梁章鉅《長樂詩話》文獻價值探討

李靈燕

（福建師范大學 文學院，福州 350007）

梁章鉅（1775—1849），字宏中，又字茝林，號茝鄰，晚年自號退庵。梁章鉅生前位極人臣，相繼擔任山東按察使、江蘇布政使、廣西巡撫等重要官職，還曾四次兼署兩江總督，但他在做官之余仍然筆耕不輟，勤于著述，一生都致力于學術(shù)創(chuàng)作。摯友林則徐在為梁章鉅撰寫的墓志銘中評價他 “自弱冠至今手不釋卷，蓋勤勤于鉛槧者五十余年矣”“仕宦中著撰之豐無出其右”[1]。

梁章鉅一生著作等身，尤其對詩話的編纂有著極大的興趣，他編纂的詩話多達十幾部，如《長樂詩話》八卷、《南浦詩話》八卷、《東南嶠外詩話》十卷、《三管詩話》三卷、《雁蕩詩話》上下二卷、《閩川閨秀詩話》四卷等。有學者曾這樣評價梁章鉅對詩話的貢獻，“其詩話著述之富，有清一代，世罕其匹。上述諸多詩話，雖然質(zhì)量不一，但都具有很高的學術(shù)參考價值”[2]。《長樂詩話》是梁章鉅創(chuàng)作地域詩話的一次嘗試，詩話中共輯錄62位詩人的詩作，其所收錄的詩人有許多文采不凡，有的是福建文學史上的著名人物，如晚唐八閩杰出的文學家和思想家林慎思、南宋著名的江湖派詩人之一敖陶孫、明代福建著名文史學家謝肇淛等?！堕L樂詩話》輯錄的長樂縣詩人及其詩作，為后人研究長樂縣的文學發(fā)展提供了寶貴的文獻資料。

一、《長樂詩話》的創(chuàng)作緣由

梁章鉅一生編纂詩話頗多，從時間上看，《長樂詩話》作于梁章鉅早期。但無論梁章鉅編纂《長樂詩話》是因為個人原因還是受時風影響，都與長樂地區(qū)逐漸興起的區(qū)域文學有密切聯(lián)系，長樂詩學的興起為梁章鉅編纂《長樂詩話》提供了有利條件。

（一）個人原因

梁章鉅的祖籍地為福建長樂縣江田里，清朝初年梁章鉅祖父帶領(lǐng)全家移居福州城。梁章鉅在《退庵自定年譜》中曾云：“丙寅，三十二歲，家居，輯《長樂詩話》八卷，自為序?！盵3]此時梁章鉅因積勞成疾而自京師請假回籍，在福州調(diào)養(yǎng)已有一年，因而梁章鉅編纂《長樂詩話》在某種程度上是基于對家鄉(xiāng)長樂縣的懷念與追思之情。不過對于《長樂詩話》最主要的編纂目的，可以從卷四“陳亮”條的按語中總結(jié)出來。

章鉅謹按：閩中十子詩，今惟林子羽，高延禮，王安中，有專集傳世。余則均在顯晦之間。而陳景明，鄭孟宣，所存尤僅?！堕L樂縣志》僅載陳詩兩首，鄭詩一首，而《全閩詩話》遂至不能附列一條，今就王應山《閩都記》所登，全錄于右?！堕}都記》亦藏書家所鮮有。故甄采尤不厭其詳，亦表微闡幽之意云爾。[1]

從以上按語看，梁章鉅在編纂過程中堅持“甄采尤不厭其詳”的原則，其目的有“表微闡幽”之意：一方面在著述過程中態(tài)度嚴謹，不輕易放過細微之處；另一方面是為了能夠更全面地展現(xiàn)《長樂詩話》中所列詩人的事跡及創(chuàng)作活動，使長樂縣的詩人能夠留名于史，而不被湮沒在時間的長河里。

（二）時風影響

《長樂詩話》的論詩對象與范圍僅限于長樂縣的詩人，屬于地域詩話中范圍更小的區(qū)域詩話。地域詩話直至明代才開始出現(xiàn)，如明晚期郭子章的《豫章詩話》、曹學佺的《蜀中詩話》。而到了清代地域詩話才開始興盛，不僅數(shù)量有所增加、規(guī)模逐漸擴大，而且在撰述體例上也有所創(chuàng)新[4]。這種開始自覺關(guān)注地方詩學思想與創(chuàng)作狀況并逐漸形成一派的意識當從江西詩派興起，清人更是將其發(fā)揚光大，陳鵬年曾曰：“余東吳舊吏也，緬風流于一行，發(fā)潛德之幽光。所不能辭也。 ”[5]

