新時代背景下講好中國故事路徑探究

曾 平，涂永紅

（閩西職業(yè)技術學院，福建 龍巖 364021）

自2013年以來，習近平總書記多次在不同場合強調要講好中國故事，如何講好中國故事亦成為全社會高度關注的共同話題。講好中國故事實際上就是要解決中國故事“講什么”和“怎樣講”的問題，前者是講好中國故事的基礎，充分體現(xiàn)了中國故事的內容；后者是講好中國故事的方法方式，決定了中國故事能否吸引、感染廣大中國民眾和其他國家民眾，決定了中國故事傳播的廣度。只有選擇恰當?shù)闹v好中國故事路徑，才能真正在中國和世界范圍講好中國故事。本文從“怎樣講”方面入手，嘗試從三個維度厘清新時代背景下講好中國故事的議題。

一、新內容：中國故事內容的精選

美國紐卡斯爾大學邁克爾·巴爾教授在《中國軟實力：誰在害怕中國》一書中，提出歐洲對中國日益增長的經(jīng)濟實力存在“非僅是疑慮，而是恐懼”感覺[1]。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)應當引起中國的高度警醒，講好中國故事需要精選合適的內容，否則可能造成一些國家政府或者民眾本能地、粗暴地抵制 “中國制造”或者中國文化等情況的出現(xiàn)。當前，中國正處于實現(xiàn)中國夢的新時代和世界政治、經(jīng)濟格局變換調整的關鍵時期，中國正在堅定地回歸世界舞臺中央。在此背景下，中國要想向中國民眾和世界各國講好中國故事，首先要選好中國故事，精心選擇中國民眾和世界各國民眾能夠理解、包容和接納的故事。這些故事應當準確反映中國人民的生活與心聲，應當全方位、大視野、多角度地真實完整再現(xiàn)中國的歷史與現(xiàn)實，且充分反映人性、民主、公正、法治、環(huán)保等人類普遍關注的問題，只有這樣才能實現(xiàn)中國故事的全球傳播。

（一）正確處理個體與整體、歷史與現(xiàn)實關系

精選中國故事內容應當避免對個體與整體、歷史與現(xiàn)實關系的誤讀。首先，精選中國故事內容應當處理好個體與整體關系。當下，中國社會在一定程度上存在以斷章取義的個體微觀歷史混淆客觀存在的宏觀歷史和以主觀混亂的微觀敘事瓦解客觀清晰的宏觀敘事等錯位選擇“中國故事”內容的現(xiàn)象，一些個人和媒體對個體野史津津樂道，以此為“賣點”博取民眾眼球，美其名曰“講中國故事”，卻嚴重忽視國家和民族創(chuàng)造中國夢偉大歷史內容的宣講。因此，中國故事內容要注重從宏觀的、整體的、發(fā)展的和聯(lián)系的辯證唯物史觀的大歷史的視角進行精選。其次，精選中國故事內容應當處理好歷史和現(xiàn)實二者的關系。歷史是昨天的現(xiàn)實，現(xiàn)實是明天的歷史。一些所謂的“中國故事”故意模糊或者放大中國歷史和現(xiàn)實中的偶然或者必然事件，甚至隨意歪曲中國歷史和現(xiàn)實的真實面目，搞歷史虛無主義，完全背離了“講好中國故事”的初衷[2]。

（二）中國故事內容

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事。習近平總書記在全國宣傳思想工作會上強調：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內核，對解決人類問題也有重要價值?！鼻О倌陙碓催h流長的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族最深沉的精神追求和特有的精神標志，是中華民族生生不息的沃土。當前，世界許多國家普遍存在恐怖主義、新殖民主義、貧富分化、資源枯竭、環(huán)境污染等諸多問題，如何解決這些問題考驗著世界各國人民的智慧和共同協(xié)作精神。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的 “天人合一”“親仁善鄰，國之寶也”“以和為貴，和而不同”等思想，為解決這些全球性問題提供了一劑良方，傳播這些優(yōu)秀文化故事必然能夠引起世界人民的共鳴，促進世界人民對中國的認同。

