歷史選擇與時代價值∶從唯物史觀分析五四運動的爆發(fā)

宋 梅

（青島科技大學 馬克思主義學院， 山東 青島 266061）

唯物史觀認為“一切重要歷史事件的終極原因和偉大動力是社會的經(jīng)濟發(fā)展， 是生產(chǎn)方式和交換方式的改變， 是由此產(chǎn)生的社會被劃分為不同的階級，是這些階級彼此之間的斗爭”[1]。五四運動的發(fā)生也是如此，是社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系變化的產(chǎn)物，具有歷史的必然性。 “五四運動不是憑空產(chǎn)生的，也不是單靠少數(shù)先進分子的主觀意愿和決心就能夠發(fā)動起來的”[2]。它是歷史大趨勢的產(chǎn)物，是中華民族愛國救亡怒潮在新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展， 是人們根據(jù)形勢作出的抉擇。 正如恩格斯所言∶“這樣就有無數(shù)相互交錯的力量， 有無數(shù)個力的平行四邊形由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果，而這個結(jié)果又可以看作一個作為整體的、 不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物”[3]。

習近平在紀念五四運動100 周年大會上指出，五四運動“是中國舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點， 在近代以來中華民族追求民族獨立和發(fā)展進步的歷史進程中具有里程碑意義”[4]。當下，加強對五四運動和五四精神的研究， 對于引導新時代青年樹立有理想、有擔當、敢奮斗的時代精神，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、五四運動的爆發(fā)順應歷史更替的必然，具有不可轉(zhuǎn)移的客觀必然性

“人類社會歷史是不以研究者的主觀意識為轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展過程，具有一定的規(guī)律性”[5]。五四運動作為一種社會歷史活動，是在當時特定的歷史條件下，人們根據(jù)社會存在的條件和趨勢所作出的一種必然選擇，是歷史必然性與主體選擇的綜合體現(xiàn)。

（一）五四運動是國內(nèi)社會主要矛盾錯綜變化的必然結(jié)果

1840 年鴉片戰(zhàn)爭，中國開始淪為半殖民地半封建社會，國家的主權(quán)和領土完整遭到嚴重破壞。1900年《辛丑條約》的簽訂，中國完全淪為半殖民地半封建社會。 1911 年辛亥革命結(jié)束了在中國延續(xù)兩千多年的封建帝制。但是，中國人民仍然處于帝國主義和封建主義的雙重壓迫之下。經(jīng)過一系列的改良和變革運動，中國政治、經(jīng)濟、文化開始表現(xiàn)出不同的變化。

第一，政治上，中國資產(chǎn)階級推翻了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度， 建立起資產(chǎn)階級民主共和國。此時，人們對新建立的民主共和國充滿向往和期待，“一旦我們革新中國的偉大目標得以完成……整個人類也將得以共享更為文明的前景”[6]。 無數(shù)的中國人民深信， 阻礙中國前進的清政府已經(jīng)被推翻，一切有利于中國的政治改革將會推行，國家富強和民族獨立將會指日可待。 當人們對民主共和國充滿希望和憧憬之時， 勝利的果實卻被袁世凱所竊取。 “轟轟烈烈的一場大革命，只是趕走了皇帝，掛起了一塊中華民國的招牌”[2]。的確，辛亥革命雖然推翻了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制，但實質(zhì)上，還是在袁世凱的黑暗統(tǒng)治下，除換個名稱外，幾乎沒有任何變動。中國社會性質(zhì)和經(jīng)濟基礎，更沒有受到絲毫的撼動。

