“兩論”與新時(shí)代共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)

喬慧琴

[摘 要]10月25日，“‘兩論與新時(shí)代共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)”學(xué)術(shù)研討會(huì)在中共上海市委黨校舉行。與會(huì)專家認(rèn)為，毛澤東同志的《實(shí)踐論》《矛盾論》是馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)山之作，也是新時(shí)代提升共產(chǎn)黨人看家本領(lǐng)的思想武器。開(kāi)展“兩論”與共產(chǎn)黨人看家本領(lǐng)的研討，有助于深化對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的認(rèn)識(shí)，助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

[關(guān)鍵詞]《實(shí)踐論》;《矛盾論》;共產(chǎn)黨人;看家本領(lǐng)

當(dāng)前，全黨正在開(kāi)展“不忘初心、牢記使命”主題教育。毛澤東同志的《實(shí)踐論》《矛盾論》是馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)山之作，也是新時(shí)代提升共產(chǎn)黨人看家本領(lǐng)的思想武器。開(kāi)展“兩論”與共產(chǎn)黨人看家本領(lǐng)的研討，有助于深化對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的認(rèn)識(shí)，助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。為進(jìn)一步深化探討，10月25日，由中共上海市委黨校、上海市領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)學(xué)會(huì)、上海市哲學(xué)學(xué)會(huì)、上海人民出版社聯(lián)合主辦，中共上海市委黨校哲學(xué)教研部、《探索與爭(zhēng)鳴》編輯部承辦的“‘兩論與新時(shí)代共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)”學(xué)術(shù)研討會(huì)在中共上海市委黨校舉行。本次研討會(huì)也是“上海市社會(huì)科學(xué)界第十三屆學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)活動(dòng)月”活動(dòng)之一。由陳麟輝所著的《共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)——〈實(shí)

踐論〉〈矛盾論〉及其當(dāng)代價(jià)值》一書(shū)，2019年3月由上海人民出版社出版。該書(shū)梳理了《實(shí)踐論》《矛盾論》在中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的形成背景、歷史地位、科學(xué)內(nèi)涵，并就這兩篇經(jīng)典著作產(chǎn)生的全面影響和當(dāng)代價(jià)值展開(kāi)探討。

研討會(huì)由上海人民出版社社長(zhǎng)王為松主持，上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)專職副主席、秘書(shū)長(zhǎng)解超和中共上海市委黨校副校長(zhǎng)謝根華致辭。上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)黨組成員、副巡視員、研究員陳麟輝作主題報(bào)告。專題研討階段，來(lái)自中國(guó)浦東干部學(xué)院、華東師范大學(xué)、中共上海市委黨校、上海大學(xué)等多位學(xué)者發(fā)言。

解超表示，《實(shí)踐論》《矛盾論》是馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)山之作，也是新時(shí)代提升共產(chǎn)黨員看家本領(lǐng)的思想武器。以“兩論”為代表的一系列馬克思主義中國(guó)化理論成果，深刻地影響著百年中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程，深刻地改變著中國(guó)的命運(yùn)，在今天仍具有重要的指導(dǎo)地位。開(kāi)展“兩論”與共產(chǎn)黨人看家本領(lǐng)的研討，有助于深化對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的認(rèn)識(shí)，助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

謝根華指出，“兩論”作為馬克思主義中國(guó)化的重要哲學(xué)基礎(chǔ)，發(fā)表至今已有82年時(shí)間，始終蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代價(jià)值，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)干部的看家本領(lǐng)，特別要學(xué)習(xí)毛澤東同志“兩論”的重要意義，把讀“兩論”作為學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典的重中之重。當(dāng)下中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)

“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，這就要求我們不斷接受馬克思主義哲學(xué)的滋養(yǎng)，自覺(jué)運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，更好地在實(shí)際工作中把握現(xiàn)象和本質(zhì)、形式和內(nèi)容、原因和結(jié)果、偶然和必然、可能和現(xiàn)實(shí)、內(nèi)因和外因、共性和個(gè)性的關(guān)系，把各項(xiàng)工作做得更好。

