從文學(xué)批評的角度看“IP改編劇”中的原生家庭關(guān)系所帶來的文化反思
——以《歡樂頌》和《都挺好》為例

（江蘇大學(xué)，江蘇鎮(zhèn)江 212013）

1 《都挺好》與《歡樂頌》兩部IP劇成功的因素

1.1 讀者基礎(chǔ)

《歡樂頌》和《都挺好》這兩部IP劇的成功首先要?dú)w功于原著的影響。如今網(wǎng)絡(luò)小說已經(jīng)成為影視改編的首選，其自帶的粉絲基礎(chǔ)不僅是其受眾量、話題度和號召力的證明，更是其能夠在市場競爭中存活的保障，很好地節(jié)省了片方的在劇本和宣傳上所需要花費(fèi)的人力物力財(cái)力。中文在線總裁童之磊也曾經(jīng)分析過網(wǎng)絡(luò)小說與影視劇結(jié)合火爆的原因：“網(wǎng)絡(luò)小說排名靠前的作品是從海量作品中篩選出來的，這就意味著高品質(zhì)，代表了廣大讀者的認(rèn)可，而資本看重的就是這份潛在的讀者力量?！?/p>

《歡樂頌》和《都挺好》原著的作者叫阿耐，早在2004年起，阿耐就開始陸續(xù)在眾多文學(xué)論壇和博客上發(fā)表小說，其作品雖然稱不上是十分的熱門“大IP”，但是也因其高質(zhì)量的內(nèi)容而吸引了一批讀者，2009年時(shí)，其連載小說《大江東去》更是斬獲中宣部第十一屆“五個(gè)一工程獎”，成為我國第一部榮獲此獎的網(wǎng)絡(luò)長篇小說。作為一個(gè)有多年從商經(jīng)驗(yàn)的女性網(wǎng)絡(luò)寫手，阿耐筆下的主角也大都是在都市中奮力打拼的女性，她們在職場、情感上所遭遇的種種問題都來源于真實(shí)的生活，能引起讀者強(qiáng)烈的情感共鳴。因此，比起那些劇本沒有經(jīng)過市場檢驗(yàn)認(rèn)可的原創(chuàng)影視劇，這兩部作品首先就因其讀者所構(gòu)成的粉絲基礎(chǔ)而在競爭中占據(jù)了大量優(yōu)勢。

1.2 人物立體化

就主角設(shè)置來看，《歡樂頌》打破了傳統(tǒng)影視劇中只有一到兩個(gè)主角的常規(guī)，同時(shí)設(shè)置了安迪、樊勝美、曲筱綃等五個(gè)主角，對此，制片人侯鴻亮在一次專訪中也坦言這是一次“違背了一般創(chuàng)作規(guī)律”的“冒險(xiǎn)”。主角是一部作品的靈魂，他（她）的身份、性格、經(jīng)歷都必須讓觀眾有一定的共鳴和代入感。“歡樂頌五美”的設(shè)置其實(shí)就有著這方面的考量，這五個(gè)女性的形象設(shè)計(jì)并不扁平化，安迪性格清冷，處事理智，但難以處理情感問題，樊勝美作為一心想躋身上流社會的拜金女，也有著她善良仗義的一面。

《都挺好》亦是如此，女主角蘇明玉一出場就展現(xiàn)了雷厲風(fēng)行的商界女精英的風(fēng)采，但就在這光鮮的外表下，也有著她難以訴說的苦楚，在職場遭遇上司的信任危機(jī)，在家庭中也承受著“親情”帶來的道德綁架，尤其是劇中對她倍受母親打壓的童年經(jīng)歷的描繪，既有力地解釋了她性格中“冷酷”一面的存在原因，又很好地激發(fā)了觀眾對這個(gè)角色的同情與支持。兩部劇中人物的形象不是單一的，表層的形象與其內(nèi)在形成反差，角色的一面與其截然不同的另一面也形成對比。正如羅伯特·麥基在其著作《故事》一書中所說的“主要人物必須得到深刻的描寫——他們的內(nèi)心決不能和他們的表面一模一樣?！币徊縿≈袥]有完全的好人，也沒有完全的壞人，其人物形象的立體化使得整個(gè)故事都更為真實(shí)可信。