2.社會美德故事。新時代背景下，自強不息、敬業(yè)奉獻、誠實守信、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德，維系了中國數(shù)千年的社會秩序，是中華民族生生不息、薪火相傳、不斷壯大的一個重要支撐力量。在中華民族數(shù)千年繁衍生息的歷史長河中，涌現(xiàn)出了諸如普通民眾演繹的好人好事好風尚、道德模范的事跡、公益組織和人士扶危濟困善舉等許多美德故事。例如，在汶川地震救援和重建過程中，中國社會各界涌現(xiàn)出一方有難八方支援、眾志成城的精神和感人故事；歷年來中國評選出的道德模范的感人故事……這些故事閃爍著人性光輝，它不僅能夠反映故事主角內心的道德感和價值觀，還能充分反映中華民族的優(yōu)秀的精神品格。美德故事作為孕育光輝人性的精神營養(yǎng)素，它不僅塑造中華民族的獨特品格，而且能夠引起廣大傳播對象內心的道德共鳴。因此，它是講好中國故事的基本內容之一。

3.中華民族追夢故事。這一故事有三類：一是追逐“站起來”夢想的故事。中國新民主主義革命的歷史是一部覺醒的中國人民追逐“站起來”夢想的抗爭史，一批批的仁人志士前赴后繼地追逐“站起來”夢想，千百萬的中國人民為了“站起來”拋頭顱灑熱血，最終建立了新中國，實現(xiàn)了 “中國人民從此站起來了”的夢想。在追逐“站起來”夢想過程中，千百萬的革命戰(zhàn)士在井岡山、閩西蘇區(qū)、兩萬五千里長征、革命圣地延安等以生命和鮮血書寫了許多驚天地泣鬼神的革命故事，講好這些故事能夠令廣大民眾牢記革命歷史。二是追逐“富起來”夢想的故事。新中國成立后，中國人民開始追逐“富起來”的夢想，廣大人民群眾投身改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的大潮，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟發(fā)展奇跡，實現(xiàn)了“富起來”的夢想。農(nóng)村的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制、深圳速度、溫州模式、中國硅谷中關村和經(jīng)濟特區(qū)等無不折射出中華民族追逐“富起來”夢想的偉大歷程，講好這些追夢故事能夠引起廣大民眾對“改革開放”基本國策的高度認同。三是追逐“強起來”夢想的故事。今天，在以習近平總書記為核心的黨中央的領導下，中國人民開啟了追逐“強起來”的民族復興夢想，廣大人民群眾萬眾一心、奮發(fā)圖強，正在向著“強起來”的夢想進發(fā)。從嚴治黨、依法治國、一帶一路、量子衛(wèi)星“墨子號”成功發(fā)射、“玉兔登月”、遼寧號航空母艦……彰顯了國家逐漸強大起來的堅定步伐，因此，講好這些追夢故事可以振奮中國人民為實現(xiàn)中國夢的信心。一個個情節(jié)迥異、積極勵志、追求夢想、締造幸福生活的故事匯聚成了新時代中國的夢想，折射出中國的發(fā)展方式和發(fā)展歷程。眾所周知，我們容易接受和認同身邊普通人圓夢幸福生活的奮斗故事，如果政府相關部門能夠把這些故事匯聚升華并予以常態(tài)化的廣泛宣傳，那么當代中國人民筑夢的故事必然能夠得到社會各界廣泛認同[3]。

4.美麗中國故事。講述名山大川美麗壯觀的風景、悠遠深厚的歷史遺產(chǎn)，講述老百姓保護生存家園、愛護動物、與大自然和諧共處的故事，講述中國政府尤其是老百姓治理工業(yè)“三廢”、防治霧霾、植樹造林防風治沙、保護珍稀物種等成功實踐和典型事例。在氣候異常、臭氧層空洞、土地沙漠化、生物多樣性減少等環(huán)境生態(tài)問題日益凸顯的今天，這些故事充分反映中國社會建設生態(tài)文明和美麗中國的進程和成果。這些故事契合了世界各國民眾建設美好家園的訴求，必然能夠引起世界各國人民的共鳴和認可?？梢?，美麗中國故事是講好中國故事的基本內容之一。

二、新話語：中國話語體系的構建

話語是國家軟實力的重要體現(xiàn)，也是塑造國家形象的重要途徑之一。在新時代背景下，世界各國多元文化激烈碰撞，在政治、經(jīng)濟、文化等領域，話語權的爭奪愈加激烈。長期以來，中國話語權在國際話語權中居于從屬地位，其從屬地位必然導致以美國為代表的西方國家控制的網(wǎng)絡、媒體或者政治經(jīng)濟文化等溝通交流平臺不能實事求是地講述中國崛起和中國對世界貢獻的故事。正如未來學家約瑟夫·奈斯比特所言：當今中國從來不缺少好的“故事”，卻唯獨缺少好的“話語”[4]。因此，構建具有中國特色和國際認可的話語體系，是中國沖破西方話語藩籬、消除西方輿論偏見、樹立敢于擔當大國形象和提升國際影響力的重要途徑。