從清順治至道光年間，閩人編纂的詩話有十余種[6]，如鄭方坤的《全閩詩話》、杭世駿的《榕城詩話》、陶元藻的《全浙詩話》，鄭方坤的《全閩詩話》無論是內(nèi)容、篇幅還是體例都可謂是福建地域詩話著作的標桿。梁章鉅受此影響，自覺搜羅整理鄉(xiāng)邦文獻，關(guān)注地方詩學，創(chuàng)作了《長樂詩話》《南浦詩話》《三管詩話》《閩川閨秀詩話》等一系列區(qū)域性詩話?！堕L樂詩話》是梁章鉅回籍修養(yǎng)期間所作，也是梁章鉅編纂?yún)^(qū)域詩話的一次嘗試，詩話所錄62位詩人均是長樂縣籍，相較于《全閩詩話》而言所錄范圍更小，僅限于一縣之地，但搜集更為詳備，是梁章鉅所作區(qū)域性詩話代表作之一。

二、《長樂詩話》的編纂體例

《長樂詩話》在編纂體例上，采用了以時為序、以人為目、因人存詩和所記人物之行跡與詩事并行的體例[7]。

（一）以時為序

以時為序，即詩話按照時間順序進行排序?！堕L樂詩話》共分八卷，卷一至卷六記錄了長樂縣自晚唐林慎思起，直至清朝林鼎復、吳文煥等詩人的生平軼事或創(chuàng)作活動，后兩卷單獨命名，分別為“閨秀”和“方外”?！堕L樂詩話》的卷一至卷六按照長樂詩人生活年代早晚進行排序，輯錄了晚唐至清長樂較出名的詩人的相關(guān)資料：排在前列的為晚唐詩人，分別是林慎思、卓云、陳轉(zhuǎn)；其次為宋代詩人林嗣復、陳毅、陳烈等，共18人；再次為明代詩人高棅、王恭、陳亮等，共25人；最后為清代詩人陳騮、林鼎復、林豫吉等，共4人。此外單列“閨秀”一條，分別輯錄晉朝張氏、宋代申屠氏、清代曾如蘭等3位閨秀生平之事?！胺酵狻币粭l則輯錄自唐李頭陀至清代梁章鉅先曾祖砥峰公之事?！堕L樂詩話》以時為序進行編纂，脈絡(luò)清晰，條理分明，讓人一目了然。

（二）以人為目

以人為目，即所存長樂詩人只要有資料記載于文獻之中，無論有無詩作傳世，《長樂詩話》均將其人單列一條目收錄其中?！堕L樂詩話》中有的詩人資料詳備，如“陳烈”條，不僅輯錄其詩作，還錄入其為官期間的軼事；“潘牥”條，不僅有多首詩作輯入詩話，有的詩作還附帶其創(chuàng)作緣由；“謝肇淛”條的資料更為詳實，著墨尤多，其參考資料有《列朝詩集》《小草齋集序》《長樂縣志》等共計15種，不僅有詩人生平簡介和詩作文集，還將其為官經(jīng)歷、他人評價、交游往來等資料一并收入。有的詩人可能因為資料有限，收集困難或已佚等原因，所錄內(nèi)容十分簡略，如“卓云”條，僅從《長樂縣志》中搜得其籍貫、官職、詩作名稱，此外無更多信息，整條內(nèi)容不超過50字?！傲炙脧汀睏l僅錄其一首詩作?！白右睏l更簡單，只從《三山志》中摘得兩句詩。梁章鉅編纂《長樂詩話》時，以人為目，只要有長樂詩人出現(xiàn)于相關(guān)文獻中，不論資料詳略，單列一條，悉數(shù)輯入，從而避免了有詩人資料錯漏的情況出現(xiàn)。

