試論影視創(chuàng)作中人民群眾與英雄人物的關系

李廣霄

（山東師范大學新聞與傳媒學院，山東濟南 250014）

影視創(chuàng)作是新時代中國社會主義文藝工作的重要組成部分，是時代生活和精神風貌的風向標，也是思想觀念和社會思潮的匯集點。隨著互聯(lián)網的普及，各種電視劇、電影、網劇、短視頻等已經全面滲透進了人們的生產生活、學習工作，深刻影響著人們的生活方式、價值觀念乃至思維方式。影視創(chuàng)作質量的高低、影視創(chuàng)作中的指導思想以及影視表達的價值觀念，直接決定了社會的精神風貌和影響著人們的思想觀念，關系到社會和諧與政治穩(wěn)定。值得警醒得到是，有些影視作品陷入歷史虛無主義、歷史唯心主義特別是個人英雄主義的巢穴，不能不引起高度重視。為了促進影視創(chuàng)作的健康發(fā)展，本文將在充分學習借鑒唯物史觀的有關理論的基礎上來探究影視創(chuàng)作中到底應該如何認識人民群眾和英雄人物的地位作用以及如何處理好二者之間的關系，以期為有關工作提供借鑒與參考。

1 影視創(chuàng)作必須充分認識到人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量

在影視創(chuàng)作中克服不良思想觀念的影響，擺正人民群眾與英雄人物的關系，首先要充分認識到人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量。如果把社會發(fā)展看作一部長篇歷史劇，那么，作為社會歷史活動主體的人既是歷史劇的表演者，又是歷史劇的編導者。

到底是誰創(chuàng)造了歷史？歷史最終屬于英雄人物還是屬于群眾？這是在社會的歷史觀之中非常重要的問題，也是區(qū)分唯物主義和唯心主義的一個根本界限，更是影視創(chuàng)作尤其是歷史題材影視劇創(chuàng)作中人物塑造必須不容回避而必須做出回答的問題。馬克思主義與非馬克思主義最重要的不同點就是是否對人民群眾在創(chuàng)造歷史中發(fā)揮的作用予以承認，并指出人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的社會多數(shù)成員的總和，使人民群眾數(shù)量和質量都具有一定的規(guī)定性。從質的問題進行分析可知，人民群眾是社會能夠進步發(fā)展最重要的力量。從量的角度進行分析，有相當一部分的社會成員本質上都屬于人民群眾。可以將人民群眾當作一個歷史的范疇，對于不同的國家在不同的時期，其代表的內容都是各不相同的。從社會發(fā)展的總體看，只有人民群眾才是創(chuàng)造歷史的決定力量。人民群眾的歷史作用集中表現(xiàn)在如下幾個方面：

第一，社會物質財富的創(chuàng)造者是人民群眾。衣服、糧食、房屋這些是人們得以生存的最重要的東西，只有保證這些物質的供給，人們才能夠存在和發(fā)展。如果沒有這些基本的生活資料，人就無法生存，社會交往、科學研究、政治藝術等活動更無從談起?！叭魏我粋€民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡。”[1]這是馬克思的原話。恩格斯也說過：“沒有一個生產者階級，社會就不能生存”[2]。在社會中，勞動群眾在社會的進步之中起著決定性的作用，要認識到，人民群眾在社會的進步與發(fā)展之中起到的作用正是由于他們的辛勤勞作，我國的社會才能夠不斷地進行進步，他們的勞動實際上是人民群眾為了創(chuàng)造社會物質財富而進行的勞動。