（一）中國話語新體系的三個維度

首先，堅持從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化中汲取智慧，建構中國特色話語體系。中國數(shù)千年的歷史長河中，不僅產(chǎn)生了“天下興亡，匹夫有責”“民貴君輕”“知行合一”“和而不同”等中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還有紅船精神、井岡山精神、古田會議精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、大慶精神、航天航空精神、抗擊非典精神以及抗震救災精神等革命文化和社會主義先進文化。它們是中華民族獨特的精神財富，代表著中華民族獨特的精神標識，是建構中國話語新體系不可或缺的文化語境與文化基礎[5]。

其次，堅持從馬克思主義理論中汲取智慧，建構中國特色話語體系。近代以來，中國從“師夷長技以制夷”到“中體西用”“君憲共和”再到“五四”運動，中國人民在救亡圖存道路中艱難探索。在中國革命和建設時期，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導，立足中國國情，不斷推進理論創(chuàng)新，形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，最終領導中華民族實現(xiàn)了從“站起來”到“富起來”再到“強起來”的夙愿。可見，馬克思主義理論自信增強了中國人民和國際社會對中國特色社會主義道路的理性認識和認同，是建構中國話語新體系的現(xiàn)實旨歸[6]。

最后，堅持從西方話語體系中汲取智慧，建構中國特色話語體系。西方話語體系是西方國家經(jīng)濟社會發(fā)展狀況、文化密碼、價值取向和核心理論的綜合表達。它不僅包含人類文明發(fā)展成果的要素，還包含西方資本主義價值觀的要素。對于西方話語體系，必須遵循科學分析和批判繼承的態(tài)度，對西方的理論、概念、話語、方法等進行深入分析，積極吸收借鑒西方話語體系中關于理論、概念、話語、方法等精華部分，拋棄西方資本主義價值觀的部分。

（二）新話語體系內涵

黨的十八大以來，以習近平總書記為核心的黨中央高度重視中國特色、中國風格、中國氣派話語體系的構建，強調加強話語體系建設，不斷增強中國國際話語權，構建中國話語新體系應當從以下三個方面著手。

1.凝練話語新概念。概念是話語體系的基礎和細胞。講好中國故事首先應該凝練新概念，增強話語內容的感召力和影響力，使中國從被動的話語引介者、追隨者轉變?yōu)樵捳Z創(chuàng)新者、引領者[7]。習近平總書記指出：“要善于提煉標識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導國際學術界展開研究和討論?！盵8]黨的十八大以來，中國政府連續(xù)凝練并推出了諸如 “中國夢”“人類命運共同體”“新型大國關系”“一帶一路”等系列充滿智慧的新概念。這些新概念充分彰顯了中國的發(fā)展理念和文化魅力，使得世界各國民眾更加容易接受和理解中國故事。

2.創(chuàng)新話語語態(tài)。用活潑生動的柔性話語替代死氣沉沉的僵硬話語，為講好中國故事拓展了話語空間。近年來，習近平總書記善于運用日常生活中樸實無華的、生動活潑的語言敘事說理，形成了風趣幽默、通俗易懂的“習式話語”，為國內外民眾所推崇?！傲暿皆捳Z”為創(chuàng)新中國故事話語語態(tài)提供了參考借鑒的經(jīng)典范本。例如，他用“鞋子合不合腳，只有穿鞋的人自己才知道”“人生的扣子從一開始就要扣好”“堅持‘老虎’‘蒼蠅’一起打”“到什么山上唱什么歌”等語言和諺語講中國故事，這種“習式話語”使得國內民眾和西方民眾對中國故事心領神會。幽默睿智的“習式話語”已經(jīng)向世界開啟了講好中國故事的大門。

3.推進理論創(chuàng)新。大力推進人文社會科學的原創(chuàng)性研究，提出超越西方普世價值的新理論，構建中國特色的學術話語體系，倒逼西方學者研究中國故事。即讓國外專家學者在中國特色的學術話語體系下積極主動研究和解釋中國崛起現(xiàn)象，通過他們的研究成果向國際社會講好中國故事。近年來，由國內學者主導的 “中國制度”“中國道路”“中國經(jīng)驗”“人類命運共同體”“一帶一路”等問題的研究已經(jīng)引起了國際社會的廣泛關注，使得國外學界開始格外重視中國現(xiàn)象的研究，國外學界提出了“北京共識”“中國模式”“中國方案”等概念，繼而在全世界引發(fā)了研究“中國道路”的熱潮[9]。

