習(xí)近平生態(tài)文明思想的三重維度及其當(dāng)代價值

余成武，蔡如興

（1.閩南師范大學(xué) 生物科學(xué)與技術(shù)學(xué)院；2.閩南師范大學(xué) 國有資產(chǎn)管理處，福建 漳州 363000）

習(xí)近平生態(tài)文明思想是我黨十八大以來針對資源、環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)峻形勢，基于我國發(fā)展能力與發(fā)展水平之間的不平衡和不充分等客觀現(xiàn)實，總結(jié)了新中國成立以來生態(tài)建設(shè)方面的經(jīng)驗，提出的一系列新論斷、新理論和新思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐中升華的重要理論成果，其發(fā)展離不開對馬克思主義生態(tài)觀的吸收和理解，更是基于前幾代領(lǐng)導(dǎo)人提出的先進(jìn)思想以及中國傳統(tǒng)文化精髓的傳承，習(xí)近平生態(tài)文明思想辯證分析了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)之間的關(guān)系，內(nèi)容包含了生態(tài)理念、目標(biāo)設(shè)計以及實踐機(jī)制的三個維度，體現(xiàn)關(guān)于生態(tài)文明從理念到踐行的一個循環(huán)過程。不僅滿足了當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實需求，同時為解決我國乃至全世界的生態(tài)難題，為實現(xiàn)民族持續(xù)發(fā)展之夢啟動了新方法和新路徑。全面探析習(xí)近平生態(tài)文明思想及其精神要義是時代發(fā)展的重要命題之一。

一、為什么要建設(shè)生態(tài)文明：習(xí)近平生態(tài)文明思想的理念維度

生態(tài)文明建設(shè)需要強(qiáng)大的精神依托和智力資源，這就要求在全社會都要深入貫徹生態(tài)文明思想的內(nèi)涵，形成生態(tài)文明氛圍，鼓勵更多群眾、干部、企業(yè)等主體參與到生態(tài)文明建設(shè)工作中，夯實建設(shè)生態(tài)文明的基礎(chǔ)。2015年中共中央肯定了生態(tài)文明的重要時代價值，對該思想內(nèi)涵進(jìn)行延續(xù)性分析，認(rèn)為生態(tài)文明思想與社會主義核心價值觀思想是同根發(fā)展的，它融合在后者之中，二者是相互依托，相互共存的關(guān)系，要求切實做好宣傳教育工作，全面踐行低碳生活、綠色消費、提高全社會生態(tài)文明意識。

（一）“生態(tài)興則文明興”的歷史發(fā)展觀

2003年習(xí)近平首次引入了“綠色浙江”為研究案例，基于浙江生態(tài)文明建設(shè)實踐提出了“生態(tài)興則文明興”[1]，主張加快建立健全生態(tài)文明體系。從人類文明的發(fā)展史來看，文明的形成和發(fā)展從來都是基于良好的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)之上。古今中外，這方面的事例眾多，希臘曾經(jīng)資源豐富，但是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，過分開墾耕地導(dǎo)致了森林資源損害嚴(yán)重，最終導(dǎo)致了文明的衰落。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰，在世界范圍內(nèi)，“先污染后治理”的例子屢見不鮮，尤其是工業(yè)革命以來的一百多年，人類社會生產(chǎn)力在取得極大發(fā)展的同時對自然生態(tài)系統(tǒng)造成了難于逆轉(zhuǎn)的破壞，出現(xiàn)了山水田林湖等生態(tài)系統(tǒng)的退化以及全球氣候變暖等一系列嚴(yán)重生態(tài)危機(jī)?！吧鷳B(tài)興則文明興”是建設(shè)生態(tài)文明必須遵循的總體原則?！拔覈Y源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的問題十分嚴(yán)峻，人民群眾對清新空氣、干凈飲水、安全食品、優(yōu)美環(huán)境的要求越來越強(qiáng)烈?！盵2]（P23）發(fā)展好經(jīng)濟(jì)，維護(hù)好環(huán)境，推動中國經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，實現(xiàn)綠色經(jīng)濟(jì)和持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將生態(tài)文明建設(shè)工作融入到新常態(tài)建設(shè)工作中，這不僅有助于改善民生環(huán)境，同時也是實現(xiàn)美麗中國建設(shè)目標(biāo)的重要驅(qū)動力量?！吧鷳B(tài)興則文明興”的科學(xué)論斷也是對人與自然關(guān)系的精辟詮釋，“生態(tài)”與“文明”即相互獨立又相互依存，良好的生態(tài)環(huán)境是人類文明形成和發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，脫離了生態(tài)條件，談及文明也是不現(xiàn)實的，人類共同文明建設(shè)和持續(xù)發(fā)展，必須建立在生態(tài)基礎(chǔ)上，只有如此才能實現(xiàn)文明與生態(tài)的良性互動。