（三）因人存詩

因人存詩，即《長樂詩話》中每記錄一位詩人，則將與之相關(guān)的資料盡可能輯錄于內(nèi)，或是詩人的一些詩歌作品，或是詩人生前有代表性的趣事軼聞，或是詩文及生前事跡。從詩文作品中可以看出詩人的學識素養(yǎng)及詩文風格，有些甚至反映了詩人的行事風格與高潔品質(zhì)?！堕L樂詩話》記載北宋“海濱四先生”之一陳烈的事跡，“元豐中，劉待制瑾為守。元夕，不問貧富，每戶科燈十盞。陳先生烈，以詩題鼓門大燈籠云：‘富家一盞燈，太倉一粒粟。貧家一盞燈，父子相聚哭。風流太守知不知，惟恨笙歌無妙曲?！劊T而謝之”[1]。不僅反映陳烈的才學，更表現(xiàn)陳烈不平則鳴的剛直性格以及陳烈敢為民發(fā)聲、體恤百姓的高尚品質(zhì)。此外詩話還載有陳烈赴宴、游鼓山等所作詩文。又如“潘牥”條，所載詩文頗多，有潘牥赴宴所作，有為贊官妓毛詩詩不屈于叛賊所作，有游寺與賞梅所作，另有佳作數(shù)首。由此可見，《長樂詩話》因人存詩，如有詩作便收入其中，使長樂詩人的佳作得以保存，不致失傳。

三、《長樂詩話》輯錄的詩作內(nèi)容

《長樂詩話》輯錄晚唐至清長樂縣詩人作品120首，還有一些摘取的零散詩句。輯錄的詩作內(nèi)容題材多樣。

（一）關(guān)注民生，不平則鳴

《長樂詩話》中，一些長樂詩人較為關(guān)注國家時事與百姓的生活，比較典型的如南宋著名學者、詩人兼詩論家敖陶孫。他的詩深受江西詩派影響，是江湖派詩人之一，為人品格高尚。其所作的《次韻馮孔武雪中簡聞人簿乞炭》開頭一句“君不見朱門煌煌多近臣，豹胎煮蘼蠟為薪”[1]，深刻揭示了權(quán)貴們的奢靡生活，與杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”一樣揭示社會貧富懸殊。宋理學家陳烈，為人耿直，為官正直清廉，關(guān)心百姓，對于那些為官嚴苛或不體恤百姓的官員敢于作詩諷刺。其所作《三山志》“富家一盞燈，太倉一粒粟。貧家一盞燈，父子相聚哭。風流太守知不知，惟恨笙歌無妙曲”[1]，意在諷刺宋天章閣待制劉瑾在元豐年間當太守時，不顧民情，強制每戶百姓不分貧富，在元宵節(jié)期間點燈十盞以慶佳節(jié)。劉瑾聽聞此詩后，撤銷元宵節(jié)點燈規(guī)定并感謝陳烈的警示，減輕了百姓的負擔。

（二）稱贊氣節(jié)，感情真摯

《長樂詩話》中有一些詩是長樂詩人為贊揚那些有氣節(jié)的人而寫。有的哀悼為國捐軀的將軍，如林慎思的《哀林虔中》、陳公榮的《挽老成》；有的惋惜賢臣遭貶，如敖陶孫的《贈朱文公》；有的贊揚官妓因不屈服于叛賊而死的精神，如潘牥所寫 “淮海艷姬毛惜惜，娥眉有此萬人英。恨無匕首學秦女，向使里頭真杲卿。玉骨花顏地下土。冰魂雪魄史間名。古今無限腰金者，歌舞筵中過一生”[1]。此類詩感情真摯，表達作者的贊揚或惋惜之情，深刻感人。

（三）游寺賞景，怡然自得

《長樂詩話》中有一半左右的詩是寫景，藍天碧水、梅蘭竹菊、翠山綠林均入詩。另有約四分之一的詩與寺廟有關(guān)，大多為詩人游寺所作，大都寫寺廟及其周圍的景物，可以看出長樂縣佛教盛行，以及長樂詩人對寺廟的偏愛之情。此類詩中有的贊景物之幽靜，有的表達對僧人閑適之狀之羨慕，也有的嘆其人煙稀少、有負美景，如林誥的“何處遇幽景，當陽絕頂尋。云霞千古態(tài)，松竹四時陰，岫列天邊嶂，泉鳴澗底琴。高人不游此，應負愛山心”[1]。此類詩語言清新淡雅，自然深隱，雋永有味。

（四）懷古詠史，喻意深隱

《長樂詩話》中還有一小部分是懷古詠史詩。此類詩大都用典，借景抒情，表達長樂詩人的情懷抱負，如宋代潘牥的《過曹娥江》，明代閩中十子之一王恭的《書李白問月》《書李白觀泉》《書王孫射雁》等，詩風哀婉，喻意深隱。詩話中還輯錄一些詩人與友人的唱和贈別之作，如宋代黃榦的《答曾伯玉借長編》、明代陳全的 《送陳廷器歸長樂》《送叔韜兄歸長樂》、林慈的《送人之廣陵》等，情真意切，表達詩人對友人的不舍以及此去經(jīng)年、路途遙遠的擔憂之情。

