，廣東肇慶 526000）

群眾文化特點(diǎn)是深入大眾群體并存在于群眾日常生活中，并經(jīng)群眾長期運(yùn)用而備受喜愛，同時(shí)具有一定特殊意義。群眾文化是人民大眾精神上一種文化需求，可有效緩解壓力。群眾文化不斷發(fā)展可以滿足物質(zhì)生活水平日益提高人民大眾對精神文化的追求，促進(jìn)群眾思想文化水平以及整體素質(zhì)提高，從而推動(dòng)城市、社會(huì)、國家文化發(fā)展。中國特色群眾文化可以滿足群眾需求，并產(chǎn)生積極作用，推動(dòng)國家文化事業(yè)發(fā)展進(jìn)步。

1 群眾文化的概述

在歷史進(jìn)程中不斷發(fā)展，適應(yīng)人民生活最終形成大眾性文化就是群眾文化[1]。人們在空閑時(shí)間進(jìn)行個(gè)人參與，以娛樂目的為主并進(jìn)行自我開發(fā)的社會(huì)文化活動(dòng)就是群眾文化體現(xiàn)于實(shí)際生活中的具體形式。群眾文化主體是人民群眾，在社會(huì)生活中人民群眾通過各種娛樂活動(dòng)來滿足自身娛樂需求，在此過程中精神文化建設(shè)也正在進(jìn)行，并在進(jìn)行中達(dá)成進(jìn)行人民精神文明建設(shè)目的。

群眾文化在日常生活中表現(xiàn)為兩方面：文化現(xiàn)象與文化建設(shè)。文化現(xiàn)象就是在人民實(shí)際生活中利用閑暇時(shí)間投入與群眾文化之中，最終領(lǐng)略文化特征，了解群眾文化特色。文化建設(shè)則是對文化活動(dòng)本身、文化活動(dòng)機(jī)制、文化硬件進(jìn)行建設(shè)，促進(jìn)各方面文化融合，使文化更豐富、規(guī)范、優(yōu)越[2]。

2 群眾文化的社會(huì)功能

群眾文化在社會(huì)文化發(fā)展歷程中通常扮演重要角色，群眾文化在發(fā)揮自身功能同時(shí)兼具一定社會(huì)功能，對推動(dòng)社會(huì)各方發(fā)展，提高社會(huì)整體素質(zhì)具有不可忽視正面作用。

2.1 娛樂交流功能

群眾文化所具備基本功能之一就是娛樂交流功能，可以作為群眾之間互相溝通交流橋梁。群眾文化相較于個(gè)人娛樂文化，具有更強(qiáng)團(tuán)體性，且在群眾文化中可避免個(gè)人娛樂造成孤獨(dú)感[3]。因此，許多人民群眾對于群眾文化保留一種較為開放接受態(tài)度。群眾文化活動(dòng)是一種典型群體娛樂活動(dòng)，不具備高門檻、不產(chǎn)生約束、娛樂性強(qiáng)，可給予廣大人民群眾根據(jù)自身興趣喜好參加活動(dòng)的權(quán)利。在群眾活動(dòng)中，參與者可以在對文化進(jìn)行進(jìn)一步了解過程中放松身心，并對文化加強(qiáng)了解認(rèn)識。

同時(shí)，在改革開放之后人民生活水平飛速提高，人民生活節(jié)奏加快，最終導(dǎo)致人民群眾空閑時(shí)間日益減少。科技發(fā)展使手機(jī)、電腦等即時(shí)交流工具快速普及，減少人與人之間直接交流，群眾感情日益單薄。而促使群眾文化活動(dòng)良好展開可以在生活中創(chuàng)造交流平臺(tái)，促進(jìn)群眾在活動(dòng)中放松自我并獲得快樂。充分利用群眾活動(dòng)中交流價(jià)值，可以促進(jìn)人與人之間更加真誠、愉悅進(jìn)行溝通，從而豐富人們情感，促進(jìn)和諧社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。

2.2 儀式團(tuán)結(jié)功能

群眾文化一個(gè)重要作用即是在進(jìn)行中可以使人民群眾獲得認(rèn)同感，不論是自覺的還是被動(dòng)的最終都使個(gè)體在群體活動(dòng)中得到個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，滿足其在群眾中各種需要[4]。無論是早期人類社會(huì)中所進(jìn)行巫術(shù)儀式、現(xiàn)代所進(jìn)行民俗儀式、或者是與國家政治群體相關(guān)政治性儀式都與群眾日?；顒?dòng)息息相關(guān)。在儀式進(jìn)行過程中，群眾性舞蹈、音樂等表演形式普遍存在，即在活動(dòng)儀式中避免活動(dòng)單調(diào)，最終達(dá)到娛樂群眾目的，又可以體現(xiàn)群眾文化所具備特殊含義，增進(jìn)儀式嚴(yán)肅性與特殊性,這就體現(xiàn)群眾活動(dòng)中所具備儀式功能。