陳麟輝作了題為《用哲學(xué)智慧提升看家本領(lǐng)》的主題報(bào)告。他表示，毛澤東的一生，在歷史長(zhǎng)河中可謂彈指一揮間，但他的影響廣泛和久遠(yuǎn)。因?yàn)槊珴蓶|具有作為領(lǐng)袖人物必備的素養(yǎng)，其中至關(guān)重要的是他具有哲學(xué)頭腦。所以，他十分重視哲學(xué)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，善于從哲學(xué)的層面思考中國(guó)革命和建設(shè)，因此，他很多時(shí)候就比其他領(lǐng)袖人物站得高些，看得遠(yuǎn)些，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨渡過(guò)了一個(gè)一個(gè)難關(guān)，取得了偉大的勝利。毛澤東學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)?！皟烧摗辈粌H開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的道路，更成為陷入迷茫困惑的中國(guó)共產(chǎn)黨人前行的指路明燈。經(jīng)毛澤東的倡導(dǎo)，學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，也成了中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?！皟烧摗笔邱R克思主義中國(guó)化的經(jīng)典著作，是毛澤東思想的標(biāo)志性成果，為一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人提供了認(rèn)識(shí)和改造世界的看家本領(lǐng)。2016年5月17日，在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“毛澤東同志就是一位偉大的哲學(xué)家、思想家、社會(huì)科學(xué)家，他撰寫(xiě)的《矛盾論》《實(shí)踐論》等哲學(xué)名篇至今仍是有重要指導(dǎo)意義?！雹僦刈x“兩論”，學(xué)習(xí)、堅(jiān)持、運(yùn)用、繼承“兩論”的哲學(xué)智慧，又成了新時(shí)代共產(chǎn)黨人核對(duì)思想方法、提升看家本領(lǐng)的重要途徑和方法?！皟烧摗笔菤v史的，也是現(xiàn)實(shí)的;是理論的，也是實(shí)踐的;是中國(guó)的，也是國(guó)際的?！皟烧摗笔侨祟愓軐W(xué)史上閃耀著異彩的明珠，我們應(yīng)倍加珍惜，時(shí)常領(lǐng)悟，不斷用哲學(xué)的智慧提升自己的看家本領(lǐng)。

專題研討階段，中國(guó)浦東干部學(xué)院首任常務(wù)副院長(zhǎng)、上海市領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)奚潔人提出，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，正確揭示了自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，為人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了強(qiáng)大的思想武器。毛澤東同志的《實(shí)踐論》和《矛盾論》是將馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的典范，即將辯證唯物主義和歷史唯物主義與中國(guó)革命的實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，幫助全黨尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，掌握馬克思主義哲學(xué)這一偉大的認(rèn)識(shí)工具，極大地提高了全黨的馬克思主義理論水平和將馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的能力，是中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典之作。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，

“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)”②“要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”③?！秾?shí)踐論》《矛盾論》中的基本哲學(xué)觀點(diǎn)與新時(shí)代實(shí)際相結(jié)合，集中而系統(tǒng)地從中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論高度，在四個(gè)方面創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和辯證法。第一，豐富和發(fā)展了馬克思主義能動(dòng)的革命反映論。第二，豐富和發(fā)展了事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理和思想方法。第三，豐富和發(fā)展了唯物辯證的矛盾法則。第四，豐富和發(fā)展了理論與實(shí)踐辯證關(guān)系的原理。

上海市哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、華東師范大學(xué)教授陳衛(wèi)平表示，把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)，不僅是指用馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)世界和改造世界，而且包括把馬克思主義哲學(xué)作為確立共產(chǎn)黨人理想人格的理論基礎(chǔ)。

“看家”的人只有努力把自己成就為追求如此理想人格的人，這個(gè)“家”才能看好。毛澤東同志把馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論與保持共產(chǎn)主義純潔性的人格追求相聯(lián)系，這集中體現(xiàn)在他把黨的三大作風(fēng)作為共產(chǎn)黨人的理想人格。關(guān)于黨的三大作風(fēng)，毛澤東同志這樣說(shuō)道：“以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨，在中國(guó)人民中產(chǎn)生了新的工作作風(fēng)，這主要的就是理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng)?！雹芰?xí)近平總書(shū)記把掌握馬克思主義哲學(xué)的看家本領(lǐng)與黨的作風(fēng)建設(shè)相結(jié)合。這集中體現(xiàn)在嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)的“三嚴(yán)三實(shí)”的作風(fēng)上。這“三嚴(yán)三實(shí)”的內(nèi)涵與三大作風(fēng)一脈相承，又賦以新時(shí)代的精神，是新時(shí)代共產(chǎn)黨人追求的理想人格。從三大作風(fēng)到 “三嚴(yán)三實(shí)”作風(fēng)，顯示了《實(shí)踐論》《矛盾論》的當(dāng)代價(jià)值。

