《共產(chǎn)黨宣言》中的人民主體思想及當(dāng)代啟示

劉敏

摘 要：細(xì)讀《共產(chǎn)黨宣言》，貫穿全文始終的是人民主體思想。文中不僅闡釋了“人民”的內(nèi)涵及構(gòu)成，而且論述了人民主體思想的豐富內(nèi)容，包括人民是革命實(shí)踐的主體、人民是歷史發(fā)展的主體及人民是價(jià)值創(chuàng)造的主體等。新時(shí)期要始終堅(jiān)持人民主體地位，將尊重人民首創(chuàng)精神、保障人民主人翁地位及增進(jìn)人民利益福祉三者相結(jié)合，有效發(fā)揮人民作為實(shí)踐主體、歷史主體及價(jià)值主體作用。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》;人民主體思想;習(xí)近平

中圖分類號：A811 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2019）12-0026-02

馬克思在揭示無產(chǎn)階級偉大歷史使命的基礎(chǔ)上指出，包括工人階級在內(nèi)的人民是變革社會制度和自我解放的主體。馬克思和恩格斯通過對各種非人民為價(jià)值主體的假社會主義學(xué)說進(jìn)行揭露和批判，闡述了人民是社會主體的思想。新時(shí)期研讀和堅(jiān)持《共產(chǎn)黨宣言》中的人民主體地位思想，有助于人們更好地理解習(xí)近平總書記以人民為中心的發(fā)展觀。

一、《共產(chǎn)黨宣言》中“人民”的豐富內(nèi)涵

馬克思、恩格斯指出，歷史是“人的活動，是群眾的活動”[1]。全面分析《共產(chǎn)黨宣言》文本中“人民”一詞的豐富內(nèi)涵，是把握和理解其中人民主體思想的重要理論前提。

（一）“人民”的內(nèi)涵

“人民”一詞是在豐富和發(fā)展馬克思主義“人民”概念和人民主體思想的基礎(chǔ)上形成的。全面理解《共產(chǎn)黨宣言》中的“人民”概念，需要結(jié)合馬克思與恩格斯其他著作中關(guān)于“人民”概念的相關(guān)論述。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中提出“人民大眾即無產(chǎn)階級”，在《哲學(xué)的貧困》中指出“勞動者階級即人民”，而在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中則認(rèn)為巴黎全體人民包括男人、婦女和兒童;《共產(chǎn)主義者和卡爾·海因岑》一文中恩格斯提出“德國‘人民即無產(chǎn)者、小農(nóng)和小資產(chǎn)者”，在《反杜林論》中講到“人民群眾”由“農(nóng)村工人、城市工人和農(nóng)民”構(gòu)成，在《未來的意大利革命和社會黨》中談到“勞動人民”由“農(nóng)民、手工業(yè)者、工人”組成[2]。因此在不同社會時(shí)期和同一社會的不同發(fā)展階段，“人民”一詞的內(nèi)涵及構(gòu)成也是不同的。

（二）《共產(chǎn)黨宣言》中“人民”的內(nèi)涵

區(qū)別于“兩頭小、中間大”的橄欖型社會結(jié)構(gòu)，在過去的一切階級社會中，由于經(jīng)濟(jì)社會資源的分配不公、貧富分化比較嚴(yán)重，階級、階層之間的矛盾和沖突比較激烈，由此形成了“窮人占絕大多數(shù)、富人占少數(shù)”的金字塔型社會結(jié)構(gòu)。然而隨著資產(chǎn)階級時(shí)代的到來，“它使階級對立簡單化了”[3]，構(gòu)成以往一切階級社會的金字塔型社會結(jié)構(gòu)逐漸瓦解，演變?yōu)閮纱髮α㈦A級即資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的內(nèi)在對抗，在資本主義生產(chǎn)過程中，工人階級創(chuàng)造的大量社會財(cái)富作為資本在資本家手中的日益積累和集中，導(dǎo)致社會出現(xiàn)資本與勞動對立的兩極分化現(xiàn)象，由此也造就了較少部分最具實(shí)力的壟斷資產(chǎn)階級和大量一無所有的無產(chǎn)階級，在資本角逐和競爭中，數(shù)量龐大的中產(chǎn)階級卻構(gòu)成社會的最底層。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯客觀指出了“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[3]，作為新生力量的資產(chǎn)階級，在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會進(jìn)步方面發(fā)揮了極大作用。但隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)在矛盾的不斷深化，其阻礙社會生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的趨勢也成為必然。資本主義積累的對抗性質(zhì)主要表現(xiàn)為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立，從而為資本主義造就了掘墓人即被稱為無產(chǎn)者的現(xiàn)代工人。隨著資本主義生產(chǎn)社會化程度的不斷提高，包括生產(chǎn)資料的使用、生產(chǎn)過程、勞動產(chǎn)品、生產(chǎn)組織、生產(chǎn)管理的日益社會化，無產(chǎn)階級群體隊(duì)伍也隨之?dāng)U大。據(jù)此，“無產(chǎn)階級，行將轉(zhuǎn)入無產(chǎn)階級隊(duì)伍的諸如中間等級下層、統(tǒng)治階級整批成員、一部分資產(chǎn)階級思想家、流氓無產(chǎn)階級以及小資產(chǎn)階級等階級與階層，均屬于人民的范圍”[4]。