第二，經(jīng)濟上，“一戰(zhàn)”期間歐洲列強暫時放松了對中國的經(jīng)濟侵略， 中國資本主義民族經(jīng)濟出現(xiàn)短暫發(fā)展，資產(chǎn)階級革命黨人利用既得的社會地位，從事私人投資實業(yè)的活動。 例如張謇、黃興、宋教仁等人在紡織、銀行、礦業(yè)等領域的投資。在此期間，中國工人階級不斷壯大，他們處在社會的最底層，飽受著帝國主義和封建主義的壓迫， 這也就決定了他們本身就具有其他階級所不具有的革命堅決性， 從而為新文化運動和五四運動的產(chǎn)生奠定了經(jīng)濟基礎和階級基礎，也為中國共產(chǎn)黨的誕生創(chuàng)造了條件。

第三，思想上，馬克思主義在中國傳播，社會主義思想逐漸得到人們的進一步認識。五四運動前夕，正是新文化運動的涌動期，人們高舉“民主”“科學”的旗幟，掀起了追求解放、追求真理的熱潮，并在報紙上介紹社會主義思潮，陳獨秀、李大釗等人在同時期發(fā)表多篇文章，宣傳馬克思主義。 與此同時，十月革命在俄國爆發(fā)，社會主義由理想變?yōu)閷嵺`，讓更多的中國人看到了社會主義制度的希望， 為馬克思主義在中國進一步傳播創(chuàng)造了條件， 也為五四運動的爆發(fā)奠定了重要的思想基礎。

（二）復雜多變的國際環(huán)境推動了五四運動的爆發(fā)

五四運動前夕，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，作為“協(xié)約國”的中國，取得戰(zhàn)爭的勝利。 但作為戰(zhàn)勝國的中國卻遭受不公平的對待， 依然遭受著帝國主義的瓜分和剝削?！斑@回歐戰(zhàn)完了，我們可曾做夢，說什么人道、和平得到了勝利，以后的世界或者不是強盜世界了，或者有點人的世界的彩色了，誰知道這些名辭，都是強盜政府的假招牌”[7]。 巴黎和會作出的讓中國聽任日本帝國主義宰割的決定， 充分暴露了帝國主義恃強凌弱的兇惡面目。對帝國主義幻想的破滅，不僅使人們更加感受到民族危機的深重， 還使他們認清了資產(chǎn)階級民主的真面目。

或許有很多人認為如果沒有巴黎和會上外交的失敗，五四運動就不會爆發(fā)。但任何重大事件的發(fā)生都是內(nèi)外因綜合作用的結(jié)果。外因只是條件，內(nèi)因才是根據(jù)，外因要通過內(nèi)因起作用。巴黎和會的外交失敗只是一個外部因素，而中國內(nèi)部的政治腐敗，人們思想逐漸覺醒以及近代民族資本主義的發(fā)展為五四運動的爆發(fā)奠定重要的內(nèi)部基礎， 是不可被人們輕易改變的歷史必然性。

二、 五四運動的爆發(fā)是人們在遵循客觀規(guī)律的基礎上作出的選擇

“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動的”[8]。從主體方面看，五四運動是無產(chǎn)階級在面臨民族危機和社會矛盾不斷激化下進行的反抗和斗爭。

舊民主主義革命時期無數(shù)仁人志士進行救亡圖存的嘗試，并進行了改良和革命兩條道路的嘗試。面對日益加深的民族危機，地主階級的頑固派、洋務派和資產(chǎn)階級的維新派都嘗試著改革的道路。 以李鴻章為首的地主階級， 為實現(xiàn)富國強兵， 發(fā)起洋務運動，以求師夷長技以制夷，雖對當時的中國產(chǎn)生一定影響，但最終也是走向失敗。以慈禧為首的地主階級頑固派從自己的利益出發(fā)， 推行預備立憲和清末新政，最終卻是流于形式。 1898 年，以康有為、梁啟超為首的資產(chǎn)階級維新派，發(fā)起戊戌變法，主張向西方學習，進行政治體制改革和推行君主立憲制，這場資產(chǎn)階級性質(zhì)的改良運動， 也難逃失敗的結(jié)果。 面對“數(shù)千年來未有之變局”， 各階級進行了多次改良運動嘗試，最終都是走向失敗。 歷史已經(jīng)證明，農(nóng)民階級和資產(chǎn)階級不可能解決中國的問題， 他們自身的局限性也決定了他們不能救中國。因此，歷史的重任只能落到無產(chǎn)階級的身上。

