傳統(tǒng)文化視野下高校學(xué)生黨支部規(guī)范化建設(shè)研究

（上海杉達(dá)學(xué)院，上海 201209）

中華傳統(tǒng)文化思想深邃圓融，內(nèi)容廣博，被譽(yù)為“華夏顯學(xué)”的“儒道佛”統(tǒng)領(lǐng)中華傳統(tǒng)文化的命脈，并在歷史發(fā)展中互相融合。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展已然成為時(shí)代的最強(qiáng)音。學(xué)生黨支部是高校最基層的組織，是黨聯(lián)系廣大師生的橋梁，是黨建工作的基礎(chǔ)，是引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)成才的戰(zhàn)斗堡壘。學(xué)生黨支部發(fā)揮作用如何，直接影響高校立德樹人質(zhì)量。面對(duì)新情況、新形勢(shì)，在傳統(tǒng)文化的視野下探究高校學(xué)生黨支部規(guī)范化建設(shè)成為一個(gè)迫切的需要。

1 高校基層黨支部的問題分析

1.1 形式主義依然存在

1.1.1 黨員學(xué)習(xí)意識(shí)不強(qiáng)、責(zé)任意識(shí)淡薄

高校學(xué)生黨支部日常學(xué)習(xí)主要集中在任務(wù)傳遞、部署式學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)形式與學(xué)習(xí)內(nèi)容缺乏統(tǒng)籌安排，黨員學(xué)習(xí)教育的時(shí)間不能保證，集中被動(dòng)學(xué)習(xí)較多，個(gè)人主動(dòng)自學(xué)較少；甚至有些支部集中學(xué)習(xí)也不能保證，不學(xué)的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。特別是有些高校黨建陣地也無法保證，支部活動(dòng)經(jīng)常是“無固定時(shí)間、無固定地點(diǎn)”的窘困局面，硬件設(shè)施和軟件設(shè)施都有所欠缺。

甚至有人認(rèn)為高校學(xué)生黨支部建設(shè)是一項(xiàng)“務(wù)虛”的工作，責(zé)任意識(shí)淡薄。考核標(biāo)準(zhǔn)沒有具體的指標(biāo)評(píng)價(jià)：定性的多、定量的少，無形的多、有形的少，不像教學(xué)、科研那樣“務(wù)實(shí)”激發(fā)黨員學(xué)習(xí)、工作的積極性。

1.1.2 黨支部發(fā)揮作用不充分，流于形式

一些黨支部組織渙散，活動(dòng)不經(jīng)常、不嚴(yán)肅，沒有發(fā)揮好黨支部的服務(wù)功能。社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)達(dá)到空前的發(fā)展，大學(xué)生比以往任何時(shí)候接觸的新鮮事物都要廣博，思想產(chǎn)生了激烈的碰撞，如何去疏導(dǎo)思想碰撞產(chǎn)生的問題，如何讓學(xué)生更好地接觸社會(huì)、積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，如何讓他們明辨是非、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)是很多高校面臨的共性問題。

一些黨支部活動(dòng)形式單一“僵化”“弱化”，傳統(tǒng)的、理論的黨支部組織生活形式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生黨員的要求，學(xué)生黨員提不起興趣，黨支部的思想教育無法深入，“做一天和尚撞一天鐘”的思想普遍存在。

1.1.3 黨支部書記疲于應(yīng)付，專注度不高

在黨支部書記的配置上，支部書記都由從事思想政治教育工作的教師或輔導(dǎo)員兼任，沒有專職的支部書記，由于一線教師還有教學(xué)科研的壓力，投入支部的時(shí)間、人力、物力上都十分有限，日常工作疲于應(yīng)對(duì)，造成支部建設(shè)面臨困境。

1.2 功利主義依然活躍

1.2.1 輕黨性修養(yǎng)

有的學(xué)生入黨后，產(chǎn)生了“松口氣”的思想，或者認(rèn)為自己已經(jīng)是一名黨員，黨性修養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到一定的高度，這對(duì)學(xué)生黨員來說是極其危險(xiǎn)的，因?yàn)樗麄兊氖澜缬^、人生觀、價(jià)值觀還處于形成階段，隨時(shí)都會(huì)發(fā)生偏頗，直接影響學(xué)生的一生，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)歸根到底就是黨員缺乏對(duì)黨的認(rèn)同、對(duì)黨的忠誠(chéng)、缺乏理想信念。

1.2.2 輕黨務(wù)人員培養(yǎng)