第二，社會精神財富的創(chuàng)造者就是人民群眾。恩格斯曾說：“人們必須先吃、喝、住、穿，也就是說，先要勞動，再要爭取統(tǒng)治，再要涉足政治、宗教、哲學等領域。”[3]如果沒有人們不在社會中創(chuàng)造物質財富，那么就不會有社會的精神生產，也就不會產生社會的精神財富，社會精神財富產生的原因就是由于人們的不斷實踐。這些精神財富歸根結底都是人們改造自然、改造社會的生產以及對世界進行認識和對科學的實驗進行總結的過程。離開了這些實踐經驗，社會精神財富的產生便失去了源泉，就不可能有科學文化的產生和發(fā)展。因此，一切科學文化的積極成果和一切杰出的思想家、科學家、藝術家的出現(xiàn)，都直接或間接地同廣大人民群眾的實踐相聯(lián)系。

第三，推進社會產生變革的決定性力量是人民群眾。而人類社會得以進步實際上就是由于內部矛盾的發(fā)生，進而導致社會上的基本矛盾得以展現(xiàn)，為解決這些問題從而提出某種理論或者是思想。社會矛盾的解決從來都不是自發(fā)的，而是通過勞動人民的不斷探索以及不斷實踐實現(xiàn)的。無論在社會穩(wěn)定時期還是社會大變革時期，都是如此。特別是在社會基本矛盾激化的情況下，當某種生產關系嚴重束縛生產力發(fā)展時，代表生產力發(fā)展要求的人民群眾就會起來推翻維護這種生產關系的舊的上層建筑，實現(xiàn)社會的大變革，為生產力發(fā)展開辟道路。恩格斯曾說：“在十七世紀的英國以及十八世紀的法國，資產階級從來沒用為自己爭取到什么成就，他們都是依靠工人階級以及農民階級，讓他們?yōu)樽约籂幦??！盵4]民眾積極參與偉大的社會變革斗爭，作為社會主宰和歷史創(chuàng)造者，充分展示了他們推進社會產生變革的創(chuàng)造力。

因此，影視創(chuàng)作在進行人物塑造時要深刻理解人的活動與社會發(fā)展規(guī)律的關系，充分認識人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性作用，堅持群眾史觀，反對英雄史觀。英雄史觀有兩種形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義認為歷史是由英雄豪杰、帝王將相、立法者以及思想家們創(chuàng)造的。他們的性格，意志，愿望對社會發(fā)展的影響以及社會的最終走向有著非常重要的決定作用?？陀^唯心主義則認為，歷史并不是由個人而創(chuàng)造的，歷史應該是由某一種精神影響而得以改變的。少數(shù)英雄人物是這種客觀精神的體現(xiàn)者和執(zhí)行者，而人民群眾只能聽從這種精神力量及其代理人的支配。一些歷史題材的影視創(chuàng)作雖然既看到了環(huán)境的作用，又看到了意識的作用。但在用“環(huán)境”和“意見”解釋社會歷史時，陷入了“人是環(huán)境的產物”和“意見支配世界”的二律背反之中。

2 影視劇創(chuàng)作也應該認識到英雄人物在歷史發(fā)展中有重大作用

影視劇創(chuàng)作充分認識到人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量的同時，還應該認識到英雄人物在歷史發(fā)展中有重大作用。承認人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量并不是說看不到英雄人物或杰出人物的作用，而是把不同與英雄史觀，把英雄人物看作決定歷史的根本力量。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，同時，也不可忽視個人在歷史上的作用。對歷史發(fā)展作用的大小作為劃分依據，可將個人分為兩類，一是普通個人，二是歷史人物。普通個人在歷史發(fā)展進程中的作用有限，但絕不能被忽視。歷史人物在社會發(fā)展中發(fā)揮著重大而突出的作用，他們能夠極大地推動或阻礙、加速或延緩歷史進程，局部地改變歷史面貌。將歷史人物產生的影響作用作為劃分依據，可將歷史人物分為兩類，一是正面歷史人物，二是反面歷史人物。其中正面歷史人物主要指英雄人物或杰出人物，即對于歷史社會的進步與發(fā)展以及科技的發(fā)展，做出巨大貢獻的人，比如杰出的軍事家、偉大的領導者，優(yōu)秀的政治家等。

