傳統(tǒng)民居空間形態(tài)在河南省特色小城鎮(zhèn)建設中的應用研究

[摘 要] 作為中華文化的一個重要發(fā)祥地，河南省古稱中州，中原文化在這里成形、擴散，并輻射至黃河流域。在中原文化的成形過程中，除了詩詞歌賦以外，建筑民居文化也開始逐漸成形。在中原文化中，居所既是居住所在，又是文化承載所在，更是文化傳承延續(xù)的一個物質載體。在不斷發(fā)展中，中原文化元素不斷地在民居建筑中沉淀，使得河南省民居有了新的特色。而在百年的傳承中，這些傳統(tǒng)民居已然成為一種文化的象征、一種地域的象征，并對后期的建筑設計產生了深遠的影響。筆者根據相關文獻，從河南省傳統(tǒng)民居空間形態(tài)的特征出發(fā)，對河南省民居進行分析，并在此基礎上探討其在當今河南省特色小城鎮(zhèn)建設中的應用。

[關鍵詞] 傳統(tǒng)民居;空間形態(tài);特色小城鎮(zhèn)

[中圖分類號] TU241.5 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-7909（2019）01-123-2

先秦時期，河南省稱豫州，到后期，隨著時間的推移、世事的變遷，河南省的名字也幾經變化，豫州、中州都曾是他的名字。在這幾千年的文化沉淀中，中原文化既通過書籍文字、典史子集流傳，又通過建筑民居傳承?？v觀河南省的民居建設，大家能清晰明了地從民居的建筑脈絡、空間布局、院落結構等來窺探出中原文化的一角。而這種頗具地域特色、帶有鮮明色彩的傳統(tǒng)民居也為后來民居建設提供了諸多素材，對后期的民居建設產生了極為深遠的影響，大家可以從當前許多特色小鎮(zhèn)建筑中看到傳統(tǒng)民居文化的影子。

1 河南省傳統(tǒng)民居的空間形態(tài)

1.1 建筑與環(huán)境融合

農業(yè)文明是中華文明的源頭，建筑文化是儒家文化的投影。在河南省民居建設中，大家能發(fā)現所有民居的空間形態(tài)布局都是與環(huán)境融合發(fā)展的。建筑與環(huán)境的融合、天人合一的境界是河南省傳統(tǒng)民居所追求的一個重要標準。從《詩經》《禮記》等多部古籍中均可以發(fā)現河南省建筑文化與環(huán)境的融合發(fā)展[1]。傳統(tǒng)民居在選址時注重風水、注重地勢、注重氣候，在規(guī)劃建設時也尋求建筑與環(huán)境的高度協調融合，盡量適應環(huán)境。從一些典型的河南省民居來看，平原地區(qū)講究集中、聚合，建筑結構多為向內方向;山區(qū)講究依山傍水，民居建設參考了山脈走勢、地表結構、地理特征等;而黃土高坡地區(qū)則是直接利用黃土來建造窯洞、地坑?？梢哉f，河南省的民居空間形態(tài)是建立在環(huán)境基礎上的、與環(huán)境極度貼合的一種講究儒家思想的建筑設計。

1.2 人文文化與建筑設計融合

雖然河南省民居空間形態(tài)較為多變，但是大多數民居結構都是內向集中的構造，從半坡文化開始，內向集中的空間形態(tài)就已經在河南省傳統(tǒng)民居建設中展現得淋漓盡致。通過中心向外部發(fā)散，由外部類似于圓形弧度的建筑向中間進行輻射，形成一個內向集中的建筑結構。而這種典型的結構則是受到中原宗教文化的影響，是對民族信仰、血緣因素的一種參考。同時，這種內向集中的建筑結構可以提高村落的防御能力，提高村落人員的安全指數，避免遭到強盜或者風沙等因素的破壞。這種帶有典型宗教意識的設計、帶有安防意識的結構都是人文文化在建筑設計中的具體體現[2]。

2 傳統(tǒng)民居空間形態(tài)在河南省特色小城鎮(zhèn)建設中的應用

2.1 院落空間布局

在傳統(tǒng)的民居建筑中，院落結構式是最為常見的，也是最為經典的結構布局。而院落結構也是河南省傳統(tǒng)民居中最具代表性的建筑結構，對于現代河南省特色小鎮(zhèn)的建設影響深遠。河南省目前已經建成的或者是在建特色小鎮(zhèn)大多數都是以院落結構為主。而這種院落結構也是受到了河南省地理環(huán)境、人文環(huán)境的影響，在文化、環(huán)境、人文等多重因素的影響下最終形成的一種獨特的民居文化[3]。院落布局一般是一個較為封閉的區(qū)域，是利用建筑墻形成一個私密的、帶有防御性質和宗教色彩的空間形態(tài)。而從傳統(tǒng)的河南省民居來看，院落空間布局又分為單進與組合布局2種結構。