1.3 揭示社會問題，話題針對性強(qiáng)

伴隨著社會的不斷發(fā)展進(jìn)化，女性在社會上的地位日漸上升，而同時(shí)社會上依然不可避免地存在著“重男輕女”的現(xiàn)象，《歡樂頌》和《都挺好》的原著作者阿耐也曾說:“我當(dāng)然是一個(gè)堅(jiān)定的女權(quán)主義者，但是我生活在一個(gè)男權(quán)社會?！睂τ凇爸啬休p女”這一歷史遺留問題，兩劇都有所涉及，劇中的樊勝美、曲筱綃、蘇明玉在家庭中都遭受著重男輕女思想的迫害，她們雖然自立自強(qiáng)，有著旁人羨慕不已的美貌或職業(yè)，但依舊難以避免與父母因“偏心”而產(chǎn)生種種矛盾。

與此同時(shí)，劇中產(chǎn)生的另一個(gè)全新的話題也倍受熱議，即“原生家庭”話題。所謂原生家庭，就是個(gè)人出生后被撫養(yǎng)的家庭，其中的關(guān)鍵是個(gè)體與父母的關(guān)系。原生家庭對個(gè)人的影響是巨大的，其中的親子互動關(guān)系影響著下一代人與社會的互動程度，但是在此之前的影視文學(xué)中鮮有這一概念的存在?！稓g樂頌》率先將“原生家庭”話題帶到了觀眾面前，劇中樊勝美在原生家庭中的反復(fù)掙扎一度成為網(wǎng)絡(luò)熱議的話題。隨后的《都挺好》更是將幾乎所有的筆墨都集中在了“原生家庭”問題上，蘇明玉因?yàn)榧彝サ睦淠砷L為一個(gè)冷面冷心的女強(qiáng)人，蘇明哲因著家中大哥的身份而表現(xiàn)得極度愛面子，蘇明成由于母親的百般寵溺而成了“巨嬰”……他們在生活中一次次地因?yàn)樵彝サ挠绊懚軅艽?，也一步步地在努力掙脫“原生”的枷鎖，正如編劇所說的:“原生家庭欠你的，你得靠自己找回來。找不回來就是一場災(zāi)難，找回來就‘都挺好’。”

2 兩劇在表現(xiàn)原生家庭關(guān)系上的異同

2.1 相同之處

2.1.1 親子關(guān)系

《歡樂頌》雖然對五個(gè)女主人公的父母著墨不多，但是也可以從她們?nèi)粘５挠H子互動中窺見各個(gè)家庭不同的親子關(guān)系。其中最具爭議的就是樊勝美的家庭，樊勝美作為一個(gè)女兒，從小沒有得到過父母的重視，雖然在上海有著一份不錯(cuò)的工作，卻時(shí)刻要為家里提供“經(jīng)濟(jì)援助”，父母和她的關(guān)系依靠金錢進(jìn)行維系，顯得格外冷漠而病態(tài)?！抖纪谩分械奶K家同樣如此，大哥和二哥占據(jù)了家里幾乎所有的資源與父母的疼愛，而明玉卻一再的遭受冷眼，甚至連上大學(xué)的夢想也被蘇母扼殺，致使她最終與家庭反目?？梢钥吹?，這兩部劇所呈現(xiàn)的家庭類型及其相似，即受重男輕女思想毒害的家庭，親子關(guān)系表現(xiàn)為父母對子女沒有給予同等的愛與關(guān)懷，導(dǎo)致子女與父母的關(guān)系失衡，甚至呈現(xiàn)畸形傾向。