首先，英雄人物是一定時代的典型代表。俗話說得好“時勢造英雄”。影視創(chuàng)造在塑造歷史人物時，要想對歷史人物有正確、明晰的認識，前提是需要將歷史人物所處的歷史環(huán)境以及客觀形勢正確認識。杰出人物的出現(xiàn)離不開歷史環(huán)境，多數(shù)英雄的出現(xiàn)的關鍵因素是時勢。馬克思對于歷史人物的出現(xiàn)有這樣觀點：“就像愛爾維修所說，每個時代都會需要符合自身時代發(fā)展的英雄，若是沒有，那么，時代自身會將社會需要的歷史人物創(chuàng)造出來。”[5]若是沒有社會和時代的需求 歷史人物的出現(xiàn)也變得困難。英雄人物是時代的產物，也就必然受到時代條件的制約。他們只能在自己所處的時代條件下發(fā)揮作用；時代變化了，又會呼喚和產生新的杰出人物。影視劇創(chuàng)作在塑造英雄人物或杰出人物的時候，必須根據其所處的歷史條件，對其歷史作用做具體分析。

其次，處于階級社會的英雄人物一定是某種階級的代表。影視創(chuàng)造在塑造歷史人物時，必須看到他們所發(fā)揮的歷史作用與其所在的階級的歷史作用是密切相關的。正確認識英雄人物的歷史作用，必須堅持階級分析方法，看其站在哪個階級的立場，代表哪個階級的利益，該階級在社會發(fā)展中處于什么地位、起著什么作用。不同階級在歷史中的作用是不同的，同一階級在其上升時期和沒落時期的歷史作用也是不同的。因此，影視劇創(chuàng)作在塑造英雄人物或杰出人物的歷史命運時，都要聯(lián)系這種歷史情況，不可抽象地加以評論或通過影視創(chuàng)作加以渲染，陷入個人英雄主義。

第三，英雄人物的出現(xiàn)及其歷史作用都是必然性與偶然性的統(tǒng)一。影視創(chuàng)造在塑造歷史人物時，必須看到歷史發(fā)展有其客觀規(guī)律，這是歷史的必然性；英雄人物的思想、行動符合歷史規(guī)律，對歷史發(fā)展起促進和推動作用，這也是必然。既要承認英雄人物的經歷、學識、性格、作風等因素對歷史發(fā)展的重大影響，但又不能過分夸大這種影響。因此，在影視劇創(chuàng)作要把握英雄人物或杰出人物的歷史作用時，要善于透過偶然性把握必然性，深刻展現(xiàn)社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。

因此，影視劇創(chuàng)作必須把人民群眾的決定作用同英雄人物的重大作用結合起來給以全面、科學的把握，進而在影視創(chuàng)作更好塑造英雄人物。習近平指出：“對中華民族的英雄，要心懷崇敬，濃墨重彩地記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚?！盵6]英雄人物總是比同時代、同階級的普通人站得更高一些，看得更遠一些。政治家等杰出人物，在所帶領或所參與的歷史活動中，對歷史文化的發(fā)展以及科技的進步起到核心促進作用，他們具有較高的創(chuàng)造性與先進性。這就要求影視創(chuàng)造在塑造歷史人物時候，展現(xiàn)英雄人物歷史命運時，必須看到他們之所以能夠對歷史發(fā)展起重要的推動作用，根本原因是他們的思想和活動符合歷史發(fā)展的規(guī)律和趨勢，主要取決于他們對社會歷史發(fā)展規(guī)律認知的正確程度以及他們對人民群眾利益、要求的反映程度。