2.1.1 單進院落結構。最為常見的單進結構就是大家所熟悉的四合院，當然還有三合院，三合院中的“三”是指正房與3個廂房合抱，其中較為典型的就是孫增玉宅，大門要么處于整個建筑的正中，要么位于東南角。而四合院除了三合外，還多了倒座與門樓，四合院的大門與三合院相同，都是位于正中或者東南角，河南省四合院的典型建筑有洛陽莊氏住宅[4]。

2.1.2 院落組合布局。傳統(tǒng)的組合布局又有縱向和縱橫向2種不同的空間布局形態(tài)。前者是以院為單位，以其為基點來進行的縱深擴展，整體建筑處于一條較為筆直的直線上，并以中心為基點行為二進、三進院這種縱向的延伸。這種縱向擴展的院落講究與環(huán)境融合，看中風水，一般坐北朝南，而這一類院落的大門幾乎都位于正中，即位于整個院落的中軸線，并在此基礎上行為五門相照。對于這種縱向擴展的院落來說，一進院布局高挑、開敞，一般為會客用，而后院則作為起居室使用。后者縱橫兩項擴展的空間布局形態(tài)則是在縱向的基礎上發(fā)展而來的，彌補了縱向布局狹長、局促的弱點，縱橫向布局空間更加廣闊，也更為實用，是目前河南省特色小鎮(zhèn)建筑中使用比例最高的布局形態(tài)[5]。

2.2 單體建筑構成

2.2.1 建筑單體平面。河南省傳統(tǒng)房屋的建造個體都較小，一般是由幾間房間構成，通常為單數。其原因是單數在我國流傳的文化中代表陽性，可以中和房內的陰氣。同時奇數能夠使得房屋建造成大堂在中間、旁邊房屋相對一致的結構。在全部房間數量中，3間房的結構最多。根據歷史學家的研究，在魏晉時代，河南省就出現了很多三間房樣式的房屋。之后，明朝“六品至九品，廳堂三間，七架”“庶民廬舍不過三間五架”這些詩句也是當時房屋特點的一個印證。因為所謂的“庶民”就是普通民眾，也是人口比例最大的部分，所以三間房樣式的房屋就是最普遍的房屋樣式。這也影響了窯洞的發(fā)展，大部分窯洞也是由3個孔洞構成的[6]。

2.2.2 建筑單體剖面。截面高度和深度反映了建筑物的大小，也反映了重要的信息梁和畫廊類型的建設方法。在河南省，如吳瑤安陽公館主樓四進院樓，整個建筑是六前廊，前檐后檐略高。也有3層或4層的建筑，如康康店。這樣的多層多用于存儲的房子，很少有人用來居住?？傊?，河南省傳統(tǒng)民居的橫截面設計靈活，充滿變化。

3 結語

自秦朝豫州設立開始，中原文化便開始在河南省萌芽，經過了漫長的文化發(fā)酵之后，中原文化通過多種路徑進行了傳承和發(fā)揚。而作為中原文化中濃墨重彩的一筆，河南省民居文化在整個中原文化的發(fā)展中占了重要的位置。中原文化與建筑文化的交疊促進了河南省傳統(tǒng)民居的發(fā)展，在宗教文化、人文環(huán)境、自然環(huán)境的多重影響下，河南省民居的空間布局形態(tài)帶有了鮮明的地域特色，而這種建筑文化的發(fā)展也為現代河南省特色小鎮(zhèn)建設提供了大量的素材。大家可以從許多特色小鎮(zhèn)的建筑結構上感受到傳統(tǒng)民居文化的魅力，而傳統(tǒng)民居文化在現代特色小鎮(zhèn)建筑中的應用也是對中原文化的一種傳承和發(fā)揚。

參考文獻

[1]方盈.堤垸格局與河湖環(huán)境中的聚落與民居形態(tài)研究[D].武漢：華中科技大學，2016.

[2]王丹丹.長江文化帶上的峽江傳統(tǒng)民居空間形態(tài)研究[D].武漢：華中科技大學，2010.

[3]吳萌.基于空間與文化關聯性的傈僳族新民居設計探討[D].昆明：昆明理工大學，2015.

[4]田媛.傳統(tǒng)合院式民居元素在現代中式宅院設計中的演繹[D].武漢：華中科技大學，2012.

[5]塔萬.老撾北部與西雙版納傳統(tǒng)聚落及民居的對比研究[D].南寧：廣西大學，2017.

[6]李婷.記憶傳承下西安明城區(qū)傳統(tǒng)居住性歷史街區(qū)更新研究[D].西安：西安建筑科技大學，2016.