（二）“綠水青山就是金山銀山”價值理念

習(xí)近平生態(tài)文明的核心價值論斷，就是“綠水青山就是金山銀山”。2005年8月，時任浙江省委書記的習(xí)近平來到安吉余村考察，對余村主動關(guān)停礦山的做法給予高度評價，并首次提出“綠水青山就是金山銀山”。只有保證了國家的綠水青山，才能確保金山和銀山的成果，若是僅僅為了這一代享受更好的金山銀山，忽略了生態(tài)保護(hù)，那么下一代、下下代中國子孫們?nèi)绾文軌虮Ｕ纤麄兊陌l(fā)展?！拔覀兗纫G水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！盵3]（P24），2013年哈薩克斯坦納扎爾耶夫大學(xué)講話中，習(xí)近平又一次強(qiáng)調(diào)了“兩山”理論。2015年4月“綠水青山就是金山銀山”作為重要指導(dǎo)思想被寫進(jìn)黨中央文件?！皟缮秸摗被谌伺c自然和諧共生、和諧發(fā)展的價值訴求基礎(chǔ)之上，本著尊重、順應(yīng)和保護(hù)環(huán)境的生態(tài)理念，運用樸實生動的語言闡述了經(jīng)濟(jì)與環(huán)境、發(fā)展與生態(tài)之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，顛覆僵硬傳統(tǒng)的思維方式，將生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)有機(jī)融合，二者不可分割，形成了有機(jī)關(guān)系，生態(tài)文明的核心理念突出了可持續(xù)發(fā)展觀、循環(huán)理論，當(dāng)然，綠水青山和金山銀山之間也有矛盾，綠水青山是真正的金不換，若是在發(fā)展建設(shè)經(jīng)濟(jì)過程中，導(dǎo)致了生態(tài)矛盾和問題，毫無疑問應(yīng)及時調(diào)整，挽回生態(tài)損失。只有在保護(hù)生態(tài)的基礎(chǔ)上，發(fā)展經(jīng)濟(jì)才能持續(xù)永久，當(dāng)代人和下一代人才能受用?！熬G水青山就是金山銀山”價值理念在宏觀上厘清經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的中長期路徑，微觀上則凸顯了生態(tài)環(huán)境的生產(chǎn)力特征，生態(tài)環(huán)境保護(hù)必將成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在變量?！熬G水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷不僅充分體現(xiàn)以習(xí)近平為核心的黨中央對生態(tài)文明建設(shè)的信心與決心。

二、建設(shè)怎樣的生態(tài)文明：習(xí)近平生態(tài)文明思想的目標(biāo)維度

“生態(tài)夢”是“中國夢”的重要組成部分，我國的生態(tài)夢就是改善民生福祉，建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，這也是我國構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)的重要指引。習(xí)近平的相關(guān)論述思想，為推進(jìn)生態(tài)文明提供了新思路和新方法。

