徽文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究

許文娟

徽文化豐富的歷史文化內(nèi)涵，折射出中華傳統(tǒng)文化的主流和精華，它獨(dú)特的地域特色以及鮮明的精神價(jià)值對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行有諸多參照和借鑒價(jià)值。

一、徽文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀深度契合

(一)徽州及徽文化

徽州，古稱新安，歙州。是一個(gè)歷史地理名詞，“宋宣和三年(1121)，歙州改為徽州?！盵1]此后，徽州歷經(jīng)宋、元、明、清四個(gè)朝代穩(wěn)定管轄現(xiàn)在地跨兩省三市的歙縣、黟縣、祁門、休寧、婺源(今屬江西上饒)、績(jī)溪(宣城市)六縣。中國(guó)政區(qū)史上“一府六縣”的建制，在長(zhǎng)達(dá)800年的時(shí)間里一直相對(duì)穩(wěn)定，雖極為罕見，但卻使徽州這片區(qū)域完整而系統(tǒng)地保留下中國(guó)封建社會(huì)后期的民間政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等社會(huì)發(fā)展的基本內(nèi)容，確?；罩莸貐^(qū)文化體系的形成和不斷發(fā)展，最終形成內(nèi)涵深邃廣博的徽文化?？梢哉f，徽文化是中華傳統(tǒng)文化的突出代表和縮影。2001年5月，江澤民視察黃山時(shí)對(duì)博大精深的文化贊嘆不已 ：“如此燦爛的文化，如此博大精深的文化，一定要世世代代傳下去，讓它永遠(yuǎn)立于世界文化之林?！盵2]給予一個(gè)地方文化這么高的評(píng)價(jià)及肯定，在全國(guó)是絕無僅有的，這既是徽文化的榮耀，更是對(duì)徽州歷史的肯定。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次代表大會(huì)時(shí)正式提出的，其內(nèi)容涉及國(guó)家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面的道德倫理和文化價(jià)值觀的制高點(diǎn)。其中，個(gè)人層面“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是基礎(chǔ)，展現(xiàn)出個(gè)人道德倫理的價(jià)值準(zhǔn)則；社會(huì)層面“自由、平等、公正、法治”是依托，展現(xiàn)出社會(huì)道德規(guī)范的價(jià)值取向；最終凝聚成國(guó)家層面“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”文化價(jià)值觀的最高目標(biāo)追求。

(三)徽文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合

“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀，必須同自身的歷史文化相契合，同自身正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同自身需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)?！盵3]徽文化折射出中國(guó)封建社會(huì)后期儒家文化的發(fā)展脈絡(luò)，其精神內(nèi)核直指儒家文化“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的家國(guó)情懷。在這種理念的熏陶下，許多徽州人都有一種社會(huì)擔(dān)當(dāng)，自覺把個(gè)人、家族的命運(yùn)與國(guó)家、民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，他們以義取利、誠(chéng)信無欺、樂善好施、報(bào)國(guó)愛鄉(xiāng)……在長(zhǎng)時(shí)間中積淀出傳統(tǒng)的道德倫理和核心價(jià)值體系——“家齊而后國(guó)治，正己始可修身”這是儒家思想的精髓，更是千百年來無數(shù)徽州人恪守的人生信條。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)下中國(guó)怎樣維系發(fā)展和穩(wěn)定的一個(gè)重要精神內(nèi)核，體現(xiàn)的是個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三個(gè)層面價(jià)值要求的邏輯關(guān)系，因此，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的過程中，徽文化“修身、齊家、治國(guó)平天下”的核心理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”是相契合的。傳承和弘揚(yáng)徽文化要充分利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，抓住機(jī)遇，主動(dòng)融入。讓徽文化的核心理念積極作用于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，從而推動(dòng)徽文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使徽文化真正能夠世代相傳，薪火不息。再者，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，要想發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力的作用、讓人們自覺遵循價(jià)值準(zhǔn)則，就需要傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)。徽文化在不斷傳承的過程中保留了傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的道德倫理與核心價(jià)值體系，這種道德價(jià)值觀深深植根在人們的內(nèi)心，日用而不覺，潛移默化中影響著人們的思維模式和行為習(xí)慣。

二、徽文化傳承與弘揚(yáng)的重大意義

徽文化作為中國(guó)三大地域文化之一，在中國(guó)文化史乃至世界文化史都具有重要地位。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀視野下，大力傳承與弘揚(yáng)徽文化的意義進(jìn)一步突顯出來。