在過往歷史歷程中，可以發(fā)現(xiàn)群眾活動(dòng)通常在村寨以及民族聚落中出現(xiàn)。具體來講就是在原始社會(huì)階段，村寨或聚落居民為祈求美好生活向往所舉行儀式。群眾在活動(dòng)中團(tuán)結(jié)一致，共同載歌載舞，最終實(shí)現(xiàn)文化傳承與演變，才形成在當(dāng)前文明社會(huì)中具有團(tuán)結(jié)意義以及社會(huì)組織特色的群眾文化活動(dòng)。在參與活動(dòng)過程中由于群體性音樂、舞蹈群眾更加樂意參與，為群眾在空閑時(shí)間利用各種娛樂方式創(chuàng)造交流相處機(jī)會(huì)，從而促進(jìn)社會(huì)群眾團(tuán)結(jié)。群眾文化活動(dòng)總是將儀式性與團(tuán)結(jié)性相互結(jié)合起來，兩者共同在活動(dòng)中呈現(xiàn)，充分體現(xiàn)我國人民群眾對美好生活向往以及團(tuán)結(jié)一致、共創(chuàng)未來的向上心態(tài)。

2.3 遺產(chǎn)保護(hù)功能

群眾文化本身就是一種經(jīng)由歷史沉淀與發(fā)展而遺留下的文化遺產(chǎn)，是我國文化遺產(chǎn)中重要構(gòu)成部分。我國作為發(fā)展中國家在國家發(fā)展歷程中，文化發(fā)展正處于重要地位。群眾文化本身經(jīng)歷時(shí)間長，發(fā)展也較為成熟，在自身發(fā)展歷程中包含許多中國傳統(tǒng)文化縮影。群眾文化也對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具有重大作用，中國群眾文化活動(dòng)具有中國傳統(tǒng)特色，并在不斷創(chuàng)新中獲得更多時(shí)代意義，最終成為珍貴文化寶庫與精神財(cái)富。因此從群眾文化本身分析，對群眾文化進(jìn)行保護(hù)也是對中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。

目前全國范圍來看，回族“開齋節(jié)”、白族“三月街”、維吾爾族“諾魯孜節(jié)”此類群眾性儀式活動(dòng)都屬于群眾文化活動(dòng)范圍。各民族包括漢族都具有不同特色民族活動(dòng)，在活動(dòng)中同時(shí)包含各民族或各個(gè)群體不同風(fēng)俗與文化內(nèi)涵，同時(shí)也是群眾喜聞樂見文化活動(dòng)形式。在目前對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)程收到世界各國密切關(guān)注背景下，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活起來具有必要性。群眾文化在發(fā)展過程中也在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、創(chuàng)新、發(fā)展。因此群眾文化作為人民日常生活中的一種活動(dòng)，在承擔(dān)娛樂功能同時(shí)也在培養(yǎng)我國人民文化修養(yǎng)。從我國文化遺產(chǎn)保護(hù)角度來看，群眾文化具有保護(hù)價(jià)值。

3 群眾文化的文化價(jià)值

群眾文化不是在一朝一夕中形成，而是在歷史進(jìn)程中從人民實(shí)際生活而來，隨時(shí)間變化不斷積累而來。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，群眾文化由其自身特性不斷吸收各個(gè)時(shí)代、各個(gè)地方文化特性，最終形成獨(dú)特文化價(jià)值。

3.1 主導(dǎo)文化中群眾文化的彰顯

我國面積遼闊，人口與民族眾多，擁有各具特色民族民俗文化。各類文化隨時(shí)代變化逐漸相通，使多民族文化進(jìn)行曲融匯與發(fā)展，也在時(shí)代變遷中促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展。我國作為社會(huì)主義國家，以中國特色社會(huì)主義文化作為主導(dǎo)文化，以馬克思主義思想作為主導(dǎo)思想。多元民族民俗文化需要主導(dǎo)思想作為指導(dǎo)，與社會(huì)主義社會(huì)文化背景相適應(yīng)。群眾文化離不開主導(dǎo)文化作為指導(dǎo)，主導(dǎo)文化也需要群眾文化作為支撐，群眾文化與主導(dǎo)文化相互貫通、相輔相成。使兩種文化相互統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展最終才能促進(jìn)我國社會(huì)主義文化發(fā)展，推動(dòng)文化強(qiáng)國建設(shè)。