三、新方式：創(chuàng)新中國故事講述方式

（一）借助網(wǎng)絡媒體講述中國故事

借助互聯(lián)網(wǎng)講述中國故事，是塑造中國國家形象的必然選擇。21世紀以來，互聯(lián)網(wǎng)技術迅猛發(fā)展，開辟了一種全新的傳播方式，網(wǎng)絡的擴散速度快、傳播范圍廣、形式豐富、互動性強等優(yōu)勢為世界提供了前所未有的獲取信息和輸出信息的便利，能夠有效消除時空差異以及文化差異所導致的傳播障礙，最大程度地拓展中國故事傳播的國際空間以及內涵深度。作為傳播主體的中國，應當把握網(wǎng)絡技術帶來的傳播機遇，把握網(wǎng)絡傳播的規(guī)律，整合國家資源創(chuàng)建自己的網(wǎng)絡平臺，或者利用國際社會的網(wǎng)絡平臺，以多種語言講述中國故事，讓中國故事得以在全球廣泛傳播。

（二）邀請外國政府、組織、個人感受中國

一方面，中國政府和民間組織應當主動創(chuàng)造機會邀請外國政府、組織或者個人到中國參加政治、經(jīng)濟、文化、軍事、體育等交流活動，通過他們的親身體驗真實地感受中國，以此消除他們對中國形象的認識誤區(qū)。另一方面，根據(jù)講好中國故事的需要，中國政府應主動組織專題對話與交流活動。如由文化部已經(jīng)連續(xù)舉辦了四屆的駐華外交官“文化中國行”活動，該活動的目的在于讓各國駐華外交官通過實地感受和切身體驗中國地方文化，幫助他們深入認識和了解中國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與現(xiàn)代文化，為中外經(jīng)貿文化合作建立了紐帶；另外，北京奧運會、上海世博會、“一帶一路”國際合作高峰論壇等都是把客人請進來的成功案例，極大地提升了中國的國際形象。

（三）鼓勵“中國故事”走出去

文化產(chǎn)品和品牌走出去是講好中國故事的重要途徑。文化產(chǎn)品承載著一個國家和民族的精神。我們應當加大文化產(chǎn)業(yè)培育和改革力度，大力倡導社會各界積極創(chuàng)作高質量的文化產(chǎn)品，全力打造世界知名的文化品牌和產(chǎn)業(yè)品牌，舉辦諸如“中國文化節(jié)”“孔子文化節(jié)”等海外文化交流活動。這些活動改變了世界人民對中國的刻板印象，使他們走出了“中國是一個文化落后的發(fā)展中國家”的認識誤區(qū)。另外，走向世界的中國知名企業(yè)品牌對于宣傳和塑造中國良好的國家形象具有積極的促進作用。在經(jīng)濟全球化的時代，走向世界的中國知名企業(yè)品牌是講好中國故事的一張亮麗的名片，能夠使世界各國民眾在認識這些知名企業(yè)的基礎上進一步認識中國。近年來，華為、聯(lián)想、海爾、阿里巴巴、萬達等一批知名公司在國際市場上塑造出了較好的口碑，改變了世界對中國企業(yè)的負面形象。因此，中國的文化品牌和產(chǎn)業(yè)品牌要大膽走出去，積極尋求國際范圍內的交流合作，為向世界講好中國故事奠定堅實的基礎。

（四）借助外國媒體說“中國故事”

自改革開放以來，大量外國人在中國長期居住生活，他們已經(jīng)成為中國經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展變遷的記錄者和見證者。這些外國人靠親自體驗和真實記錄寫出來的故事容易在國內外的讀者中產(chǎn)生認同共鳴。如美國記者彼得·海斯勒(中文名何偉)撰寫的《江城》《甲骨文》《尋路中國》，深入描述中國社會改革發(fā)展變遷的三部紀實作品，得到了廣大國內外讀者的高度關注與青睞，是“中國故事”借“口”說的成功范例。作者以外國人的角度觀察和記錄了1998年至今中國在政治、經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展等方面的跨越式發(fā)展。三部作品從老百姓的日常生活本真和社會精神本色等方面入手真實講述切身感受，以此引起廣大讀者的強烈共鳴，是西方社會了解當代中國的具有代表性的經(jīng)典作品。借助外國媒體和外國人的“口”講述中國故事，能夠拉近國外受眾的心里距離，可以有效降低他們的陌生感、距離感和排斥感，可以有效提升“中國故事”的可讀性和可信性。[10]