論深植生活沃土創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐途徑

李 維

（桂林市大河中心校，廣西桂林 541000）

桂林市大河中心校創(chuàng)辦于1946年2月，學(xué)校在美麗的漓江之畔，地處城鄉(xiāng)接合部，學(xué)校已擁有美麗的校園，先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，政府的大力投入使城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展邁出關(guān)鍵性的一步。同時(shí)，外來(lái)務(wù)工人員子女大量涌入，使生源學(xué)情已開(kāi)始呈現(xiàn)出復(fù)雜化，農(nóng)村學(xué)校教育相對(duì)薄弱，這樣學(xué)生人格缺陷問(wèn)題日漸突出，知識(shí)內(nèi)涵、健康情趣的建立意識(shí)等相對(duì)缺失，這一客觀存在，對(duì)學(xué)校的教育教學(xué)工作提出了新的挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，學(xué)校結(jié)合本校的實(shí)際情況，從幾個(gè)方面做好學(xué)校的傳統(tǒng)文化建設(shè)工作。

1 尋根定位，遵循孩子內(nèi)心

教育部提出要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)地融入課程和教材體系，引導(dǎo)青少年樹(shù)立和堅(jiān)持正確的文化觀，增強(qiáng)榮譽(yù)感[1]。于是不謀而合，我們一直在想：純樸與封閉令農(nóng)村的孩子們略顯呆憨，不夠自信，家長(zhǎng)們大部分文化不高，大多是周邊村民，陋習(xí)和沿襲的觀念讓他們不懂得如何配合工作；老師們滿足于現(xiàn)狀，對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)較膚淺。怎樣才能讓孩子、家長(zhǎng)、老師們接受并愿意開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育呢？

2013 年，大河中心校的校園里發(fā)生了一場(chǎng)靜悄悄的“文化”運(yùn)動(dòng)，通過(guò)梳理學(xué)校的歷史發(fā)展軌跡：只有關(guān)注人格培養(yǎng)，才能讓傳統(tǒng)文化教育深入靈魂，影響孩子一生的發(fā)展?！熬印币辉~更能握住這所學(xué)校內(nèi)在的律動(dòng)，“君子”這顆心，愈加明晰，這粒傳統(tǒng)文化的種子在師生心中生根發(fā)芽?；诖?，溯源校史，挖掘優(yōu)勢(shì)，思考當(dāng)前，根植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“君子文化”特色理念形成。

溯源校史，挖掘優(yōu)勢(shì)，思考當(dāng)前，根植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“君子文化”特色理念形成。通過(guò)學(xué)校廣泛調(diào)查發(fā)現(xiàn)：貼近生活的傳統(tǒng)文化教育更易被孩子接受。隨著學(xué)校的君子文化應(yīng)運(yùn)而生，學(xué)校秉承 “做最好的自己”君子教育目標(biāo)體系構(gòu)建，定位于培養(yǎng)具有民族的情懷、文化根基的新時(shí)代少年君子，就必須從他們的身邊，從最貼近生活的地方進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。

作為教育中最重要的主體——學(xué)生，他們是怎樣看待傳統(tǒng)文化的呢？通過(guò)學(xué)校廣泛調(diào)查，學(xué)校發(fā)現(xiàn)原來(lái)“貼近生活的傳統(tǒng)文化教育更易被孩子接受”。如果讓孩子接觸傳統(tǒng)文化，首先要讓他喜歡傳統(tǒng)文化[2]。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的最好辦法是體驗(yàn)，而不是在課堂上教授，最好的方式是由感性到理性。傳統(tǒng)文化不是書(shū)本上的概念，而是表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)當(dāng)中以及節(jié)日和生活當(dāng)中[3]。

教育部提出要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)地融入課程和教材體系，引導(dǎo)青少年樹(shù)立和堅(jiān)持正確的文化觀，增強(qiáng)榮譽(yù)感。在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，純樸與封閉令農(nóng)村的孩子們略顯呆憨，不夠自信，家長(zhǎng)們大部分文化不高，大多是周邊村民，陋習(xí)和沿襲的觀念讓他們不懂得如何配合工作；老師們滿足于現(xiàn)狀，對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)較膚淺[4]。怎樣才能讓孩子、家長(zhǎng)、老師們接受并愿意開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育呢？

隨著學(xué)校的君子文化應(yīng)運(yùn)而生，學(xué)校秉承 “做最好的自己”君子教育目標(biāo)體系構(gòu)建，定位于培養(yǎng)具有民族的情懷、文化根基的新時(shí)代少年君子，就必須從他們的身邊，從最貼近生活的地方進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。