2.1.2 原生家庭對子女的影響

良好的親子關(guān)系，是個(gè)體發(fā)展的根本力量，對孩子日后的人格塑造和社會適應(yīng)有著重要的作用?！抖纪谩分校K母對兒子的照顧細(xì)致入微，為了幫二兒子買婚房不惜賣掉老房子，甚至在兒子結(jié)婚以后，她依然毫無節(jié)制地給他生活費(fèi)，這種過分的溺愛導(dǎo)致蘇明成變成了以自我為中心的人，扮演著現(xiàn)實(shí)中的啃老族。女兒蘇明玉在成長中一直被忽略，由于親情的缺失，她的性格顯得格外的要強(qiáng)而固執(zhí)，對于感情也趨于冷漠，甚至被她的二哥指責(zé)為“冷血無情”。同樣，《歡樂頌》中樊勝美的父母長期的縱容使得她哥哥終日游手好閑，四處闖禍，而樊勝美也因?yàn)榧依锊粩嗟膲赫ザ鴮疱X格外的渴望，被冠上了“拜金女”的稱號。兩部劇都利用了主人公性格、價(jià)值觀上的偏差來展現(xiàn)原生家庭帶給子女的巨大影響，讓觀眾更加直觀的看到當(dāng)今許多家庭中存在的問題，以及這些遺留問題在子女的生活中所造成的難以忽視的困難局面。

2.2 不同之處

2.2.1 主角類型

對此，京東集團(tuán)執(zhí)行副總裁兼首席公共事務(wù)官藍(lán)燁表示，中國龐大的市場以及消費(fèi)者對品質(zhì)需求的不斷提升，讓任何一個(gè)外國優(yōu)質(zhì)品牌都難以忽視。同時(shí)，京東集團(tuán)于進(jìn)博會開幕當(dāng)天宣布：進(jìn)博會期間，京東集團(tuán)預(yù)計(jì)直接簽約并采購近千億元進(jìn)口品牌商品。

人物是影視劇作的中心，主角更是其中的重中之重，他們的角色類型直接影響到劇作的劇情、主題。如果將《歡樂頌》和《都挺好》中遭遇相似的主角——樊勝美和蘇明玉的角色類型拿來比較，她們的身份、個(gè)性、觀念就有很大的不同。樊勝美在上海僅僅有著一份薪水稍高的工作，蘇明玉則早早地成為了公司管理高層；樊勝美為人熱情仗義，對于家庭的不斷壓榨選擇默默忍受，而蘇明玉則一出場就不顧公司老員工的苦苦哀求將其開除，對母親的過世沒有表現(xiàn)出太大的悲慟，與家中其他成員的互動也非常冷淡，這和樊勝美的性格有很大的差別；當(dāng)然，兩人經(jīng)濟(jì)能力上的反差也使得她們的價(jià)值觀念也有所不同，劇中的蘇明玉對于金錢并沒有表現(xiàn)出太大的欲望，反而常常因?yàn)槌鍪执蠓蕉獾蕉绲闹S刺，而樊勝美則一心想要尋找一個(gè)多金的伴侶“一勞永逸”，對一身名牌的曲筱綃、安迪頗為羨慕。因而這兩部劇的原著雖出自一人之手，但是在角色設(shè)置上是有相當(dāng)大的區(qū)別的。

2.2.2 原生家庭中的分歧

所謂“家家有本難念的經(jīng)”，每一個(gè)原生家庭都有各自的問題和分歧，而《歡樂頌》和《都挺好》關(guān)注到的家庭矛盾就有所不同。《歡樂頌》中樊勝美和曲筱綃的家庭問題其實(shí)都出在重男輕女和財(cái)產(chǎn)分配不均上，樊勝美家境貧寒，對父母重男輕女的陳舊觀念一直耿耿于懷，而曲筱綃雖然是個(gè)富二代，但是對于父親只將公司交給兄長經(jīng)營一事也非常不滿?！抖纪谩分须m然也涉及了這類問題，但是更多地展現(xiàn)了其他分歧，譬如老人的贍養(yǎng)問題，這是《歡樂頌》所沒有論及的。