《長樂詩話》除了輯錄以上幾類詩歌以外，還輯錄一些詩人生平趣聞軼事，使詩話更為生動有趣。但梁章鉅在編纂詩話之時尚未形成完整的詩學思想，因此未在詩話中加入個人詩文評論。從入選的詩作來看，無論是寫景抒情還是托物言志，大都語言自然淡雅、不飾雕琢，真實反映長樂縣詩人的人格修養(yǎng)、情感狀態(tài)與活動軌跡，也可以看出梁章鉅在選錄詩人詩作方面，注重詩人品性——詩人要敢于為民發(fā)聲，詩作要反映真情實感。

四、《長樂詩話》的治學風格

學術(shù)發(fā)展至清代，逐漸形成了學不廢文、文不廢學、學術(shù)與文學相互滲透的學術(shù)風格[8]。梁章鉅受清代這種學術(shù)思潮的影響，在詩話創(chuàng)作中體現(xiàn)出乾嘉學派的治學風格。梁章鉅在編纂《長樂詩話》時其所列詩人雖然僅限于長樂一縣，但緊緊圍繞長樂詩人的生平交游與事跡進行編纂，考證詳實，旁征博引，通于方志，出處詳明。

（一）精于考證，客觀求實

梁章鉅在《長樂詩話》中所輯錄的詩人資料相當廣泛，為了將詩人客觀地呈現(xiàn)在世人面前，梁章鉅盡可能搜集各個詩人的相關(guān)資料，旁征博引，錄于詩話。如卷三的“高棅”條，引用了《四庫全書總目》《唐詩品匯序》《列朝詩集》《靜志居詩話》《明詩綜》《閩書》《說詩啐語》《小草齋詩話》《香祖筆記》等十幾部著作材料。高棅的生平著作，有的引自《四庫全書總目》“《唐詩品匯》九十卷，拾遺十卷，明高棅編。宋之末年，江西一派，與四靈一派，并合而為江湖派……杜常，胡宿之類，或誤采宋人，小小瑕疵，尤所未免，卷帙既富，核檢為難，第觀其大概可矣”[9]；高棅的詩文舉例，有的引自《閩書》“林真士長樂人，工山水，與高棅友善。棅題真士畫云：‘楚云天外數(shù)峰青，春水桃花滿洞庭。落日樓臺明鏡里，欲?，幧蛳骒`’”[10]；他人對高棅的詩文評價，有的引自《明詩綜》“俞汝成云，漫士意興俱佳，而歌行尤勝。李舒章云，廷禮如制錦善手，頗有尺度。顧元言去，翰籍才識特達，惜文多意少，且乏新興。至擬古諸作，頗擅雕蟲。往往有責于藍者”[11]。

梁章鉅這種全面客觀、不摻雜個人主觀臆斷的治學態(tài)度與考證方法不僅在 《長樂詩話》中得到體現(xiàn)，在其他的一些詩話著作中也得到體現(xiàn)，如梁章鉅后期所作的《南浦詩話》。

（二）通于方志，互為補充

歷史上許多詩人若是名氣不足，便無法名列文學史，這樣就需要從地方方志或是其他詩話中尋找相關(guān)資料?！堕L樂詩話》中引用了大量詩話內(nèi)容，如“謝肇淛”條，共引用13部著作材料，引自《長樂縣志》的有“謝肇淛字在杭，號武林江田人。父汝韶，司教錢塘，置側(cè)室，生肇淛故名與字皆志所出也……曰鼓山志，曰支提太姥志，方廣巖志，長溪瑣語，史考，史測，史觽，禮考，詩話，麈余，五雜俎，文海披沙，家食時所搜討也”[12]。另有多條資料引自《小草齋詩話》《隨園詩話》《榕城詩話》等諸多詩話?！堕L樂詩話》還廣泛引用地方方志，如“陳毅”條資料引自《三山志》《長樂縣志》，“林嗣復”條資料引自《閩都記》，“陳烈”條資料引自《三山志》《弘治通志》《長樂縣志》。其他詩人引用的方志還有《高郵州志》《晉安逸志》等。

