紅色文化教育路徑探析
——以甘肅徽縣為例

◎蘇永文

（甘肅省隴南市徽縣縣委黨校 甘肅 隴南 752300）

紅色文化，是在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民為推翻三座大山、建立新中國而進(jìn)行的偉大斗爭中形成的革命文化。傳承紅色文化，利用紅色文化資源教育和感染當(dāng)代人，是踐行文化自信的重要內(nèi)容和有效手段。

隴南徽縣是紅色文化資源非常豐富的縣份，如何在紅色文化發(fā)掘整理及保護(hù)利用上不斷創(chuàng)新，充分利用紅色文化進(jìn)行愛國主義教育、增進(jìn)民眾文化自信，是一個需要深入研究和探討的重要課題。

一、徽縣紅色資源及保護(hù)利用現(xiàn)狀

徽縣的紅色文化主要有兩個源頭，一是長征中紅二方面軍路在徽縣的戰(zhàn)斗經(jīng)歷；二是隴南地下黨在徽縣的發(fā)展歷程。

1936年9月17日至10月7日，由賀龍、任弼時領(lǐng)導(dǎo)的紅二方面軍長征途中在徽縣境內(nèi)活動長達(dá)21天。在此前后，展開具有較大影響的成徽兩康戰(zhàn)役，指揮部曾設(shè)在徽縣縣城。在縣境內(nèi)進(jìn)行過雷神堡阻擊戰(zhàn)等戰(zhàn)斗，建立了縣蘇維埃政權(quán)，吸納700余名青年加入紅軍，留下余秋里截臂療傷的傳奇，紅軍活動幾乎遍及徽縣所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)。紅軍撤離徽縣兩年后，徽縣就成立第一個黨支部。到徽縣解放時，全縣共有黨員2193名，占甘肅全省地下黨員總數(shù)的近七分之一、隴南地下黨員的一半。在十多年的發(fā)展歷程中，曾有過智除叛徒、東溝峽伏擊戰(zhàn)等精彩場面，也有龍王洞反圍剿的壯烈一幕；涌現(xiàn)出申茂林、趙文選、茹素等一批革命烈士[1]。

與其他地區(qū)一樣，徽縣紅色資源的發(fā)掘整理主要依托黨史辦以及縣志辦、檔案館，這些機構(gòu)也作出了卓有成效的工作。通過他們調(diào)查研究整理，徽縣紅色資源的這兩條主線脈絡(luò)清晰，重大節(jié)點和重要事件無一遺漏，并出版了《紅軍長征在徽縣》《徽縣地下黨》等圖書。

在紅色文化的傳承教育方面，主要依托成徽兩康戰(zhàn)役紀(jì)念館。該館于2012年落成開放，它是以紅二方面軍成徽兩康戰(zhàn)役為主線、兼顧隴南地下黨史，集展覽宣傳與資料收集研究于一體的紀(jì)念館。該館是徽縣紅色文化傳承教育的主陣地，展室740平方米，主要以照片、圖片、實物為主。紀(jì)念館現(xiàn)有工作人員13人，其中講解員3人。除成徽兩康戰(zhàn)役紀(jì)念館外，紅色教育基地還有吳山革命烈士紀(jì)念碑、柳林鎮(zhèn)廟坪紅軍紀(jì)念碑以及嘉陵鎮(zhèn)尹坪村紅色展室等。

二、紅色文化資源利用上存在的不足

所謂“利用”，主要指運用紅色文化對民眾，尤其對青年一代進(jìn)行教育的過程。針對紅色文化利用，筆者認(rèn)為在此方面的不足主要有以下兩點：

（一）重研究輕宣傳、重形式輕實效

如前所述，黨史辦、縣志辦等單位在史料的發(fā)掘整理上做了大量的工作，但是這些成果僅僅是學(xué)術(shù)性的，沒有轉(zhuǎn)化成有效的宣傳教育素材。要想教育人、感染人，僅僅有粗線條的歷史事實遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須要有可感可知的鮮明人物形象、具體細(xì)節(jié)環(huán)境。比如渣滓洞那段歷史之所以感染教育了一代人，不僅僅是那里發(fā)生的歷史事件，而是在此基礎(chǔ)產(chǎn)生的《紅巖》以及相關(guān)影視作品所塑造的人物形象深深打動了一代人。

在這方面，相關(guān)職能部門的作用沒有充分發(fā)揮出來。如余秋里截臂療傷、地下黨龍洞遇難等，都是極具故事性、傳奇性的歷史事實，但沒有相關(guān)的文學(xué)作品予以再現(xiàn)。