2 相約成長(zhǎng)，探尋最佳途徑

因?yàn)閷W(xué)校的文化是以人為本的，文化不只是知識(shí)，文化是讓我們享受的，特別是好的傳統(tǒng)文化，所以關(guān)鍵是怎么讓孩子在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中感受到熱愛(ài)、喜歡、幸福[5]。很多教師說(shuō)把傳統(tǒng)文化編入教材，讓他們學(xué)習(xí)、獲得一些知識(shí)，但其實(shí)更重要的還是把他們帶領(lǐng)到傳統(tǒng)生活里去[3]。

結(jié)合學(xué)校“君子文化”特色建設(shè)，創(chuàng)新出“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化＋兒童生活”的模式，讓傳統(tǒng)文化融入當(dāng)前學(xué)生生活，對(duì)學(xué)生進(jìn)行喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)文化教育。

2.1 讓古代經(jīng)典浸潤(rùn)孩子的心田

國(guó)家一直在提倡做好創(chuàng)新性傳承和創(chuàng)造性發(fā)展，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先就是要讓孩子們傳承，不斷地在傳承中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性地發(fā)展和轉(zhuǎn)化[6]。于是，我?guī)ьI(lǐng)語(yǔ)文組選取的經(jīng)典誦讀，推崇國(guó)學(xué)吟誦等都是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式?！叭俊钡膱?jiān)持錘煉了孩子的積累。每天，都以素讀的形式，來(lái)迎接晨讀、午誦；每周的約定，每周一次“君子講壇”；每月的相逢。每月的主題活動(dòng)的開(kāi)展，得到孩子們的高度追捧。學(xué)校制定君子傳統(tǒng)教育實(shí)施計(jì)劃，各班級(jí)結(jié)合學(xué)生生活的實(shí)際，創(chuàng)造性的開(kāi)展教育。

近幾年央視推出幾檔文化類節(jié)目，比如《鄉(xiāng)愁》、《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《經(jīng)典詠流傳》、《朗讀者》等，學(xué)校積極鼓勵(lì)、帶領(lǐng)學(xué)生觀看，看完后，也帶著學(xué)生來(lái)一次“飛花令”，在全校來(lái)一次古詩(shī)詞大賽……通過(guò)這樣的方式，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

剛進(jìn)小學(xué)的孩子從“論語(yǔ)”“三字經(jīng)”，“弟子規(guī)”開(kāi)始背誦：“教不嚴(yán)，師之惰……”對(duì)于低齡兒童來(lái)說(shuō)，在規(guī)范行為方面，“弟子規(guī)”能夠起到比說(shuō)教明顯得多的效果。語(yǔ)文老師雷毅欣說(shuō)：“我們希望培養(yǎng)儒雅懂禮，清秀斯文的孩子，讓學(xué)生浸潤(rùn)在經(jīng)典中，通過(guò)不斷地誦讀，一點(diǎn)一滴地內(nèi)化成為學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。他教的一年級(jí)孩子，每天都堅(jiān)持誦讀論語(yǔ)，并放在群里，老師每日點(diǎn)評(píng)，孩子的自信心得到增強(qiáng)，家長(zhǎng)也看到孩子的成長(zhǎng)。就這樣，一二年級(jí)的孩子與家長(zhǎng)忙乎起來(lái)了，吟誦課上起來(lái)了，連零基礎(chǔ)六年級(jí)孩子都能對(duì)吟誦課感興趣，年輕的特崗教師從模仿到鉆研吟誦課，可以膽大地與全國(guó)知名吟誦專家戴建榮一起在研討古詩(shī)詞吟誦課的教學(xué)，可以代表城區(qū)到桂林市乃至廣西自治區(qū)參加語(yǔ)文閱讀課競(jìng)賽，把一首《泊船瓜洲》入情入境，吟誦感悟，在吟誦中觸摸詩(shī)歌的靈魂，獲得了一等獎(jiǎng)的好成績(jī)，得到在座專家評(píng)委和聽(tīng)課教師的一致好評(píng)。

當(dāng)我再走進(jìn)課堂，歷代大家的名句經(jīng)典很多同學(xué)都運(yùn)用得如魚(yú)得水，我聽(tīng)到的贊美春景時(shí)不再是簡(jiǎn)單的好美，而是 “肅肅花絮晚，菲菲紅素輕。日長(zhǎng)雄鳥(niǎo)雀，春遠(yuǎn)獨(dú)柴荊?！贝罅空b讀會(huì)給孩子的大腦里留下記憶，積累本身是為他未來(lái)成長(zhǎng)提供養(yǎng)料的，可以滋潤(rùn)人的心靈，調(diào)整行為，塑造人格。我們一直在強(qiáng)調(diào)經(jīng)典應(yīng)該走進(jìn)生活，這就是我們講的一方面要傳承，另一方面還要讓經(jīng)典回到生活中，指引兒童的生活。當(dāng)兒童背誦了“三人行，必有我?guī)熝伞敝?，他?huì)懂得應(yīng)該向身邊人的學(xué)習(xí)；當(dāng)他談戀愛(ài)的時(shí)候，他可以背誦“執(zhí)子之手，與子偕老”，讓經(jīng)典走進(jìn)生活，特別是要走進(jìn)未來(lái)的生活，這可以提升一個(gè)人的生活品味和情趣。這就是大河中心校誦讀文化帶給學(xué)生的一份大禮。