3 正確處理影視創(chuàng)作中人民群眾與英雄人物關系的基本方法

影視創(chuàng)作在充分認識人民群眾和英雄人物的地位作用的基礎上，進行歷史人物塑造時還要掌握處理好二者之間的關系的基本方法。

第一，階級分析方法。處于階級社會的英雄人物或杰出人物一定是某種階級的代表，是為該階級進行服務的。影視劇創(chuàng)作在塑造歷史人物時，必須將歷史人物同他所屬的階級聯(lián)系起來，認清歷史人物所屬的階級在當時社會中處于什么地位，分析特定歷史階段的階級關系、各階級內部的相互關系以及歷史人物在特定歷史階段所起的特殊作用。不論歷史人物的思想、情感、意志、行為有什么獨特性，本質上都帶有一定的階級烙印，其歷史命運也同他所屬階級的命運相一致。

第二，歷史分析方法。影視劇創(chuàng)作的歷史分析方法要求將歷史人物放在他所處的歷史環(huán)境以及形勢下，對其進行塑造和評價。時勢對他們的出現(xiàn)具有深刻影響，特定的環(huán)境為他們的社會活動的開展提供條件，既讓他們充分發(fā)揮主觀能動性，也對他們的活動就有約束力。既也要看到歷史人物對歷史的推動作用，也要看到其存在的不足；既不能過分夸大，也不貶低無視。就像列寧所說：“對歷史貢獻進行判斷，并不是將其與現(xiàn)代社會的需求相對比，而是依據他們之前的時代，來判斷有沒有新的進步。”[7]這就要求在影視劇創(chuàng)作中塑造歷史人物和正確處理人民群眾與英雄人物的關系必須放在他所處的歷史環(huán)境以及形勢下，對其進行塑造和評價。

第三，辯證分析方法。每個人都是復雜的多面體。影視創(chuàng)作在塑造歷史人物時，既要看到其主要方面，又要看到其次要方面；既要看到其前半生，又要看到其后半生；既要看到其長處，又要看到其短處。不能一刀切，既要肯定，也要否定，將二者相結合，通過堅持辯證分析方法，把握人物塑造社會發(fā)展中實際進程，揭示人物命運，發(fā)現(xiàn)社會歷史的必然聯(lián)系和規(guī)律性，并且以理論的、邏輯的形式再現(xiàn)這種命運和聯(lián)系。這是影視劇創(chuàng)作對于歷史人物的塑造必須堅持的重要原則。

第四，邏輯與歷史統(tǒng)一方法。塑造人物，不能離開歷史與邏輯。歷史指的是人類社會本身的發(fā)展過程，邏輯則指對歷史發(fā)展的順序以及過程的認識。社會發(fā)展的過程為邏輯奠定基礎，而邏輯是對其的反映，通過人的大腦意識得以體現(xiàn)。邏輯是一種重要方式，只有通過邏輯才能擺脫起擾亂作用的偶然性，不至于在紛繁蕪雜的歷史材料、歷史事件中迷失方向而打斷思想進程，才能透過歷史的表象，以邏輯的必然性和理論的前后一貫性再現(xiàn)和揭示人物命運，展現(xiàn)歷史發(fā)展的規(guī)律性和必然性。堅持邏輯和歷史相統(tǒng)一的觀點，要求影視劇創(chuàng)作遵循兩個原則，一是不能將歷史劃分為片段，片面的去看歷史，同時不能允許對歷史發(fā)展規(guī)律的持否認態(tài)度的錯誤傾向發(fā)展，二是要對從邏輯出發(fā)剪裁歷史說不，同時，不能用邏輯統(tǒng)一、說明歷史，進而使邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法運用在影視劇創(chuàng)作人物塑造中更好地展現(xiàn)真實的歷史，引導觀眾樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。

總而言之，進入新時代，影視創(chuàng)作要堅持群眾史觀的文藝創(chuàng)作導向，克服歷史虛無主義、歷史唯心主義特別是個人英雄主義，就必須深入學習和貫徹唯物史觀的有關原理，正確處理人民群眾與英雄人物關系，通過精品力作和人物塑造，來更好鞏固新時代安定團結黨的政治局面，更好地滿足人們對美好精神生活的需要。