近代教育技術(shù)裝備基礎(chǔ)設(shè)施（續(xù)一）

新喬 趙曉寧 任熙俊

（接上期）

4 科學(xué)著述、出版物

《百科全書》：獻(xiàn)給全人類的禮物 ?《百科全書》（1751—1772）主創(chuàng)者是著名學(xué)者狄德羅（Diderot）和數(shù)學(xué)家達(dá)朗貝爾（d'Alembert）[2]583。早在17世紀(jì)，弗朗西斯·培根已經(jīng)強(qiáng)烈要求撰寫一本大辭典，以將那些由工匠在他們各自職業(yè)活動中所了解的全部實(shí)用知識以有序的形式匯聚在一起。英國皇家學(xué)會曾為此進(jìn)行了積極努力，想創(chuàng)作出這樣一本辭典，但最終沒有成功。

1728年，一個名叫伊弗雷姆·錢伯斯（Ephraim Chambers，

約1680—1740）的教友派信徒在倫敦出版兩卷本的《百科全書，或人文與科學(xué)通用辭典》（1728年）。這本《百科全書》獲得巨大的成功，因此，當(dāng)1745年兩個陌生人帶著一本《百科全書》完整的法語譯本走進(jìn)出版商安德烈·弗朗索瓦·勒·布勒東的辦公室的時候，布勒東看到了一個發(fā)財?shù)暮脵C(jī)會。然而不久，他與這個翻譯者爭吵起來，并且皇家“許可”也被撤回，而這是任何出版工作可以合法地進(jìn)行之前必須取得的。當(dāng)勒·布勒東從與翻譯者的法律糾紛中擺脫出來，并且重新申請許可時，他這個計劃擴(kuò)展為10卷本，并為此召集了巴黎的其他一些出版商，提供必需的大量資本以資助10卷本著作的出版。[5]169

勒·布勒東開始選擇的編輯并不令人滿意，結(jié)果這件工作落到了狄德羅和達(dá)朗貝爾的頭上。狄德羅此時已經(jīng)被這些出版商中的一個雇用為翻譯者。[5]170

這本書第一卷出版于1751年，最后一卷出版于1772年，狄德羅為此一直堅持了20余年之久，其間經(jīng)歷了兩次特許權(quán)的終止和不斷的困擾。1758年，在第二次更嚴(yán)重的終止許可權(quán)之后，達(dá)朗貝爾放棄了他的編輯職位，而狄德羅不得不秘密地完成剩余部分的編輯和出版工作。[5]171

圖3中，其中只有很少一部分內(nèi)容顯示在這一頁上，但已足以顯示人類知識的三個分支——記憶、想象和理性的知識，其中理性的知識最重要。事實(shí)上，它并不是一個分支，而是主干，它支撐著最巨大的重量。數(shù)學(xué)分支又分為“純數(shù)學(xué)”（未顯示出來）和“混合數(shù)學(xué)”，后者包括力學(xué)、天文學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、概率論甚至地理學(xué)。物理學(xué)分支就在數(shù)學(xué)的前面，它還包括植物學(xué)和動物學(xué)，與化學(xué)、礦物學(xué)和氣象學(xué)在一起。盡管這些樹上的“葉子”在較髙的枝條上，未顯示在這部分插圖上。建立在記憶知識之上的博物學(xué)從主干相反的一面長出分支。[5]171

《百科全書》高舉人文主義旗幟，以增進(jìn)人類幸福和促進(jìn)社會進(jìn)步為宗旨，以大量篇幅敘述人類取得的自然科學(xué)知識、技術(shù)、工藝，特別強(qiáng)調(diào)了技術(shù)在人類知識領(lǐng)域的重大作用。狄德羅和達(dá)朗貝爾當(dāng)然努力在他們的出版物中注入一種改革精神，以多種方式反映了狄德羅對培根哲學(xué)的狂熱[5]171。這件工作的大綱遵循的是培根的知識分類，作為一本“理性辭典”或?qū)λ锌茖W(xué)知識的系統(tǒng)陳述，《百科全書》將科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的成果，包括所有概念、定義、科學(xué)分類，在進(jìn)行系統(tǒng)陳述的同時，提供了任何可能主題的便捷查詢，包括宗教、法律、文學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、化學(xué)、軍事、科學(xué)以及農(nóng)業(yè)，它的目標(biāo)是展現(xiàn)所有知識的相互聯(lián)系[5]172，包含有很多關(guān)于動力機(jī)器、鍛造、采礦、造船以及所有可能類型的制造業(yè)的文章。關(guān)于工藝的文章附有精心制作的雕版插圖，其中一些是特別為《百科全書》制作的?！栋倏迫珪返某晒Σ皇且驗樗恼涡畔ⅲ且驗樗木薮髷?shù)量的精確知識，使其成為后來所有《百科全書》的典范。[5]171