2.2 讓孩子在“傳統(tǒng)文化的藝術(shù)殿堂”中體驗(yàn)與成長(zhǎng)

“我的陶土作品還沒(méi)想好名字，這個(gè)叫“小豬的一家”，這個(gè)叫“蝸牛的一家”，在大河中心校鄉(xiāng)村少年宮的陶藝教室，四年級(jí)的湯子琪邊說(shuō)邊用毛筆蘸上水，將自己陶土上半部分弄濕，再把搓好的泥黏上作為豬的鼻子。這是大河中心校的孩子們?yōu)閷⒌絹?lái)的“六一”兒童節(jié)準(zhǔn)備著展示作品。

在我們這所鄉(xiāng)村少年宮不同的教室里，每周三下午，孩子們不光有玩陶藝的，還有唱彩調(diào)桂劇的、做手工的，民族傳統(tǒng)體育的社團(tuán)活動(dòng)。如今，鄉(xiāng)村少年宮已經(jīng)成為孩子們的成長(zhǎng)樂(lè)園和成就自己夢(mèng)想的“傳統(tǒng)文化的藝術(shù)殿堂?！?/p>

2.2.1 彰顯地方特色，融合地域傳統(tǒng)文化

學(xué)校是桂林市非遺傳承示范學(xué)校，“戲曲進(jìn)校園”是學(xué)校的常態(tài)活動(dòng)，所有的孩子和老師們都能唱或跳，在教學(xué)活動(dòng)中一直很重視傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)與學(xué)校自創(chuàng)戲曲自編操，傳承。在大河中心校的鄉(xiāng)村少年宮里，最受孩子們歡迎的課程是唱桂劇、彩調(diào)。為了讓孩子們更深入了解家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化特色，聘請(qǐng)了國(guó)家級(jí)彩調(diào)非遺傳承人覃明德作為校外輔導(dǎo)員，這位70多歲的老藝術(shù)家，把自己對(duì)戲曲的理解和認(rèn)識(shí)，用通俗易懂的形式，讓孩子們通過(guò)熏陶，感受戲曲的魅力，繼而愛(ài)上戲曲。戲曲社團(tuán)孩子們表演的戲曲節(jié)目，多次在市區(qū)級(jí)比賽中獲得一等獎(jiǎng)，突破了近年來(lái)學(xué)校藝術(shù)的最高峰。孩子們紛紛說(shuō)：以前只是在電視上看到過(guò)，現(xiàn)在可以參與表演，膽子也大了，也自信了。許多家長(zhǎng)還表示，讓我們的下一代能夠了解到非遺文化，他們很高興能讓孩子學(xué)到這些。

2.2.2 挖掘鄉(xiāng)村歷史，創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化

學(xué)校周邊有個(gè)東窯村，有底蘊(yùn)厚實(shí)的陶文化根基，學(xué)校把陶藝作為中國(guó)傳統(tǒng)古老文化與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的藝術(shù)形式，開(kāi)設(shè)陶藝社團(tuán)，編寫(xiě)教材，引進(jìn)課堂，開(kāi)展各種陶藝文化活動(dòng)?，F(xiàn)已有百余款的富有創(chuàng)意、充滿童趣作品贈(zèng)送給各省市兄弟學(xué)校參觀的領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓們。在全國(guó)第一屆周莊杯陶藝作品賽中，學(xué)生創(chuàng)作的作品“巧奪天工”獲得金獎(jiǎng)。學(xué)校經(jīng)常邀請(qǐng)村委主任和書(shū)記、家長(zhǎng)進(jìn)校園，讓學(xué)生的陶藝制作在自己門口得到更多的展示機(jī)會(huì)，又讓學(xué)校的傳統(tǒng)文化深入人心。