（一）改善民生福祉

在改善人民福祉，改善民生質(zhì)量的道路上，堅持生態(tài)文明建設(shè)是必須執(zhí)行的重要任務(wù)，在考察海南活動中，習(xí)近平提出最好的公共產(chǎn)品是為群眾營造一個良好生態(tài)環(huán)境，這也是改善民生的重要福祉體現(xiàn)[4]（P35-67）。十八屆中央政治局常委會會議上習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)“生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)?！鼻袑崒h(huán)境污染的問題解決好，要把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好，保護(hù)好，千萬不要在經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路上弄丟了生態(tài)文明建設(shè)成果，人民群眾要經(jīng)濟(jì)好環(huán)境，更要生態(tài)好環(huán)境，這不僅關(guān)系美麗中國建設(shè)進(jìn)程，關(guān)系到我們每一個人能否共享更藍(lán)的天、更綠的山、更清的水，更關(guān)系人民健康幸福生活的民生福祉以及人與自然和諧共生，永續(xù)發(fā)展。“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福”[5]（P395-396），生態(tài)文明建設(shè)事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局和人民群眾切身利益，是全面發(fā)展我國社會主義事業(yè)的客觀要求，直接關(guān)系到新時代人民對美好生活需求的不斷滿足，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要基石。綠色惠民的思想構(gòu)成習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心所在，它彰顯了以人為本的哲理思想，突出了為人民謀福祉、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的崇高信念。其對民生內(nèi)涵進(jìn)行了豐富和延伸，同時也將生態(tài)文明建設(shè)的終極目標(biāo)與民生建設(shè)目標(biāo)融合，這是我國建設(shè)和發(fā)展的正確選擇。

（二）建設(shè)美麗中國

美麗中國是習(xí)近平基于國際國內(nèi)生態(tài)背景提出的一種“社會形態(tài)”，建設(shè)美麗中國是黨的十八大提出的重大戰(zhàn)略思想和任務(wù)，也是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的新路徑。2018年5月第八次全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會“美麗中國”的建設(shè)確立了時間和路徑：經(jīng)過十幾年的努力，到2035年全面推進(jìn)生態(tài)環(huán)境的改善，基本達(dá)成美麗中國建設(shè)，引領(lǐng)新建設(shè)的起航，到2050年左右要全面落實生態(tài)文明建設(shè)工作，促進(jìn)生態(tài)化、建成美麗中國[6]。對于美麗中國的解讀，從微觀層面看它是指綠水藍(lán)天的美麗生態(tài)中國；從宏觀層面看，它是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、文明建設(shè)和諧發(fā)展的美麗現(xiàn)代中國。建設(shè)美麗中國要權(quán)衡好經(jīng)濟(jì)目標(biāo)、生態(tài)目標(biāo)及文化目標(biāo)。十九大報告強(qiáng)調(diào)了要用生態(tài)發(fā)展的眼光看現(xiàn)代化建設(shè)，要加強(qiáng)人與自然共融發(fā)展的建設(shè)，創(chuàng)造物質(zhì)財富和創(chuàng)造精神財富同樣重要。當(dāng)前我國人民群眾物質(zhì)需求滿足了，精神文明需求依然匱乏[7]（P12），我們?nèi)孕枰频Z前行。這表明了以習(xí)近平為核心的黨中央不忘初心，全面推進(jìn)美麗中國建設(shè)的決心，體現(xiàn)了黨對生態(tài)文明建設(shè)和發(fā)展規(guī)律有了更深層次的把握。建設(shè)美麗中國目標(biāo)是生態(tài)文明思想的延伸，更是生態(tài)文明踐行的具體體現(xiàn)，為堅持綠色發(fā)展指明了道路，對開拓我國環(huán)境保護(hù)工作新局面具有重要的指導(dǎo)意義。

（三）實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展

堅持人與自然的和諧共生、走綠色發(fā)展之路是習(xí)近平堅持的治國基調(diào)，最終愿景是實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。黨的十八大以來以習(xí)近平為核心的黨中央在深刻總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)及發(fā)展趨勢之后，提出了十字方針即，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念。圍繞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)，走好綠色發(fā)展之路，實現(xiàn)民族富強(qiáng)，實現(xiàn)中國發(fā)展之夢。綠色發(fā)展已經(jīng)成為生態(tài)文明建設(shè)的主旋律。構(gòu)建生命共同體，尊重、順應(yīng)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境是人類利用自然和改造自然的基本前提，只有從根本上樹立生態(tài)文明理念，通過綠色消費、綠色發(fā)展轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，才能實現(xiàn)金山銀山及綠水青山的融合，形成二者合一的共同體，為促進(jìn)人類的持續(xù)發(fā)展提供基礎(chǔ)保障，實現(xiàn)共同進(jìn)步，共同發(fā)展，共同和諧的目標(biāo)。2018年5月，習(xí)近平在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上深刻闡釋生態(tài)文明建設(shè)對于改善民生福社、建設(shè)美麗中國、實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的深遠(yuǎn)意義，表述了下決心達(dá)到“生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化”[6]的目標(biāo)，為生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺階畫上新的藍(lán)圖，13億中國人期盼的“美麗中國”前景可期。