圖4也表明了他為什么更喜歡文學(xué)的職業(yè)而不是刀剪匠的職業(yè)。刀剪匠斜倚在磨刀石上的姿勢是這一職業(yè)的典型特征。[5]172

《百科全書》的反對者曾聲稱，它是反宗教的宣傳，有意破壞社會的聯(lián)結(jié)，或更明確地說，是有意“傳播唯物主義、破壞宗教、激發(fā)獨(dú)立精神、滋養(yǎng)道德的墮落”[5]172，但《百科全書》終究得到了人們廣泛而堅定的支持?！啊覀兊淖訉O在打開這本辭典時會說：這就是那時的科學(xué)和美術(shù)的狀況。愿人類思想的歷史和它的產(chǎn)品一代代延續(xù)，直到最遙遠(yuǎn)的世紀(jì)。愿《百科全書》代表的人類的知識可以不受時間和革命的影響。難道我們不為給它奠定基礎(chǔ)而感到高興嗎？”[5]173

《百科全書》全部出版后，狄德羅聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，但生活十分貧困，為了給女兒置辦嫁妝，他甚至不得不出賣他的藏書。俄國女皇葉卡捷琳娜二世聽說此事后，將藏書全部買下又交給狄德羅保管，還每年付給他圖書管理員的薪金。葉卡捷琳娜二世是一位專制的君主，卻能如此對待狄德羅，可見啟蒙運(yùn)動以及《百科全書》的影響之大。

部分專業(yè)著作 ?具有較強(qiáng)意義的科學(xué)著作具有與教科書同樣的意義。這些著作一般由那些知名的研究者所寫，如赫胥黎、廷德耳和開爾文等[3]78。

1）有關(guān)植物學(xué)方面的著作。植物的知識可以追溯到公元前很早的時期，但留傳下的文獻(xiàn)很少見。亞里士多德的植物學(xué)著作也僅留下一點(diǎn)兒殘篇斷章，但他的學(xué)生提奧夫拉斯圖斯（Theophrastus，約公元前372—前287年）寫了一部《植物史》，其中最重要的部分涉及的是植物的繁殖。該書于1483年用拉丁語第一次出版，此后又于1497年以希臘語出版，成為該領(lǐng)域亞里士多德傳統(tǒng)的基本原始文獻(xiàn)[7]51。

喬納森·斯托克斯（Jonathan Stokes），愛丁堡大學(xué)的醫(yī)學(xué)博士，他的興趣除了醫(yī)學(xué)之外，還包括化學(xué)、地質(zhì)學(xué)和植物學(xué)。斯托克斯于1783年來到伯明翰協(xié)助威瑟林撰寫《英國植物的植物配置》，并參與了現(xiàn)代生物學(xué)分類命名的奠基人卡爾·馮·林耐（Carl von Linné，1707—1778）

著作的英譯。

2）拉普拉斯和他的《宇宙體系論》。18世紀(jì)90年代，在法國大革命年代中期，巴黎科學(xué)院被看作舊體制的產(chǎn)物，是由上等人統(tǒng)治的機(jī)構(gòu)，1793年8月經(jīng)國民議會廢除。它的一些顯赫的人物，諸如拉普拉斯的朋友博沙爾·德薩龍和拉瓦錫，被送上了斷頭臺。拉普拉斯本人則于1793年12月由于被懷疑缺乏“共和國的品德和對國王們的憎恨”而被趕出了度量衡委員會。他離開了，到了巴黎東南的默倫，并且在那里開始寫他的《宇宙體系論》。[2]304

拉普拉斯的《宇宙體系論》一書，以簡練的語言，并且不用一道方程，描繪了按拉普拉斯的說法由數(shù)學(xué)天文學(xué)達(dá)成的天體世界圖景。拉普拉斯這樣宣稱，已知的主要現(xiàn)象，都已經(jīng)在萬有引力這個單一原理的基礎(chǔ)上得到了說明。這本書的要點(diǎn)是斷言天體系統(tǒng)的優(yōu)美平衡，在拉普拉斯看來，這就像有機(jī)自然界中各種生物互相適應(yīng)那樣。[2]304

天文觀察在經(jīng)度和緯度的確定上至關(guān)重要，因為地球的遼闊空間正在被人們所正式地、科學(xué)地探索著。詹姆斯·庫克（1728—1779）、加洛·德拉·彼魯茲（1741—1788）、P.S.帕拉斯（1741—1811）、馬修·弗林德斯（1774—1814）、梅里韋瑟·劉易斯（1774—1809）和威廉·克拉克（1770—1838）以及其他很多人的航海和旅行的介紹，都很振奮人心，銷量也不錯;而他們從航海旅行中帶回來的物品，也擴(kuò)展了博物學(xué)和民族志的收藏。法國、不列顛、俄國和美國以及其他國家的科學(xué)機(jī)構(gòu)也鼓勵遠(yuǎn)征，所以地圖上那些一直空白的領(lǐng)域逐漸被填充，對海岸線和江口作了繪圖，并且地磁數(shù)據(jù)也被收集和繪制。[3]72