當(dāng)前，很多高校響應(yīng)黨中央的號(hào)召突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生黨員的培養(yǎng)教育而忽略了對(duì)黨務(wù)工作人員隊(duì)伍的建設(shè)培養(yǎng)。這些黨務(wù)工作人員主要是一些從事思想政治工作的人員兼職擔(dān)任，時(shí)間緊、任務(wù)重、黨建工作理論水平有限、方式方法老舊、對(duì)黨支部各項(xiàng)工作不完全熟悉，“摸石頭過河”走到哪算哪，這已成為高校黨建工作的障礙，極大地阻礙了黨建工作的正常展開。

1.2.3 輕服務(wù)意識(shí)

隨著民眾對(duì)教育重視和高校擴(kuò)招，高校學(xué)生數(shù)量激增，高校發(fā)展黨員的數(shù)量也在不斷地增長(zhǎng)，在完成任務(wù)數(shù)量的情況下，學(xué)生黨員的質(zhì)量參差不齊，部分學(xué)生黨員入黨動(dòng)機(jī)不正確，入黨前后表現(xiàn)差異大，滋生出“敲門磚”、升官發(fā)財(cái)?shù)墓枷?，行?dòng)不積極，對(duì)黨支部的工作任務(wù)常犯“拖延癥”“健忘癥”，不走近群眾、不聯(lián)系群眾，更談不上發(fā)揮黨員的先進(jìn)模范作用服務(wù)群眾、服務(wù)學(xué)校。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極因素及正向因子

2.1 和諧思想

和諧思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。儒、道、佛等流派雖對(duì)其論證角度不一，各有側(cè)重，范疇各異，但和諧思想是他們不可或缺的一部分。儒家思想內(nèi)在核心為“仁”，“仁者愛人”是構(gòu)建人與社會(huì)和諧的基石。“仁”外在表現(xiàn)是“和”。儒家“和諧”思想強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的和諧。道家的“和諧”思想強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。如“道生一，一生二，二生三，三生萬物”[1]萬物生命的根源歸于自然。佛教思想中和諧思想強(qiáng)調(diào)人內(nèi)心的和諧，如佛教提出的“六和敬”思想。

2.2 責(zé)任精神

儒家講求仁義禮智信。子曰“道之以德，齊之以禮，有恥且格?！盵2]反映了道德在治理國(guó)家時(shí)有不同于法制的特點(diǎn)，更凸顯了現(xiàn)實(shí)生活中的人不僅要講權(quán)利和享受，更要講義務(wù)和責(zé)任?！独献印返?4章中說“修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普?！盵3]關(guān)于責(zé)任精神，孔子、老子都有相當(dāng)完整的表述，由個(gè)人、家庭、家族到人與人之間、人與自然、人與社會(huì)之間各種不同層面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、文化關(guān)系，等等，由此形成一個(gè)人的內(nèi)部修身克己到平天下的責(zé)任層推，融個(gè)人、家庭、國(guó)家、天下為統(tǒng)一的命運(yùn)共同體。

2.3 君子文化

在傳統(tǒng)文化中，成為君子是對(duì)于人格的具體要求。在《周易》中，有談到君子人格。如乾卦中“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”[4]《論語(yǔ)》中“君子”一詞出現(xiàn)過107次，孔子認(rèn)為君子是最理想的人格，如何對(duì)待自己、他人和社會(huì)，如何對(duì)待名利和得失，如何學(xué)習(xí)等。君子文化觀念是我國(guó)古代社會(huì)中重要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

3 在高?；鶎狱h建中發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用

全面從嚴(yán)治黨的新要求下，抓好黨支部規(guī)范化建設(shè)是加強(qiáng)當(dāng)前基層黨建工作的具體要求，是基層黨支部做到“七個(gè)有力”的重要推手。黨支部規(guī)范化建設(shè)要分四步走：強(qiáng)化思想、強(qiáng)化責(zé)任、強(qiáng)化人格、強(qiáng)化管理。

3.1 以和諧思想推動(dòng)校園文化規(guī)范化建設(shè)

校園文化是物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和活動(dòng)文化的總和。學(xué)生黨支部要配合黨委完成打造健康校園文化這一主要工作。當(dāng)前的大學(xué)校園中，存在各種各樣的矛盾，如何解決這些矛盾？如何營(yíng)造班風(fēng)良、學(xué)風(fēng)清、校風(fēng)正的校園文化？