《長樂詩話》也彌補了《長樂縣志》之不足。蔡鎮(zhèn)楚先生說：“許多無名詩人乃至名氣不大的詩人，不僅正史無傳，連地方志亦無立足之地，他們的詩名早已湮沒無聞，而在地方性詩話的字里行間，卻能見其人而聞其聲。特別是封建社會的婦女，地位低下，即便是大家閨秀、掃眉才子，也很難進入正史與地方志的歷史王國，然而詩話給予她們以一席之地。”[13]《長樂詩話》單列“閨秀”一條，記錄了張氏、申屠氏相關(guān)事跡與詩文，較早關(guān)注區(qū)域女性詩學的發(fā)展，也為今人研究福建長樂地方女性詩學提供了重要的參考資料。

（三）遺漏之處，另行補疑

梁章鉅深受乾嘉學風影響，在編纂過程中除了從不同著述中搜集資料，還對這些資料進行考證，如有遺漏之處，梁章鉅都會在其后做按語進行補充或是加入自己的一些看法。卷一的“林?！睏l，梁章鉅在引自《豹隱叢談》的資料后做了如下按語，對林希籍貫進行補充說明。

章鉅按：林希林概之子，省府志并作福清人。《太平環(huán)宇記》云：長樂縣元和三年省，以地并入福堂。（福堂即福清，或沿此而誤歟）。然《直齋書錄解題》云：《神宗實錄》，朱墨本，莆田蔡卞元度，長樂林夕子中重修。（上言莆田，不言興化軍，則下言長樂，亦指縣名可知。）又云，林氏野史，長樂林希子中撰。（同卷有中興會要云，晉江梁叔子撰。有晉江，不言泉州，清源，則亦指縣名可知。）是林希實曾家吳航也。今據(jù)之。[1]

又如卷四中“李騏”條，梁章鉅先是摘錄了《長樂縣志》中李騏的兩首詩作，后又在結(jié)尾處做了按語，對李騏身世進行考證，解疑補缺。

章鉅按：俗傳馬鐸、李騏為同母異父兄弟。鐸之母，初適馬氏，生鐸。再適李氏，將生騏。夢其故夫，遂名以馬。及登第，臚傳日，成廟怪其名，遂以馬旁加其，今鄉(xiāng)黨猶艷稱之。王世貞史料，何喬遠閩書，俱載其事。按沉景倩野獲編言，嘗考兩家志銘，鐸之母為卓氏，騏之嫡母為葉氏先亡，繼母黃氏，俱封安人。然則，兩人固風馬牛不相及也。周櫟園閩小紀亦云嘗屬長樂令訪其邑中前輩，俱云無之。而兩家后人，亦云世俗謬傳，絕無影響，且當時亦無增馬為騏之事。即一母所生，方且為母諱，何至以前夫之姓馬名，公然暴母之短。然弇州傳聞失實，容或有之。而何氏以吾閩人作閩書，豈宜不加詳考，而承訛若此乎。[1]

梁章鉅在摘錄內(nèi)容后做按語之處不只以上所舉兩例，另有“林?！薄鞍教諏O”“王恭”等條也都有梁氏按語，或為評論，或為另參諸作進行考證。這些都反映《長樂詩話》力求為我們?nèi)娉尸F(xiàn)長樂歷史上那些無名詩人的生平事跡，讓我們了解他們的悲與歡、哀與愁。

五、《長樂詩話》的文獻價值

清代地域詩話創(chuàng)作繁盛，鄭方坤的《全閩詩話》作為福建地域詩話的標桿，其他的詩話已很難超越它。梁章鉅便在其基礎(chǔ)上拓展出一條新路，由地域詩話創(chuàng)作轉(zhuǎn)向范圍更小的區(qū)域詩話，從更小的地域出發(fā)，進行更深入專一的資料匯集，使《長樂詩話》成為研究長樂文學發(fā)展狀況極為重要的文獻資料。

（一）保存長樂詩人之詩作詩事

蔡鎮(zhèn)楚在《中國詩話史》說：“地方性詩話最突出的特點，一是地域性，論詩的對象與范圍只限于一定的區(qū)域之內(nèi)……二是通于方志，或以詩存人，或以人存詩，使數(shù)以千百計的地方詩人特別是無名詩人及其詩歌賴以僅存，為編輯地方人物志提供了極其豐富的寶貴資料……三是博于詩事，寓詩旨的探求于考述詩事之中。”[13]蔡鎮(zhèn)楚所說的地域詩話特點在《長樂詩話》中均有體現(xiàn)，《長樂詩話》所輯錄的對象范圍雖然僅限于長樂一縣之詩人詩事，卻展現(xiàn)了長樂一縣詩學的歷史發(fā)展?！堕L樂詩話》在體例上以人為目、以時為序、詩人行跡與詩事并行，記錄了長樂縣史上許多文采不凡的詩人?！堕L樂詩話》共輯錄長樂62位詩人的詩歌創(chuàng)作活動，因人存詩或以詩存人，讓這些詩人及其資料可以流傳后世，為后人研究長樂地方人文歷史提供重要文獻。