(一)有助于“去粗取精”，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，前提是正確處理好“揚(yáng)”與“棄”的關(guān)系。對(duì)那些與當(dāng)代主流文化觀相契合以及和現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀相協(xié)調(diào)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的范疇，加大傳承和弘揚(yáng)；對(duì)那些具有某些歷史局限性的文化我們要堅(jiān)決摒棄。朱熹所開創(chuàng)的新安理學(xué)是徽文化存在和發(fā)展的指導(dǎo)思想和精神支柱，凡事皆依《文公家禮》，凡書皆讀朱子所注，已成為徽州文化中的一個(gè)奇特現(xiàn)象[4]。但是，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的視野下，要辯證地看待這一現(xiàn)象，如在《朱子家訓(xùn)》中“君之所貴者，仁也”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“勿損人而利已，勿妒賢而嫉能”“見不義之財(cái)勿取，不合理之事勿從”等這些都講述了做人做事的道理，我們要傳承弘揚(yáng)，而對(duì)待“存天理，滅人欲”、凡事皆依《文公家禮》、凡書皆讀朱子所注這樣有悖常理的告誡要堅(jiān)決摒棄。只有對(duì)徽文化去粗取精，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，徽文化的精華才能被充分挖掘，才能更好地適應(yīng)時(shí)代需要，融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，鮮活地存在于人們?nèi)粘Ｉ钆c和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中。

(二)有助于“崇文重教”，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)

徽文化中有許多制度文化值得我們?nèi)鞒泻桶l(fā)揚(yáng)光大。如徽州的教育制度，古代徽州人特別注重教育，篤信“富而教不可緩”的信條。自宋以來，徽州各地“文風(fēng)昌盛”，可以說，“十戶之村，不廢誦讀”便是對(duì)古代徽州崇文重教的教育制度的精練概括。當(dāng)然，在這種崇文重教的社會(huì)背景下，古徽州的教育成效是顯著的，形成了“天下之學(xué)，新安為盛”的歷史局面。道光《徽州府志》記載 ：“天下書院最盛者，無過東林、江右、關(guān)中、徽州?！盵5]徽州在這種重視教育、重視人才培養(yǎng)的風(fēng)氣下，催生出大批社會(huì)精英，呈現(xiàn)“代不乏人”的局面。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要在教育上下功夫，徽州發(fā)展了近千年的教育有諸多可借鑒性和傳承性，“促進(jìn)徽州教育和當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”[6]，這樣才有助于“崇文重教”優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)。

(三)有助于“誠(chéng)信賈道”職業(yè)道德的回歸

誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行中，誠(chéng)信更是每個(gè)人所要遵循的價(jià)值準(zhǔn)則。明清時(shí)期，徽商之所以能取得成功、能創(chuàng)造輝煌的業(yè)績(jī)，其根本原因就在于徽商對(duì)“誠(chéng)信重義”的踐行。徽商經(jīng)商的過程中，看中的是“以誠(chéng)待人”“以義取利”，很多徽商因?yàn)檎\(chéng)信享譽(yù)商界，如歙縣商人許憲“惟誠(chéng)待人，人自懷服；任術(shù)御物，物終不親”[7]。徽商洪輯五，“輕貨財(cái)，重然諾，義所當(dāng)為，毅然為之，……推為群商領(lǐng)袖”[8]?；丈厅S龍孫，“貿(mào)易無二價(jià)，不求贏余，取給朝夕而已。誠(chéng)信篤實(shí)，孚于遠(yuǎn)近”[9]。當(dāng)前，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，誠(chéng)信缺失嚴(yán)重危害社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康有序發(fā)展，傳承徽商的誠(chéng)信價(jià)值觀，有助于徽商這種“誠(chéng)信賈道”的職業(yè)道德的回歸。

三、徽文化助力社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行

從社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的角度來看，徽文化“修身、齊家、治國(guó)平天下”積極入世的價(jià)值觀將個(gè)人修養(yǎng)、宗族社會(huì)治理以及國(guó)家情懷緊密聯(lián)系在一起，產(chǎn)生出巨大的正能量，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人價(jià)值層面、社會(huì)價(jià)值層面和國(guó)家價(jià)值層面的重要文化源泉?；瘴幕姆e極融入將極大助力于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。

(一)“正己修身”滋養(yǎng)個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則

“正己修身”即修養(yǎng)個(gè)人品性，是做事的先決條件。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值準(zhǔn)則首先倡導(dǎo)個(gè)人修為，追求“自強(qiáng)不息，厚德載物”，認(rèn)為道德高尚者才能承擔(dān)重大任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則都可以從徽商精神中溯源。徽商是“正己修身”的典型代表。如愛國(guó)，徽州人深知個(gè)人事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)與國(guó)家的安定統(tǒng)一密不可分，許多徽州人都能在國(guó)家社會(huì)危難時(shí)刻挺身而出，翻開徽州歷史文獻(xiàn)，歷朝歷代都有為國(guó)捐輸奉獻(xiàn)的眾多事例。談到敬業(yè)，徽商創(chuàng)業(yè)，常常是幾代人前仆后繼，從小本經(jīng)營(yíng)開始，不懈努力，一次不成接著再干，二次失利仍不罷手，第三次再求翻身。這是一種難能可貴的敬業(yè)精神，也是徽商的內(nèi)在品質(zhì)。再說誠(chéng)信，多數(shù)徽商經(jīng)商不僅僅為了生意場(chǎng)上的成功，而是要通過經(jīng)商的磨煉，踐行儒家“正己修身”的理念，把“做個(gè)好人”作為經(jīng)商的價(jià)值準(zhǔn)則，一代一代的徽商如此接替形成了中國(guó)徽商“重義誠(chéng)信、賈而好儒”的精神特色，徽商正是以這種“賈而好儒”的人格魅力成為古今商界的楷模。至于友善，徽商樂善好施，大多數(shù)人都能致富思源。放眼今日的徽州大地，留下的牌坊林立，祠堂巍峨，學(xué)堂遍地，民居精致，道橋通達(dá)，這些都是古代徽商用行商賺來的錢造福家鄉(xiāng)的體現(xiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們更要借助徽商精神與時(shí)俱進(jìn)，給予當(dāng)下個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則以精神滋養(yǎng)。