對于多子女的家庭，老人的贍養(yǎng)是許多矛盾的導(dǎo)火索。在《都挺好》中，父親蘇大強(qiáng)一面報(bào)怨忙于工作的兒子對他照料不周，一面又控訴想給他找保姆的女兒是在“監(jiān)視”他，期間還闖出了一堆“禍?zhǔn)隆?，可謂是將蘇家鬧得“雞飛狗跳”。與此同時(shí)，蘇家三兄妹的贍養(yǎng)觀念存在著很大分歧，這也成為了蘇家贍養(yǎng)問題爆發(fā)的催化劑。長子蘇明哲對于蘇父的無理要求總是百般滿足，反而將他自己陷入了家庭和事業(yè)的危機(jī)中；次子蘇明成對其父采取的是“物質(zhì)贍養(yǎng)法”，每天給父親零花錢讓他自己解決餐飯，長此以往使蘇父感到精神上的極度空虛；小女蘇明玉雖然秉持著較為理性的贍養(yǎng)觀念，該出錢時(shí)出錢，該出力時(shí)出力，但是由于父女關(guān)系本身的疏遠(yuǎn)，也無法真正滿足老人物質(zhì)與精神上的雙重關(guān)懷……當(dāng)然，劇中除了用大量篇幅展現(xiàn)老人贍養(yǎng)問題，另外也關(guān)注到了親情淡漠、“啃老”、家庭地位等級化等一系列出現(xiàn)在原生家庭中的分歧。

2.2.3 對家庭文化的思考

原生家庭在無形之中塑造著孩子的家庭觀、婚姻觀甚至價(jià)值觀?！稓g樂頌》中五位主角所暴露出的性格、觀念上的種種缺陷其實(shí)都與她們的家庭環(huán)境有關(guān)，樊勝美因?yàn)槭芗彝ラL久以來的金錢勒索，逐漸地形成了金錢至上的價(jià)值觀念；邱瑩瑩身處文化水平不高的工薪家庭，自身也表現(xiàn)出文化知識與社會意識的匱乏；嬌生慣養(yǎng)的“富二代”曲筱綃身上更是存在不學(xué)無術(shù)、囂張任性的缺點(diǎn)……劇中對于五個(gè)主人公不同的家庭雖沒有進(jìn)行大篇幅的展現(xiàn)，但是從她們身上就可以看到各自家庭文化的影子，《歡樂頌》通過展現(xiàn)不同家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、知識水平，反映了現(xiàn)代人對家庭教育、家庭文化的新的思考。

《都挺好》在展現(xiàn)原生家庭氛圍的時(shí)候則側(cè)重突出了家庭成員之間的溝通模式，而這恰恰是塑造家庭文化的關(guān)鍵因素。蘇家的三個(gè)子女長久以來缺乏兄妹之間正常的情感交流，老大蘇明哲常年居住在美國，與弟弟妹妹難有溝通，而老二蘇明成和三妹蘇明玉之間更是因?yàn)橐幌盗小皻v史遺留問題”而水火不容，甚至惡化到暴力相向的地步。除此以外，子女和父母兩代人之間的溝通也面臨很大的問題，蘇大強(qiáng)之所以對于三個(gè)子女的贍養(yǎng)安排極不滿意，說到底就是他們之間缺乏一定的交流，蘇大強(qiáng)不能體諒兒女的辛苦，三個(gè)子女也不能理解父親的心情。兩代人之間會面臨代溝其實(shí)是正常的，那是因?yàn)槿后w之間生活的社會背景不同，所接觸到的事情也不同，但是《都挺好》用蘇家的鬧劇告訴觀眾家庭氛圍與親情溝通的必要關(guān)聯(lián)。良好家庭文化的塑造在于父母與子女，到子女與子女之間的有效溝通，這種良性的循環(huán)能夠增強(qiáng)家庭成員心理上的歸屬感，避免一系列家庭矛盾的產(chǎn)生，有助于構(gòu)建和諧平等的家庭關(guān)系。