2.2.3 現(xiàn)代手工與傳統(tǒng)文化的融合

剪紙是一種即逝藝術(shù)，它的傳承需要人與人之間的言傳手教。這是中華民族傳統(tǒng)的民間工藝，而我校的副校長(zhǎng)是美術(shù)學(xué)科的帶頭人，她對(duì)手工有自己獨(dú)特的研究，自編教材《絲網(wǎng)花》在全國(guó)發(fā)行，作為學(xué)校的校本教材廣泛使用。她發(fā)現(xiàn)剪紙作為一種流行于中國(guó)民間的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，有著獨(dú)特的民族審美情趣。孩子的動(dòng)手能力并不亞于城市的孩子，當(dāng)她教孩子做會(huì)一朵“絲網(wǎng)花”時(shí)，發(fā)現(xiàn)孩子只需要一把剪刀，一張紙，靜下心來(lái)，跟著一步一步地進(jìn)行折紙，構(gòu)圖，裁剪，很快便能剪出簡(jiǎn)單美麗的圖案。每個(gè)孩子都能從剪紙中收獲樂(lè)趣，真正的在剪紙過(guò)程中，我們引導(dǎo)孩子在探究中學(xué)習(xí)，讓民族傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，也讓剪紙藝術(shù)在校園里倍放光彩。如今，很多班主任說(shuō)，很多農(nóng)村的孩子沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)藝術(shù)，學(xué)校給他們提供了機(jī)會(huì)，搭建了展示才華的平臺(tái)，讓學(xué)生更有自信。

2.3 融入自然空間，深植民間生活沃土

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)最好的方式是體驗(yàn)[7]。據(jù)調(diào)查，發(fā)展傳統(tǒng)文化教育的真正力量正是孩子們更期待符合兒童趣味的教育形式。

如“我們的節(jié)日”系列活動(dòng)中，學(xué)校充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)假日的內(nèi)涵，早策劃，早安排。如清明節(jié)，我們不只是用書(shū)本告訴他們的傳統(tǒng)知識(shí)，還可以帶孩子們?nèi)プ哌M(jìn)傳統(tǒng)。踏一踏春天的草地，告訴他們古人插柳的知識(shí)，吟誦關(guān)于春天的詩(shī)詞，明白插柳植樹(shù)就是綠化。

在廣西的壯族節(jié)日“三月三”中，我們與安徽省滁州市解放小學(xué)四年級(jí)的同學(xué)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)同步開(kāi)展共度傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”手拉手活動(dòng)。在網(wǎng)絡(luò)隊(duì)會(huì)上，孩子們共同體驗(yàn)制作薺菜彩蛋、兩地孩子互動(dòng)對(duì)山歌、廢紙變繡球，跳繡球舞等極具特色的活動(dòng)，把廣西“三月三”的特色與安徽省少年兒童共分享，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)民族文化、傳承民族文化的意識(shí)和能力。

學(xué)校大課間和課后開(kāi)展民族文化體育活動(dòng)，大象拔河、板鞋比賽，踢毽子、踩高蹺、跳長(zhǎng)繩成了孩子們最喜歡的運(yùn)動(dòng)，學(xué)校還成立了民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)隊(duì)。民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)隊(duì)多次獲得桂林市民族小學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)團(tuán)體總分第三，單項(xiàng)都獲得全市第一。棒球社團(tuán)連續(xù)幾年比賽中，獲得全國(guó)棒壘球第八名、奪得桂林市棒壘球賽第一、二名，獲得全國(guó)軟式棒壘球最佳實(shí)驗(yàn)學(xué)校，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村學(xué)校傳統(tǒng)體育的飛躍。

每年學(xué)生在特色節(jié)中，開(kāi)設(shè)豐富多彩的主題體驗(yàn)活動(dòng)。豐收節(jié)，或是蘭花言志，一枚書(shū)簽誦詩(shī)詞，或是“課前一吟”，詩(shī)詞大賽、繪畫(huà)比賽等體驗(yàn)活動(dòng)，讓孩子們?cè)隗w驗(yàn)中體會(huì)四君子，分別代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化中的高潔、清逸、氣節(jié)和淡泊的四種品格。

3 心懷夢(mèng)想，成就最好的自己

當(dāng)孩子們懷揣四張傳統(tǒng)文化名片——誦讀，戲曲，陶藝，手工，自信走向未來(lái)生活，他的身上一定有一種特殊的氣質(zhì)，不管是氣質(zhì)的熏養(yǎng)還是具體的技藝和形式，或者至少我們的孩子們見(jiàn)識(shí)過(guò)這種東西，可能對(duì)他未來(lái)生活品位和感知都是不一樣的。希望大河中心校通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，一方面能夠立德樹(shù)人；另外一方面是讓學(xué)生有創(chuàng)造性，有文化品位地生活，核心就是為了讓他們?cè)谶~向未來(lái)的時(shí)候，更有底氣，更有自信。