中共上海市委黨校哲學(xué)教研部副主任、教授陳勝云認(rèn)為，為什么《共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)——〈實(shí)踐論〉

〈矛盾論〉及其當(dāng)代價(jià)值》是一本好書(shū)，因?yàn)檫@本書(shū)強(qiáng)調(diào)了理論聯(lián)系實(shí)際，體現(xiàn)了“兩論”的思想精粹?？偨Y(jié)起來(lái)就是準(zhǔn)、全、細(xì)、深和高。第一個(gè)是“準(zhǔn)”，文本解讀的基礎(chǔ)就是對(duì)經(jīng)典著作內(nèi)容精準(zhǔn)的理解;第二個(gè)是“全”，這本書(shū)對(duì)“兩論”寫(xiě)作背景和價(jià)值作出了全面的闡釋和解讀;第三個(gè)是“細(xì)”，做學(xué)問(wèn)關(guān)鍵要習(xí)慣坐冷板凳，講究精耕細(xì)作;第四個(gè)是“深”，這本書(shū)材料挖掘得非常深，以事實(shí)為依據(jù)，分析了一系列的歷史故事，很有說(shuō)服力，具有很強(qiáng)的可讀性;第五個(gè)是“高”，

本書(shū)立意非常高，始終站在貫徹學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想高度展開(kāi)闡釋，例如第五章當(dāng)代價(jià)值的解讀。

中共上海市委黨校哲學(xué)教研部副主任、教授王強(qiáng)提出，共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)除了陳衛(wèi)平提到的知行合一外，還有一個(gè)層面，就是世界觀與方法論的統(tǒng)一?！皟烧摗笔鞘澜缬^和方法論相統(tǒng)一的典范?！睹苷摗穼?shí)現(xiàn)了方法論上的突破，把馬克思世界觀在中國(guó)落實(shí)得非常典型，或者說(shuō)在典范意義上進(jìn)行落實(shí)。這是因?yàn)椋珴蓶|用方法論來(lái)落實(shí)世界觀，例如認(rèn)識(shí)與實(shí)踐辯證統(tǒng)一。

上海大學(xué)教務(wù)處副處長(zhǎng)顧曉英認(rèn)為，“看家本領(lǐng)”就是指特別擅長(zhǎng)并可以讓人安身立命的技能。對(duì)于高校思政課教師來(lái)說(shuō)也是一樣的，看家本領(lǐng)是什么？最重要的還是背后的靈魂，即怎么運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，使它和年輕人的成長(zhǎng)之間建立起一種強(qiáng)關(guān)聯(lián)。思政課教師的“看家本領(lǐng)”，是要學(xué)習(xí)“兩論”，

緊緊抓住中國(guó)改革開(kāi)放四十多年的高速發(fā)展的時(shí)代機(jī)遇，在課堂里引入馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂立根;是從中華民族博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找智慧，用“意象言”案例，講好中國(guó)故事;從我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中，為學(xué)生提供認(rèn)知框架，把一些道理講明白、講清楚，給學(xué)生深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念，給他們一雙眼睛全面客觀地認(rèn)識(shí)中國(guó)和世界;是給予學(xué)生科學(xué)的思維模型和認(rèn)知框架。思政課教師的“看家本領(lǐng)”，是要學(xué)習(xí)“兩論”，讓思政課教學(xué)內(nèi)容揮發(fā)出強(qiáng)大的理論魅力。