3 兩劇對大眾的影響

3.1 呈現(xiàn)社會矛盾，引起大眾反思

一部好的電視劇，不僅僅能夠?qū)⒐适卵堇[得精彩絕倫，更能夠在“講故事”的同時(shí)將社會上存在的一些現(xiàn)象呈現(xiàn)出來，直擊矛盾的核心，使大眾去反思矛盾背后更深層次的東西?！稓g樂頌》和《都挺好》將“原生”概念帶到大眾視野前，通過敘寫青年男女與父母之間微妙的關(guān)系，引發(fā)觀眾對家庭關(guān)系的關(guān)注。這是《歡樂頌》和《都挺好》在劇情設(shè)置上的一個(gè)很大的創(chuàng)新，也是對社會熱議風(fēng)向的一次成功轉(zhuǎn)移。

中國早在2014年就成為了世界上老年人口最多的國家，人口老齡化的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，這也意味著養(yǎng)老問題已然成為了社會問題中難以忽視的一個(gè)。不同于以往的家庭倫理劇對老人贍養(yǎng)問題避而不談或著墨較少，《都挺好》的劇情是緊密地圍繞這個(gè)問題而展開的，子女保證了蘇父的溫飽卻無法填補(bǔ)老人精神上的空虛。劇中涉及的許多問題在人們各自的家庭中也都存在，觀眾在旁觀蘇家人矛盾的同時(shí)也在默默地“對號入座”，咀嚼自己家庭中存在的問題，從贍養(yǎng)老人到父母與子女的關(guān)系，不斷地延伸。如今隨著經(jīng)濟(jì)社會的高速發(fā)展，人們的經(jīng)濟(jì)能力、價(jià)值觀念等都產(chǎn)生了一系列的變化，而許多的社會問題也隨之而來，重男輕女、老人贍養(yǎng)等問題都是現(xiàn)代生活中所普遍存在的，這些問題光靠個(gè)人難以給出完善的答案，但是大眾的積極思考足以為它未來的解決開辟道路。

3.2 對新式家庭模式構(gòu)建的新啟發(fā)

考慮到《歡樂頌》與《都挺好》這兩部IP改編劇的原著作者系同一人，那么它們在主題上的或多或少會有其共通之處，其中最為明顯的就是兩劇對中國傳統(tǒng)家庭模式的展現(xiàn)。美國心理學(xué)家戴安娜·鮑姆林德將家庭教育模式分為四種：權(quán)威型、寬容型、專制型、忽視型。但劇中的樊勝美、蘇明玉等所處的家庭倒并非單純是這四種教養(yǎng)模式中的一種，而類似于專制型和寬容型的混合體，父母對兒子過分地溺愛寬容，對女兒卻抱以冷漠的態(tài)度，即所謂的“雙標(biāo)”。鮑姆林德同樣指出，寬容型教養(yǎng)方式下的子女大多很不成熟，具有較強(qiáng)的沖動性和攻擊性，而且缺乏責(zé)任感，合作性差，很少為別人考慮，而在專制模式下的子女常常表現(xiàn)出焦慮、退縮和不快樂，在與同伴交往中遇到挫折時(shí)，易產(chǎn)生敵對反應(yīng)。這種推斷與劇中人物的性格與行為有很大程度的契合，比如樊勝美在生活壓力下表現(xiàn)出的焦慮感，蘇明成的“啃老”行為，蘇明玉面對感情的冷漠等等，似乎都與他們家庭錯(cuò)誤的教養(yǎng)模式有關(guān)。