(二)“仁德齊家”支撐社會(huì)層面的價(jià)值取向

“齊家”即治家，這里的家不僅是家庭、家族更是宗族社會(huì)，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)穩(wěn)定架構(gòu)的中心環(huán)節(jié)。儒家思想的重要體現(xiàn)就是治國(guó)先齊家，任何一個(gè)時(shí)期，“齊家”絕不是小事，而是事關(guān)國(guó)家穩(wěn)定祥和與社會(huì)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的重大問題?！叭实慢R家”是徽州人的根本，強(qiáng)調(diào)以仁德調(diào)節(jié)家庭、家族和宗族社會(huì)的人際關(guān)系，其價(jià)值取向是引導(dǎo)人際關(guān)系走向和諧。社會(huì)主義核心價(jià)值觀“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)價(jià)值取向看似立足于新時(shí)代而產(chǎn)生，實(shí)則折射出“仁德齊家”的傳統(tǒng)?！白杂?、平等”在傳統(tǒng)社會(huì)難以實(shí)現(xiàn)，但在古代徽州卻有著些許寬松的環(huán)境，一個(gè)重要體現(xiàn)就是古代徽州教育具有平等的特點(diǎn)，徽州民眾大多接受過教育，只是受教育的時(shí)間長(zhǎng)短不一，這在那個(gè)時(shí)代是難能可貴的。而更能突出教育平等的則主要體現(xiàn)在女子求學(xué)方面，徽商“賈而好儒”，為家族女子亦提供了優(yōu)越寬松的讀書環(huán)境，如明代文學(xué)家、戲曲家汪道昆孫女不僅識(shí)文斷字，更著有《釆藻軒集》，在胡文楷《歷代婦女著作考》中著錄清朝徽州才女75名[10]。這在全國(guó)都是位列前茅的，這樣先進(jìn)的、平等的教育觀歷久彌新。而“公正、法治”的精髓在徽州這片土地上更是有著深厚土壤，現(xiàn)存大量的徽州千年契約文書正是徽州人依靠“契約”和“族規(guī)家法”來維護(hù)權(quán)益、協(xié)調(diào)社會(huì)公正、法治最原始的意識(shí)。“仁德齊家”是徽文化近千年演化發(fā)展的精髓，更是支撐社會(huì)主義核心價(jià)值觀“自由、平等、公正、法治”價(jià)值取向踐行的文化底蘊(yùn)。

(三)“茍利國(guó)家”凝聚國(guó)家層面的目標(biāo)追求

“茍利國(guó)家”簡(jiǎn)化于“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，它是千百年來中國(guó)人家國(guó)情懷的象征，是對(duì)國(guó)家文化認(rèn)同的頑強(qiáng)保留，也是當(dāng)下“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”國(guó)家文化價(jià)值觀的最終目標(biāo)追求?！叭魏我环N價(jià)值觀在全社會(huì)的確立，都是一個(gè)思想教育與社會(huì)孕育相互促進(jìn)的過程，都是一個(gè)內(nèi)化與外化相輔相成的過程。”[11]徽州是一個(gè)移民社會(huì)，很多家族都是歷經(jīng)戰(zhàn)亂避難遷徙到徽州的，他們深知國(guó)泰才能民安，始終保有并極力傳承家國(guó)情懷。因此，徽州人極為重視文化環(huán)境的營(yíng)造和傳承，將所提倡的文化精神通過讀書、楹聯(lián)、刻書甚至族規(guī)制定等和人們生活息息相關(guān)的方式傳承下來?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”凝聚國(guó)家層面的目標(biāo)追求是千百年來中國(guó)人“民富國(guó)強(qiáng)”的家國(guó)觀的完美再現(xiàn)。當(dāng)下，我們要借鑒、傳承徽州人這種方式，才能將“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”潛移默化地滲透到人們生活的方方面面。

四、結(jié)語

十八大以來，習(xí)近平總書記就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)系多次強(qiáng)調(diào) ：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！绷?xí)近平總書記賦予了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代要求，引導(dǎo)我們?nèi)ネ诰蛑腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，開啟文化追根溯源之旅?；瘴幕仁且环N特色鮮明的地域文化，更是中華文化傳承的典型范本。從徽文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，發(fā)掘徽文化借史咨政的重大意義，才能創(chuàng)造性地傳承徽文化，并且為當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提倡的文化內(nèi)涵與核心理念提供歷史依據(jù)，真正為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行貢獻(xiàn)一份力量。