上海立信會(huì)計(jì)金融學(xué)院教授孫詠認(rèn)為，馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的科學(xué)指南，它能夠站在科學(xué)和時(shí)代的制高點(diǎn)上觀察事物和現(xiàn)象，馬克思主義給予我們觀察當(dāng)代世界的宏大視野。中國(guó)共產(chǎn)黨人是中華民族和中國(guó)人民的先鋒隊(duì)，只有通過(guò)學(xué)習(xí)運(yùn)用唯物辯證的科學(xué)方法，學(xué)會(huì)從撲朔迷離的復(fù)雜現(xiàn)象中把握住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，抓住主流，從局部的變幻中把握住總體和大局，運(yùn)用矛盾分析的方法，在眾多矛盾相互交織的復(fù)雜局勢(shì)中，在變幻莫測(cè)的國(guó)際風(fēng)云中堅(jiān)持正確的義利原則，妥善處理人類命運(yùn)共同體和當(dāng)下主權(quán)國(guó)家的合法權(quán)益，堅(jiān)定維護(hù)世界的和平和發(fā)展。陳麟輝結(jié)合時(shí)代風(fēng)云的變幻發(fā)展，探討《實(shí)踐論》《矛盾論》及其當(dāng)代價(jià)值具有特別重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。首先，是對(duì)當(dāng)代背景條件下對(duì)實(shí)踐重新定位和把握。一方面，我們要堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀在世界觀和方法論上的指導(dǎo)作用。另一方面，全面準(zhǔn)確科學(xué)地把握實(shí)事求是的內(nèi)涵。真切地把握社會(huì)存在的全部?jī)?nèi)容，通過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)。結(jié)合現(xiàn)象認(rèn)識(shí)、把握本質(zhì)，以本質(zhì)為指導(dǎo)解決現(xiàn)象問(wèn)題。其次，確立馬克思主義的矛盾觀，努力把握我們時(shí)代的基本矛盾的各種新形態(tài)。最終，堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)的理念才能真正堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀。

陳云紀(jì)念館陳列編研部主任、副研究館員房中表示，陳云是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家，他的一生大的錯(cuò)誤沒(méi)有犯過(guò)，小的錯(cuò)誤也不多，原因在哪里？原因就是他所說(shuō)的“黨員干部要把思想方法搞對(duì)頭”⑤。陳云曾三次就怎樣才能少犯錯(cuò)誤或者不犯大的錯(cuò)誤這個(gè)問(wèn)題向毛澤東請(qǐng)教。毛澤東對(duì)他說(shuō)，犯錯(cuò)誤的重要原因是“思想方法不對(duì)頭”⑥，建議他讀點(diǎn)哲學(xué)著作，學(xué)點(diǎn)唯物辯證法。除了學(xué)習(xí)哲學(xué)，陳云還說(shuō)：在延安的時(shí)候，我曾經(jīng)仔細(xì)研究過(guò)毛主席起草的文件、電報(bào)。當(dāng)我全部讀了毛主席起草的文件、電報(bào)之后，感到里面貫穿著一個(gè)基本指導(dǎo)思想，就是實(shí)事求是。那末，怎樣才能做到實(shí)事求是？當(dāng)時(shí)我的體會(huì)就是十五個(gè)字：不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)⑦。習(xí)近平總書(shū)記也指出：延安時(shí)期，在同毛澤東同志反復(fù)探討怎樣才能少犯錯(cuò)誤這個(gè)話題之后，陳云同志提煉出“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”這樣一個(gè)帶有鮮明特點(diǎn)的“十五字訣”⑧。對(duì)于這“十五字訣”，陳云總結(jié)說(shuō)：“這十五個(gè)字，前九個(gè)字是唯物論，后六個(gè)字是辯證法，總起來(lái)就是唯物辯證法?！焙芮宄?，學(xué)習(xí)的結(jié)果，就是陳云悟出了“十五字訣”。

上海市文史研究館副館長(zhǎng)、《世紀(jì)》雜志主編沈飛德做會(huì)議總結(jié)，他表示，今天這個(gè)研討會(huì)是一個(gè)小的視角，探討的是一個(gè)大的問(wèn)題。就是通過(guò)“兩論”這個(gè)小視角切入，探討中國(guó)革命社會(huì)主義建設(shè)，包括今后實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的大問(wèn)題。

注釋：

①習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日，第2版。

②《黨委中心組學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神座談會(huì)文集》，人民出版社，2014年版，第22頁(yè)。

③《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本》，人民出版社，2014年版，第189頁(yè)。

④毛澤東：《全黨團(tuán)結(jié)起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)黨的任務(wù)而斗爭(zhēng)》，《毛澤東著作選讀》（下冊(cè)），人民出版社，1986年，第590頁(yè)。

⑤陳云：《最要緊的是把思想方法搞對(duì)頭》，《毛

澤東 周恩來(lái) 劉少奇 朱德 鄧小平 陳云思想方法工作方法文選》，中央文獻(xiàn)出版社，1990年版，第361頁(yè)。

⑥《陳云文選》（第1卷），人民出版社，1995年版，第362頁(yè)。

⑦《陳云文選》（第3卷），人民出版社，1995年版，第393頁(yè)。

⑧習(xí)近平：《在紀(jì)念陳云同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年12月12日，第2版。

（作者單位：中共上海市委黨校）

（責(zé)任編輯 王 玉）