美國著名性教育家賀蘭特·凱查杜里安在其著作中寫道：“婦女運(yùn)動和性別角色的轉(zhuǎn)變給婚姻帶來了很大變化。在婚姻關(guān)系中，女性的權(quán)力已經(jīng)增加；丈夫和妻子間更大的平等性是當(dāng)今中產(chǎn)階級婚姻的特征?！笨梢钥吹?，現(xiàn)代女性在家庭中的地位有了很明顯的提升，但是我們也注意到，在蘇明玉與樊勝美的家庭中，她們的母親在占據(jù)家庭主導(dǎo)地位的同時(shí)，卻對同為女性的后代進(jìn)行無休止的打壓。這是一種家庭結(jié)構(gòu)模式的畸形，即一方面女性在傳統(tǒng)思想的支配下仍然屈居男性之下，另一方面在核心家庭中必然存在著一個(gè)享有絕對話語權(quán)的角色，而這個(gè)角色非父即母。國內(nèi)學(xué)者王軍在分析《都挺好》劇情時(shí)就指出蘇大強(qiáng)的種種過激行為都源于他對于家庭結(jié)構(gòu)中的權(quán)力饑渴，可見在中國的傳統(tǒng)家庭模式中，除了存在錯(cuò)誤教養(yǎng)、性別歧視，權(quán)力的分配上也有著很嚴(yán)重的問題。

在反思兩劇展現(xiàn)出的傳統(tǒng)家庭模式的種種弊病之余，大眾會在其中受到新的啟發(fā)，將對舊的家庭模式的不滿足轉(zhuǎn)變?yōu)殚_發(fā)新型家庭模式的靈感與動力。其實(shí)在此之前，許多非傳統(tǒng)的家庭模式就已經(jīng)出現(xiàn)了，比如單身家庭、重組家庭、丁克家庭、同性家庭等，雖然這些家庭在社會上屬于少數(shù)，但是也足以表明大眾改善傳統(tǒng)家庭模式的思想傾向。選擇何種家庭模式？家庭權(quán)力如何分配？如何改進(jìn)家庭教育方法？這些問題都是《歡樂頌》和《都挺好》留給觀眾去思考的。

4 IP劇所承擔(dān)的社會責(zé)任

4.1 反映和引導(dǎo)社會輿論

《歡樂頌》與《都挺好》這兩部劇都精準(zhǔn)的抓住了這個(gè)時(shí)代普通人所面臨的困境，如曲筱綃與兄長的財(cái)產(chǎn)紛爭，蘇明玉與蘇家人的親情糾紛等。劇中的主角面對生活中的挫折都沒有選擇逃避，就連一直默默忍受母親壓榨的樊勝美也在《歡樂頌2》中開始重新審視自我，立志通過自我的努力改變命運(yùn)。這樣的劇情設(shè)置也引起了社會廣泛共鳴，越來越多的網(wǎng)民在社交平臺上分享自己與主角相似的經(jīng)歷和遭遇，這些平時(shí)諱莫如深的情感經(jīng)歷因?yàn)橛辛穗娨晞〉募映?，引發(fā)了民眾的共情。而與此同時(shí)，越來越多的觀眾也開始將劇情代入現(xiàn)實(shí)，思考自己乃至大眾所面對的現(xiàn)實(shí)困境。

影視劇就其傳播方式來看比之報(bào)刊、書籍有著很強(qiáng)的優(yōu)勢，而網(wǎng)絡(luò)作為當(dāng)今新興的傳播載體更是大大加強(qiáng)了傳播的速度與范圍，因此IP改編劇在享受大眾賦予的熱度的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)著大眾去思考、討論種種現(xiàn)實(shí)問題。一部有影響力的IP劇，不僅僅要真實(shí)反映社會上的各種現(xiàn)象，更要借其劇情發(fā)展來一步步聚集大眾的關(guān)注點(diǎn)，讓他們就一系列話題去發(fā)表自己的態(tài)度、觀點(diǎn)，從而起到引導(dǎo)社會輿論的作用。

4.2 傳播正確的價(jià)值觀

中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代以后，文化供給的側(cè)重點(diǎn)從關(guān)注數(shù)量轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注質(zhì)量。電視劇作為合家團(tuán)圓時(shí)首選的娛樂活動，其傳播的價(jià)值觀也會給群眾帶來潛移默化的影響。近年國產(chǎn)劇大多側(cè)重于群戲的描繪，不同的人物性格地位迥異，自然容易發(fā)生價(jià)值觀的碰撞，在碰撞中宣揚(yáng)正確的價(jià)值觀，是當(dāng)代國產(chǎn)電視劇中常見的藝術(shù)手法。