（二）宣傳教育方式相對單一

如列入全省愛國主義教育基地的徽成兩康紀(jì)念館，主要以照片、圖片和有限的實物為主，素材均為靜態(tài)的、平面的。不要說現(xiàn)代科技的聲光電，就連最簡單的雕塑雕像都沒有，更遑論其他立體的、形象的或場景再現(xiàn)的形式。宣教模式也是傳統(tǒng)的“等客上門”式的被動模式，沒有主動進(jìn)入到社會、學(xué)校等場所進(jìn)行宣傳教育。雖有網(wǎng)站、微信公眾號等網(wǎng)絡(luò)平臺，但也只是將展館中的照片、圖片搬到網(wǎng)絡(luò)上，沒有多少新穎的東西[2]。

三、拓展紅色文化資源利用的思路

隨著文化生活的豐富和科技手段的提高，簡單的、平面的素材很難引起人們的興趣。利用現(xiàn)代科技手段，拓展紅色文化教育途徑成為當(dāng)務(wù)之急。筆者認(rèn)為，應(yīng)該從以下幾方面著手：

（一）引入現(xiàn)代化手段，改變展館平面化模式

這方面可借鑒的方式很多，比如用動態(tài)燈光演示紅二方面軍在徽縣的行軍路線，用蠟像人物再現(xiàn)賀龍同東關(guān)回民親切交談、余秋里將軍截臂療傷等典型場景，以雕塑再現(xiàn)雷神堡戰(zhàn)斗場面等。有條件時可考慮綜合運用聲光電再現(xiàn)較為完整的過程或有具體細(xì)節(jié)的生動場面?，F(xiàn)階段則可以利用微信掃碼的方式，使游客對節(jié)點場景或事件可從手機上聽取有關(guān)講解。比如柳林鎮(zhèn)廟坪村的紅軍烈士紀(jì)念碑，即便是專程前往者也不一定明白在此處立碑的原因；如在碑前通過掃碼聽到相關(guān)的介紹，即便是路過者也能受到紅色文化教育。

（二）利用網(wǎng)絡(luò)開展多種形式的宣傳教育

當(dāng)今社會已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，發(fā)展紅色文化教育可利用新型傳媒形式，而且在這方面也是大有可為的。比如徽成兩康戰(zhàn)役紀(jì)念館、黨史辦、文化局等機構(gòu)利用已經(jīng)搭建的如微信公眾號、新浪微博等平臺，發(fā)布諸如紅色故事、廣播劇、微視頻等形式多樣的動態(tài)節(jié)目。

（三）紅色教材進(jìn)學(xué)校進(jìn)課堂

紅色文化教育是全民性的，但因青少年的可塑性、成長性等特點，紅色文化教育的重點自然應(yīng)該放在青少年上。主要通過編寫鄉(xiāng)土教材、校本教材等方式，讓紅色故事、紅色文化進(jìn)入課堂，讓紅色文化教育成為學(xué)校德育教育的一部分。還可以聘請紅色輔導(dǎo)員，把當(dāng)事人、知情人或研究者請進(jìn)來。總之利用各種手段，讓中小學(xué)生了解、熟悉發(fā)生在徽縣的紅色故事。

（四）鼓勵本土文學(xué)創(chuàng)作

如前所述，要達(dá)到感染人、教育人的目的，就必須要有生動的故事情節(jié)、感人的場景細(xì)節(jié)、鮮明的人物形象。這是史料研究提供不了的，只有通過文學(xué)創(chuàng)作，將活生生的場面再現(xiàn)出來，才能讓紅色文化入心入腦。無論是徽成兩康戰(zhàn)役，還是隴南地下黨十多年的斗爭歷程，都發(fā)生過許多可歌的事件，涌現(xiàn)出了許多英雄人物。比如發(fā)生在1949年8月的“龍王洞事件”，從龍王洞特殊的環(huán)境帶來故事的傳奇色彩，還有四名烈士犧牲的悲壯色彩、兩名戰(zhàn)士死而復(fù)生的戲劇性。這一切，都為一部生動的文學(xué)作品提供了極好的素材。

徽縣也不乏文學(xué)創(chuàng)作人才，僅中國作協(xié)會員就有5人之多，還有一大群文學(xué)愛好者?？h文聯(lián)等部門應(yīng)該通過組織相關(guān)的座談、采風(fēng)活動，設(shè)立專門的文學(xué)獎等形式，大力鼓勵、引導(dǎo)本縣作者進(jìn)行這方面的文學(xué)創(chuàng)作。

豐富多彩的紅色文學(xué)作品是紅色教育的基礎(chǔ)，只有將歷史線條還原成可感可知的歷史場面，才能切實達(dá)到感染人、教育人的效果。