人們將地圖集既視為高水平的科學(xué)產(chǎn)物，也視為大眾科學(xué)讀物。亞歷山大·馮·洪堡（1769—1859）引進(jìn)了主題地圖，它們可以用來（比如在描繪他的拉丁美洲之行時）表示等溫線[3]72。維特赫斯特完成了《關(guān)于地球原始狀態(tài)和形成的探究》第二版，并為第三版收集了一些材料（維特赫斯特于1788年在倫敦去世，他死后以《約翰·維特赫斯特著作集》出版）。他還曾撰寫了著作《獲取關(guān)于長度、容量和重量的不可變測量的嘗試》。

與“牛頓學(xué)說”傳播有關(guān)的研究著述 ?伏爾泰于1694年出生在巴黎的一個中產(chǎn)階級家庭，他才思敏捷、妙趣橫生，嬉笑怒罵皆成詩文?！拔覜]有顯赫的門第，但我的門第將因我而顯赫！”這句話可謂他的“名言”。后因得罪了貴族而流亡英國后的生活是他一生中一個重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，英國科學(xué)和經(jīng)驗論都給伏爾泰留下了深刻的印象。他也因此寫下了《英格蘭書簡》（1729年）、《牛頓的哲學(xué)原理》（1738年）、《牛頓的形而上學(xué)》（1740年）。在他的影響下，莎特雷侯爵夫人計劃把牛頓的《原理》翻譯成法文，遺憾的是她因難產(chǎn)而死，由伏爾泰接替出版。[5]38-39

《哲學(xué)通信》是伏爾泰于1728—1729年訪問英格蘭期間的著作，1734年出版，并由此開始了他的職業(yè)生涯。[5]35在英格蘭，伏爾泰了解了牛頓的學(xué)說，而結(jié)果就是他的書信的相當(dāng)大的篇幅是關(guān)于科學(xué)的。從英格蘭返回后，為了避免書中科學(xué)部分出現(xiàn)錯誤，伏爾泰聽取了在荷蘭的格雷弗桑德和法國牛頓學(xué)說的代表莫佩爾蒂的意見。莫佩爾蒂是巴黎科學(xué)院擁護(hù)牛頓學(xué)說的第一人，也是運(yùn)用牛頓引力定理來確定地球形狀的歐洲第一人，而且獲得了與依據(jù)笛卡兒體系確定的地球形狀不一樣的結(jié)論。他的《論天體物體的形狀論文》（1732年）的及時出現(xiàn)，大大支持了伏爾泰為他的書信集而正在進(jìn)行的修改。對許多法國人而言，《哲學(xué)通信》是他們了解牛頓的入門書。[5]37

1735年，阿爾伽羅迪正在寫一本牛頓光學(xué)的書，名為《牛頓主義婦女讀物》，后來這本書成為諸多介紹牛頓哲學(xué)的普及讀物中最流行的一本[5]38。

在關(guān)于力的恰當(dāng)測量這個爭論中心有一個不尋常的女人，她就是加布麗埃勒·德·布勒特伊，即徳·沙特萊侯爵夫人（Gabrielle de Breteuil，Marquise du Ch?telet）。

1733年，她同伏爾泰一起加入了力的討論。[5]35作為一個自然哲學(xué)家，她并不特別突出，也不是活力爭論的主要領(lǐng)導(dǎo)者，但她的著作有巨大影響，她的生活深刻地影響了關(guān)于力的辯論的大多數(shù)參與者。德·沙特萊夫人為伏爾泰于1738年出版的《牛頓哲學(xué)基礎(chǔ)》這一牛頓學(xué)說的介紹讀物的出版做出了貢獻(xiàn)，但她不是盲目地全盤接受牛頓的說法。1740年，德·沙特萊夫人出版了她的《物理學(xué)的規(guī)則》，此書是法國傳播萊布尼茲思想的書中最好的一本。她對活力看法的轉(zhuǎn)變并不意味著對牛頓的拒絕，事實(shí)上她的下一步計劃就是把《原理》譯成法文，此項工作在克萊羅（Clairaut）的幫助下于1747年開始，后成為《原理》的唯一法文譯本。[5]38

有這樣兩本書向人們顯示，在不同的國家，知識的場所和形式是不同的：第一本是弗朗切斯科·阿爾加洛蒂（1712—1764）的《艾薩克·牛頓爵士的哲學(xué)闡釋之女性讀本》（1737年），出版于意大利，很快就被翻譯為法語、英語、德語、荷蘭語以及其他歐洲語言;另一本是豐特內(nèi)勒（1657—1757）的《關(guān)于世界多樣性的談話》，1686年在法國出版，也被翻譯成多國文字。一直到1742年，豐特內(nèi)勒持續(xù)不斷地出該書的修訂版。盡管他的《關(guān)于世界多樣性的談話》堅決地堅持笛卡兒的立場，但是他在晚年也不斷地吸納了牛頓的一些思想。[2]116-117

（未完待續(xù)）