魯迅先生曾說:“文藝是國民精神所發(fā)出的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火?！敝袊?dāng)代影視劇要真實(shí)地表現(xiàn)出人民群眾對真、善、美的追求與愿望，從而培養(yǎng)人民群眾的審美情操?！抖纪谩返脑校c原生家庭決裂的蘇明玉到最后其實(shí)并沒有實(shí)現(xiàn)與蘇家人的和解，但是在改編播出的電視劇中，蘇明玉選擇辭去工作照顧癡呆的父親，與過去握手言和，傳遞給觀眾的是現(xiàn)代人對親情的難以割舍，對責(zé)任的勇敢擔(dān)當(dāng)，對心靈的自由解放，這些都是影視劇應(yīng)當(dāng)傳播的積極的主題與正確的價(jià)值觀。

4.3 影視文學(xué)創(chuàng)新

作為一種新的電視劇形式，IP劇的傳播手段與傳統(tǒng)電視劇的傳播手段是有區(qū)別的，它沒有放棄傳統(tǒng)媒體這一渠道，抓住了一批傳統(tǒng)受眾，同時(shí)也充分利用了新媒體海量、即時(shí)等特點(diǎn)，吸引了IP劇的主力受眾群——年輕人群體?！抖纪谩泛汀稓g樂頌》作為網(wǎng)絡(luò)IP改編而成的影視劇，首先其宣傳、互動的模式就存在著新時(shí)代的元素。兩部劇在各大衛(wèi)視和網(wǎng)絡(luò)平臺聯(lián)合播出，大大提升了“追劇”的便利度，而視頻網(wǎng)站的彈幕、評論功能也滿足了觀眾的“吐槽”欲望，微博、貼吧、論壇等社交平臺的線上互動更是為觀眾點(diǎn)評、分享劇情打開了各個(gè)通道，為兩部劇贏得了廣泛的關(guān)注度，實(shí)現(xiàn)了傳媒形式的創(chuàng)新。

“以前《北京人在紐約》這樣的作品，把融入美國主流社會作為主要追求，但現(xiàn)在，中國人不是僅僅追求簡單的‘融入’，而是帶著中國人獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)和思想進(jìn)入西方社會，甚至對西方社會的一些規(guī)則做出改變?！薄稓g樂頌》和《都挺好》都是都市題材的影視劇，但是其主題與之前的一系列都市劇有很大的區(qū)別，這也是使得觀眾眼前一亮的原因。近幾年呈井噴之勢的IP改編，如何講好中國故事，發(fā)揚(yáng)時(shí)代精神，跳出既定的框架成為了當(dāng)代影視傳播的首要問題。

5 結(jié)語

《歡樂頌》和《都挺好》作為近來兩部大熱的口碑IP劇，在“原生家庭”這一敏感話題進(jìn)行了基本的闡釋和剖析，將大眾的輿論關(guān)注點(diǎn)聚集到了家庭文化的塑造和更新上，引起了社會各界的熱烈探討。這兩部劇的成功，為IP改編劇的未來發(fā)展打開了局面，昭示著大眾對高質(zhì)量影視劇的歡迎與渴求，對社會現(xiàn)實(shí)問題的積極關(guān)注。新時(shí)代的優(yōu)秀文藝作品不僅要給觀眾帶來快樂和感動，還要承擔(dān)起作為文化傳播媒介的責(zé)任。影視制作團(tuán)隊(duì)在享受熱門IP帶來的先天優(yōu)勢的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)關(guān)注到優(yōu)秀的IP劇所具備的各類特性，將現(xiàn)實(shí)話題融入到改編題材之中，傳播積極健康的價(jià)值觀。