（二）補方志文集之缺

《長樂詩話》中所輯長樂詩人資料來源甚廣，廣采眾多方志、詩話、文集，許多詩人資料在《長樂縣志》記載簡略，甚至都不曾輯錄?！堕L樂縣志》僅載卓云、陳毅等幾句詩文，陳轉(zhuǎn)、林嗣復、陳合、林誥等人《長樂縣志》無一字記錄。南開大學圖書館藏有張東皚收藏的《長樂縣志》稿本，上海圖書館存有《長樂詩話》手抄本，長樂縣政協(xié)文史資料委員會于1999年據(jù)上海手抄本排印出版《長樂詩話》，均成為了解長樂縣詩人及文化創(chuàng)作的重要資料。學術(shù)界之前普遍認為《長樂詩話》是梁章鉅創(chuàng)作的第一部詩話，后有福州大學人文社會科學學院蔡瑩涓考訂，第一部詩話應是編撰于乾隆五十九年至嘉慶四年之間的《補蘿山館詩話》。《補蘿山館詩話》已散佚，未見傳本[14]。《補蘿山館詩話》雖已散佚，但其中部分資料散見于《長樂詩話》之中，使《補蘿山館詩話》不致全然失傳?？梢哉f，《長樂詩話》所載詩人詩作，不僅記錄了詩人的詩作，某些詩作中還記錄了地方風俗名勝，彌補了《長樂縣志》《補蘿山館詩話》等資料的不足，為后人研究地方文獻提供了重要資料。

（三）從家族詩歌創(chuàng)作角度編纂詩話

《長樂詩話》關(guān)注家族詩歌創(chuàng)作史，探究長樂家族詩學人群，視角獨特。梁章鉅通過對長樂某些家族詩學的資料匯整，間接反映長樂詩學發(fā)展之盛。長樂縣歷史文化名人眾多，且很多都出自書香世家，《長樂詩話》將不同家族的詩學傳承展現(xiàn)出來。如謝氏家族，《長樂詩話》先介紹祖父謝杰出使琉球及奉使冊封所作詩文，后記錄其孫謝肇淛《游燕集》二卷、《小草齋稿》一卷、《小草齋詩集》三十卷等文集，還輯錄他人對謝肇淛文學創(chuàng)作的高度評價，而這些成就在很大程度上歸功于謝氏家族深厚的家學淵源。梁氏家族，《長樂詩話》介紹梁氏十世祖梁行慤，詩文不飾雕琢，自然深隱；介紹九世祖梁仕榮，不求聞達，僅有幾句詩文留世；輯錄八世祖梁汝春的兩首詩作；對七世祖梁天佑、六世祖梁春暉等也有介紹?！堕L樂詩話》一直記載至梁氏三世祖，對今人研究梁氏家族文學具有很高的參考價值。除了謝氏、梁氏家族外，《長樂詩話》還輯錄陳氏家族陳轉(zhuǎn)及其后世子孫陳烈的相關(guān)文集?！堕L樂詩話》從家族詩歌創(chuàng)作史的角度來編纂詩話，反映了長樂詩學發(fā)展繁盛的狀況，創(chuàng)新了區(qū)域詩話創(chuàng)作，為地域詩話的編纂拓展出一條新路。

綜上，《長樂詩話》是梁章鉅編纂地域詩話轉(zhuǎn)向編纂?yún)^(qū)域詩話的一次嘗試。梁章鉅在編纂詩話過程中，文不廢學、學不廢文，以考據(jù)入詩，夾雜個人議論補充，為文嚴謹，秉承“以學入詩、詩以言教”的原則，選詩講求詩歌反映現(xiàn)實、為文要雅等。還創(chuàng)新性地從家族文學創(chuàng)作角度論詩話，關(guān)注區(qū)域家族文學，對后世研究梁章鉅詩學思想的發(fā)展變化提供重要的研究資料。