無產(chǎn)階級承擔起歷史的重任，既是時代的選擇，又是人民群眾作為歷史主體的選擇。 歷史是人民創(chuàng)造的， 人民是歷史的主人。 人民群眾作為歷史的主體，在遵循社會發(fā)展規(guī)律基礎上，對于某種社會形態(tài)作出正確的歷史選擇，符合唯物史觀的主體選擇性。

（一）社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢

鴉片戰(zhàn)爭后， 中國開始淪為半殖民地半封建社會， 自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟作為封建主義標志開始解體，機器生產(chǎn)、手工業(yè)生產(chǎn)不斷發(fā)展，這在一定程度上刺激了社會形態(tài)的變革。 正是這種生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動規(guī)律， 從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。一戰(zhàn)期間，中國的民族資本主義經(jīng)濟出現(xiàn)了所謂的“黃金十年”。 在民族資本主義經(jīng)濟的不斷發(fā)展下， 必然帶來無產(chǎn)階級和工人階級隊伍不斷壯大， 從而為五四運動的產(chǎn)生奠定了重要的階級基礎。 與此同時，受新文化運動的影響，人們的思想不斷解放，救亡圖存的民族意識不斷覺醒，為五四運動的產(chǎn)生提供了思想準備。

（二）社會形態(tài)的更替是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程

在社會實踐過程中， 人們的歷史選擇活動總是受到目的的驅(qū)使和制約， 人們總是有意識地作出自己的目的追求。新民主主義革命初期，人們作出了無產(chǎn)階級爭取革命領導權(quán)的道路選擇?！艾F(xiàn)在中國的革命有兩個可能的前途∶一是資產(chǎn)階級取得領導權(quán)，而使中國的革命毀于民族改良主義之手， 其結(jié)果開始資本主義的發(fā)展，仍舊受帝國主義的支配”。 對于這一種前途， 人們認識到中國依然處在帝國主義的壓迫和資本主義的壓迫中，所以，這條道路斷然是不可行的。 “二是無產(chǎn)階級取得領導權(quán)，而使中國的革命徹底的實行民族、民權(quán)的職任，其結(jié)果可以開始社會主義的建設”[9]， 并逐漸推翻世界上一切的壓迫和剝削的政權(quán)。 因此，面對兩種前途，中國無產(chǎn)階級只能走無產(chǎn)階級掌握領導權(quán)的道路， 這就是人們進行歷史選擇的目的性。 人們的歷史選擇活動在合目的的基礎上，還必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，所以歷史過程受內(nèi)在的一般規(guī)律的支配。 人們的歷史選擇只有建立在符合規(guī)律的基礎上才有可能實現(xiàn)。五四運動中，無產(chǎn)階級登上歷史舞臺是符合客觀規(guī)律的。一方面，面對日益加重的民族危機，中國各階級都曾進行過各種嘗試，但最終都失敗了， 所以歷史的重任只能落在無產(chǎn)階級的身上。 另一方面，中國經(jīng)歷了君主立憲制、資產(chǎn)階級民主共和制的失敗，歷史選擇無產(chǎn)階級革命。因此， 無產(chǎn)階級登上歷史舞臺是社會發(fā)展的必然趨勢和結(jié)果，是一個合目的性與合規(guī)律性的過程。