學(xué)生黨支部運(yùn)用和諧思想，在物質(zhì)文化層面，崇尚自然的理論，鼓勵(lì)大學(xué)生回歸自然、鍛煉身體、低碳出行、垃圾分類，營(yíng)造綠色發(fā)展觀。在精神文化層面，倡導(dǎo)大學(xué)生讀經(jīng)典，講經(jīng)典，如我校新生必讀《論語(yǔ)》激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的熱潮；在制度文化層面，制度為人所制定，它隱含的是一種人際關(guān)系，因而，良好的制度文化應(yīng)成為一種潛在的教育力量，要建立健全良好的管理制度、組織制度、陣地制度、考核制度等；在活動(dòng)文化層面，要經(jīng)常性地組織黨員開展活動(dòng)，黨支部應(yīng)該制定一個(gè)規(guī)劃，有主題，有步驟，有計(jì)劃地將儒道佛和諧思想滲透式進(jìn)入“三會(huì)一課”，主題黨日，召開民主生活會(huì)，兩學(xué)一做活動(dòng)中去，并發(fā)揮其輻射效應(yīng)。

3.2 以責(zé)任精神帶動(dòng)黨支部規(guī)范化建設(shè)

規(guī)范黨支部建設(shè)，要緊緊圍繞學(xué)校的中心工作。黨支部能否積極主動(dòng)地為學(xué)校的中心工作服務(wù)是衡量黨支部是否發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。如我校馬上迎來教育部的本科教學(xué)評(píng)估工作，這是今后我校的中心工作，如何使黨支部工作和學(xué)校的中心工作緊密結(jié)合在一起這是我們學(xué)校所有黨支部迫切需要思考的問題。責(zé)任就成為了第一需要。

強(qiáng)化黨員服務(wù)、奉獻(xiàn)精神。講服務(wù)，講奉獻(xiàn)離不開責(zé)任。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”我們要堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)，矛盾為萬事萬物發(fā)展的根本動(dòng)力。黨員要從單一化、凝固化甚至僵硬化中解放出來，要深入到同學(xué)、群眾、宿舍、社區(qū)參與志愿活動(dòng)、公益活動(dòng)，不怕苦，不怕累，哪里有需要哪里就有黨員。以佛家慈愛眾生，眾善奉行，無私奉獻(xiàn)的追求，從中修煉良好的心態(tài)、正確的行為，以一名黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，以天下國(guó)家為己任，全心全意為人民服務(wù)、為校服務(wù)、為班服務(wù)。

3.3 以君子人格提升黨員個(gè)人修養(yǎng)、黨性

黨員素質(zhì)決定黨支部的高度，因此要重視黨員個(gè)人修養(yǎng)的提高，黨性的保持。以黨員先進(jìn)性建設(shè)為重點(diǎn)，提升黨員形象。要求每一個(gè)黨員始終走在時(shí)代的前列，充分發(fā)揮先鋒、模范和榜樣的作用。大學(xué)生黨員是大學(xué)生群體中的優(yōu)秀分子，要以君子的人格要求自己，做一個(gè)有道德、有理想、有信念、有文化的黨員。學(xué)習(xí)上，以格物的方式方法努力學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)、打好專業(yè)基礎(chǔ)，成為專業(yè)標(biāo)兵，成為班風(fēng)學(xué)風(fēng)校風(fēng)的帶頭人，生活上，以“仁愛”、八條目中的“誠(chéng)意”“正心”為要求主動(dòng)關(guān)心幫助他人，講究奉獻(xiàn)精神，主動(dòng)參與學(xué)校、社會(huì)公益志愿活動(dòng)。黨支部書記要帶頭講黨課，從中國(guó)的傳統(tǒng)文化入手，結(jié)合自身的專業(yè)背景，發(fā)揮領(lǐng)頭羊的作用。

3.4 以人為本指引黨支部規(guī)范化建設(shè)

無以規(guī)矩不成方圓?！皬恼缘隆保瑥?qiáng)調(diào)對(duì)“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等品質(zhì)的綜合考慮，首先，優(yōu)化隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。黨支部書記和支委班子成員應(yīng)是以黨性強(qiáng)、業(yè)務(wù)強(qiáng)、管理強(qiáng)、威信高的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行配備，特別是黨支部書記應(yīng)是政治素質(zhì)高、工作能力強(qiáng)、有敬業(yè)精神。其次，加強(qiáng)日常管理，開拓新型管理模式。建立健全考核評(píng)價(jià)體系，將其和年終考核一并納入考核標(biāo)準(zhǔn)，防止“兩張皮”現(xiàn)象，提高積極性和創(chuàng)新性，運(yùn)用大學(xué)生喜聞樂見的新媒體，采取“線上”與“線下”深度融合的方式，如我校第三學(xué)生黨支部以建立示范黨支部形式，密切了黨群關(guān)系、干群關(guān)系等，加強(qiáng)了黨的凝聚力。