我國目前提倡將宗教文化儀式與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，就是將一類群眾文化與主導(dǎo)文化相適應(yīng)。例如于2019年11月7日，為進(jìn)一步推動(dòng)道教文化積極與社會(huì)主義相適應(yīng)，使道教文化在中國文化發(fā)展進(jìn)程中通過理論與實(shí)踐發(fā)揮積極作用，在杭州舉辦由浙江省道教協(xié)會(huì)、浙江省非遺保護(hù)協(xié)會(huì)古琴藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)主辦的“道教與中國傳統(tǒng)文化論壇”。

3.2 精英文化中群眾文化的襯托

文化具有多種表現(xiàn)形式，精英文化相較于群眾文化更為少數(shù)且獨(dú)特。但從文化角度看，兩者不是處于對立層面，而是相輔相成，兩者相互進(jìn)行促進(jìn)與約束。精英文化不獨(dú)立于群眾文化，群眾文化是精英文化發(fā)展前提，精英文化又作為群眾文化向?qū)?。精英文化服?wù)于少部分高尖知識分子，群眾文化服務(wù)于廣大人民群眾，兩者在文化發(fā)展進(jìn)程中相互作用，共同推進(jìn)社會(huì)文化建設(shè)。

例如在實(shí)際生活中，群眾文化面臨傳承與發(fā)展使命，而進(jìn)行發(fā)展則需要對群眾文化進(jìn)行創(chuàng)新。對文化進(jìn)行創(chuàng)新就需要從精英文化中進(jìn)行借鑒，學(xué)習(xí)之后再對自身進(jìn)行反思，最終實(shí)現(xiàn)“取其精華，棄其糟粕”。精英文化與群眾文化同時(shí)處于目前社會(huì)之中，含有兩者相互發(fā)展道理，群眾文化可以對精英文化起到襯托作用，精英文化同時(shí)也對群眾文化進(jìn)行正面積極反饋，兩種文化互相支持，對社會(huì)文化產(chǎn)生積極正面作用。

3.3 文化產(chǎn)業(yè)對群眾文化的依靠

群眾文化在社會(huì)中為產(chǎn)生更大文化價(jià)值，需要將其發(fā)展為一項(xiàng)文化產(chǎn)業(yè)，在對其進(jìn)行發(fā)展同時(shí)在社會(huì)中具有更重要地位。文化產(chǎn)業(yè)需要發(fā)展，而發(fā)展重要推動(dòng)力就是群眾進(jìn)行支持，任何一個(gè)產(chǎn)業(yè)包括文化產(chǎn)業(yè)都無法離開群眾支持。在社會(huì)主義國家，人民群眾作為國家主人，沒有群眾支持該產(chǎn)業(yè)只能是一盤散沙。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展離不開群眾努力，因此將群眾文化作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展根本具有科學(xué)性。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，對文化服務(wù)與業(yè)務(wù)定位在廣大群眾范圍內(nèi)，使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展更加適合大眾鑒賞與消費(fèi)水平，才可以更好發(fā)展。

例如耿村文化資源與吸引力在國內(nèi)位列前茅，可以說河北省境內(nèi)并無相似的故事村能與其抗衡。引導(dǎo)其發(fā)展并進(jìn)行開發(fā)主要就是依靠它極為豐富資源和聞名中外的“中國故事第一村”的稱號。耿村獨(dú)特文化景觀不同于精英文化高高在上，而是根植于土地、具有更治愈廣大群眾的草根民間文化的獨(dú)特魅力，在于它的樸實(shí)、簡約和真實(shí)，這是一種以小見大的生活文化。耿村作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成功案例，其成功要點(diǎn)就在于以眾喜聞樂見文化為依托。綜上所述，文化產(chǎn)業(yè)最終發(fā)展需要群眾文化中廣泛價(jià)值。

4 結(jié)束語

群眾文化作為人民在生產(chǎn)生活中進(jìn)行自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)活動(dòng)，具有多種功能與文化價(jià)值，并且社會(huì)功能與文化價(jià)值體現(xiàn)在社會(huì)生活中方方面面，對社會(huì)發(fā)展具有推動(dòng)作用。本文從群眾文化各個(gè)功能及文化價(jià)值方面進(jìn)行解析，可以確定群眾文化在符合群眾需求前提下對我國社會(huì)主義文化發(fā)展具有正面推動(dòng)作用。作為文化工作者，更應(yīng)發(fā)展群眾喜聞樂見文化，認(rèn)識群眾文化在我國文化建設(shè)進(jìn)程中所發(fā)揮重要性。