三、怎樣建設(shè)生態(tài)文明：習(xí)近平生態(tài)文明思想的實踐維度

生態(tài)文明建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，它與經(jīng)濟(jì)、文化、政治乃至社會各要素都緊密聯(lián)系，形成了多維一體的建設(shè)格局。因此要貫徹整體性，把握關(guān)聯(lián)性，逐層推進(jìn)，有序開展。生態(tài)文明建設(shè)還要堅持理論與實踐雙管齊下，運用頂層設(shè)計和基層實踐互為支撐以及政府引領(lǐng)和全員參與的思路，使用生態(tài)系統(tǒng)工程的方法論，構(gòu)建生態(tài)法制的保障體系，將人類命運共同體為引領(lǐng)的生態(tài)合作觀與生態(tài)文明建設(shè)實踐高度統(tǒng)一起來。

（一）踐行生態(tài)系統(tǒng)工程的方法論

馬克思主義生態(tài)觀認(rèn)為自然界是不同維度上物質(zhì)經(jīng)過特殊運動方式組合的有機(jī)體，這也可以稱之“系統(tǒng)”的概念。2014年2月習(xí)近平在北京考察時提出環(huán)境治理并不是單一工作，它還與其他相關(guān)工作有緊密聯(lián)系[8]，既要平衡生態(tài)文明與其他文明結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，也要平衡好生態(tài)系統(tǒng)自身各層次和要素之間的關(guān)系。2017年5月，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)“在生態(tài)環(huán)境保護(hù)上，一定要樹立大局觀、長遠(yuǎn)觀、整體觀”[9]堅持系統(tǒng)思維和工程思維，夯實生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)工作，協(xié)調(diào)各方面資源及要素，實現(xiàn)深入的戰(zhàn)略合作。一是將經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作與生態(tài)文明建設(shè)工作融合，端正發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式；融入政治建設(shè)，樹立綠色政績觀，健全制度規(guī)范；將生態(tài)文明建設(shè)與文化建設(shè)融合在一起，積極推動相關(guān)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，帶動全社會資源和力量共同建設(shè)生態(tài)文明工作，倡導(dǎo)綠色生活方式，形成全社會共建合力；二是要以系統(tǒng)工程抓生態(tài)文明建設(shè)，習(xí)近平在不同場合多次提及“山、水、林、田、湖是共同體”，強(qiáng)調(diào)對生態(tài)共同體要保護(hù)，要修復(fù)，從生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的相關(guān)性方面展現(xiàn)建設(shè)體系中的邏輯關(guān)系，突出協(xié)調(diào)統(tǒng)一性、生態(tài)系統(tǒng)性的特征。這是生態(tài)文明建設(shè)的思想內(nèi)涵體現(xiàn)，繼承并發(fā)展馬克思主義思想，也是中國特色社會主義事業(yè)實踐過程中的經(jīng)驗升華。