（三）人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性

人民群眾作為社會歷史的主體， 是社會發(fā)展和變革的決定力量。 人民在社會歷史中對于某種社會形態(tài)的選擇，最后還是取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度。20 世紀初期， 人民既沒有占有物質(zhì)生產(chǎn)資料的土地，又沒有經(jīng)濟、政治上的自由?！爸袊r(nóng)民要的是政權(quán)，是土地”[9]。爭取政權(quán)和土地就是人們的根本利益和根本意愿。 也正是在人們根本利益和根本意愿的驅(qū)使下，人們?nèi)罕娭饾u聯(lián)合起來，發(fā)起群眾運動，救民族于危亡中。 “一場暴風式的群眾運動的沖刷，常?？梢允勾笕捍笕旱娜藗兌虝r間內(nèi)在思想上發(fā)生劇烈而巨大的變動”[2]。 在這場群眾風暴中，工人、學生和農(nóng)民聯(lián)合起來， 為拯救民族危亡和政權(quán)利益而共同抗爭，這是一條全新的道路。正是在這條全新的道路上，中國開啟了新民主主義革命的道路。而這歸根結(jié)底還是人民的意志和人們的選擇的重要體現(xiàn)。

三、堅守五四精神，做勇于擔當?shù)男聲r代青年

五四運動的爆發(fā)是歷史的造就， 是人們在比較歷史選擇的結(jié)果。在百年后的今天，我們不僅要銘記歷史， 還要明晰在運動爆發(fā)背后那些時代青年敢擔當、有作為的偉大精神，這才是謹記歷史的時代意義所在。

（一）堅定中國特色社會主義共同理想

實現(xiàn)中華民族的偉大復興的中國夢是中國前進道路上的不懈追求，作為新時代青年，要順應社會潮流，擔當時代責任，用自己的奮斗推動中國特色社會主義的發(fā)展。 因此，在對青年教育中，要注重引導他們將個人理想和熱愛偉大祖國結(jié)合起來， 擔起時代責任并勇于砥礪奮進， 自覺錘煉品德修為并練就出過硬本領，傳承和發(fā)揚五四精神。

（二）樹立有擔當、敢奮斗、有理想的時代精神

一個時代有一個時代的歷史任務， 一代青年有一代青年的使命擔當。 毛澤東曾在青年大會中這樣講到，“中國的青年運動有很好的革命傳統(tǒng)， 這個傳統(tǒng)就是‘永久奮斗'”[10]。 而這種奮斗精神不但推動歷史和革命的發(fā)展， 而且對當下社會的前進帶來不可替代的作用。 作為新時代青年，我們要樹立有擔當、敢奮斗，有理想的時代精神，在學習中增長知識，在工作中增長才干，立足實踐，以青春之名，鑄時代榮光，真正把愛國之志變成報國之行，為中華民族的偉大復興添磚加瓦。

（三）堅定文化自信，推動中國文化走向世界

100 年前，無數(shù)的時代青年、進步分子、工人群眾為維護中國尊嚴搖旗吶喊， 因為他們堅信中國主權(quán)神圣不可侵犯。 這種在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響下所塑造形成的愛國熱忱和文化自信推動了愛國行動。 在今天亦是一樣， 我們的時代青年不僅要有擔當、敢作為，還要有堅定的文化自信，推動中國不斷前進的同時，更要讓我們的文化特色走出去。 同樣，廣大青年教育者作為實施教育工作的重要主體，不僅要主動接受最新教育方法和思想的熏陶， 還應當結(jié)合當前社會的時代特點以及學生特征， 選擇符合時代、學生特點等方面的教育方針和方法，增強教學內(nèi)容、方法的針對性和實效性，培養(yǎng)適應時代、擔當大任的青年， 為中國特色社會主義的建設和發(fā)展提供有利的人才保障。

四、結(jié)語

從新民主主義革命開始到現(xiàn)在， 無產(chǎn)階級始終發(fā)揮著不可缺失的作用。正如習近平強調(diào)的，不忘初心，方得始終。因此，要認識到群眾主體的重要性，人民是歷史的創(chuàng)造者。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。對于時代青年， 習近平在紀念五四運動100 周年大會上的講話中予以這樣的囑托，“青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年”[4]。作為新時代的青年，我們要真正承擔起我們身上的責任和使命，走好新時代的“長征路”。