（二）構(gòu)建生態(tài)法制的保障體系

生態(tài)文明建設(shè)是一場革命性變革，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化社會的方方面面，需要完成執(zhí)政理念、社會思維和生活方式的轉(zhuǎn)變，只有通過制度創(chuàng)新、改革發(fā)展才能實現(xiàn)真正的轉(zhuǎn)型。黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央強(qiáng)調(diào)了構(gòu)建生態(tài)文明制度是時代賦予的重要任務(wù)，呼吁要運用一切可利用的資源和力量，優(yōu)化保障，形成損害賠償制度、責(zé)任追究制度、環(huán)境修復(fù)制度等，從而形成一套完整的生態(tài)文明建設(shè)保障體系，并督促各級黨委政府規(guī)范職能，為生態(tài)文明建設(shè)做好制度保障。習(xí)近平認(rèn)為該體系的建立應(yīng)該是自上而下、系統(tǒng)完整、結(jié)構(gòu)優(yōu)化且相容。認(rèn)為只有通過盡快建立生態(tài)文明制度的“四梁八柱”，將這些理論成果投入到實踐活動中去檢驗，對理論中不符合現(xiàn)實的內(nèi)容進(jìn)行修正，經(jīng)過不斷實踐修改，形成了科學(xué)可行的生態(tài)文明制度體系。在生態(tài)文明制度建設(shè)中，我國漸逐形成了一套完整的制度內(nèi)容，如溯源機(jī)制、過程管理機(jī)制、懲獎約束機(jī)制等，均為生態(tài)文明建設(shè)工作提供了基礎(chǔ)保障。習(xí)近平生態(tài)文明思想契合了時代特征及未來民族發(fā)展目標(biāo)。習(xí)近平生態(tài)法制保障的構(gòu)建本質(zhì)上是一種實踐精神，一系列生態(tài)制度的緊密黏結(jié)實現(xiàn)理論與實踐了有機(jī)統(tǒng)一。

（三）開創(chuàng)人類命運共同體合作路徑

在建設(shè)中國特色社會主義的進(jìn)程中，我國始終關(guān)心人類命運共同體的建設(shè)和發(fā)展，2017年12月習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會中用“前途命運緊緊聯(lián)系在一起的大家庭”形容人類命運共同體。國際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀是習(xí)近平生態(tài)文明思想基于人類命運共同體所延伸的價值原則。首先是國際權(quán)力觀，保護(hù)地球生態(tài)，世界各國都應(yīng)擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任與義務(wù)，應(yīng)對全球性的生態(tài)問題絕對不是一國之力或朝夕之功可以解決的，只有在共商共建的前提之下形成一個團(tuán)結(jié)協(xié)作、有持久約束力全球生態(tài)文明建設(shè)機(jī)制才能為建設(shè)全球治理體系貢獻(xiàn)力量。2015年習(xí)近平在聯(lián)合國習(xí)近平大會上論述了關(guān)于人類命運共同體的概念，提出了人類命運共同體發(fā)展需要做好“四個堅持”，同時還表達(dá)了在關(guān)于人類前途命運的生態(tài)文明建設(shè)中中國愿意承擔(dān)自己的責(zé)任。其次是共同利益觀，人類只有一個地球，面對工業(yè)化生產(chǎn)所帶來的世界范圍內(nèi)的環(huán)境污染、資源銳減和生態(tài)系統(tǒng)惡化等共同課題，綠色發(fā)展已成為全世界人民共同關(guān)注的重要內(nèi)容。第三是可持續(xù)發(fā)展觀，綠色發(fā)展涵蓋了綠色、低碳、可持續(xù)發(fā)展的概念，進(jìn)入新時代一場以“綠色發(fā)展”為核心的生態(tài)文明浪潮已經(jīng)拉開帷幕。2013年習(xí)近平提出了建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的合作倡議。六年發(fā)展歷程中，“一帶一路”立足全球發(fā)展的格局，實現(xiàn)了能源發(fā)展、綠色發(fā)展及轉(zhuǎn)型發(fā)展，取得舉世矚目的成果，其引帶作用也更加突顯。第四是全球治理觀，倡導(dǎo)加強(qiáng)全球環(huán)境治理。習(xí)近平生態(tài)文明思想所倡導(dǎo)的人類命運共同體合作觀不僅展示了中國在生態(tài)文明建設(shè)的決心和立場，更體現(xiàn)了以習(xí)近平為中心的中國共產(chǎn)黨的國際視野和國際擔(dān)當(dāng)，進(jìn)一步提升了中國在全球生態(tài)文明建設(shè)中的國際話語權(quán)。