二、《共產(chǎn)黨宣言》中人民主體思想的應(yīng)有之義

在《共產(chǎn)黨宣言》一文中，馬克思和恩格斯系統(tǒng)、集中地分析了資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生及發(fā)展過程，并運(yùn)用唯物史觀對人民主體思想的相關(guān)內(nèi)容做出了系統(tǒng)闡述。

（一）人民是革命實(shí)踐的主體

人民作為物質(zhì)資料生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的主體，是推動社會不斷前進(jìn)的主要力量。人民群眾其中主要是廣大勞動群眾是創(chuàng)造社會物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富及社會變革的實(shí)踐活動的主體。實(shí)踐總是以廣大人民群眾為主體的社會實(shí)踐活動，其本質(zhì)上是各個(gè)時(shí)代人民群眾的實(shí)踐。

馬克思和恩格斯通過揭示人類社會發(fā)展內(nèi)在矛盾和資本主義社會特殊矛盾等內(nèi)容，深刻闡釋了“人民”這一主體的偉大革命及實(shí)踐作用。由于資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動中生產(chǎn)資料私人占有與社會化大生產(chǎn)之間無法調(diào)和的矛盾日益加劇，“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”[3]，前者意味著導(dǎo)致人類危機(jī)的生產(chǎn)方式的終結(jié)，后者意味著開啟了人、人類不斷從物質(zhì)與精神的束縛中解放的行程。無產(chǎn)階級政黨在根本性質(zhì)上是徹底為人民服務(wù)的，在實(shí)踐價(jià)值上始終是為人民奮斗的，其與生俱來的特殊地位決定了他們是人類歷史上革命最先進(jìn)、革命性最徹底、最堅(jiān)定的階級，這也體現(xiàn)著人類歷史的發(fā)展趨勢。由自發(fā)到自覺革命意識的轉(zhuǎn)變，執(zhí)行推翻資產(chǎn)階級任務(wù)、具備奪取資產(chǎn)階級統(tǒng)治政權(quán)能力的階級，只能是在資本主義社會化分工中代表未來生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展方向、促使人類走向自由王國的無產(chǎn)階級。

（二）人民是歷史發(fā)展的主體

在資本主義社會中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這一基本矛盾集中表現(xiàn)為生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，其勞動生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品被占社會少數(shù)的資本家私人占有。然而隨著資本主義的發(fā)展，“這個(gè)曾經(jīng)用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會”[5]，阻礙了社會化生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展。因此必須以新的生產(chǎn)關(guān)系代替舊的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，如此才能達(dá)到解放和發(fā)展生產(chǎn)力的目的。

資本主義生產(chǎn)把由小手工業(yè)者和小農(nóng)的分散的、小規(guī)模的個(gè)體生產(chǎn)，變?yōu)橛少Y本家同時(shí)雇傭許多工人在其監(jiān)督下分工協(xié)作進(jìn)行的集中的大規(guī)模生產(chǎn)，其以社會化大分工為前提的生產(chǎn)方式使廣大遭遇相同困境、持有共同目標(biāo)的無產(chǎn)階級人數(shù)增加、結(jié)合成集體并進(jìn)而組織成階級。他們也逐漸意識到，資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的廢除只有通過暴力革命的方式進(jìn)行，繼而才能使生產(chǎn)力獲得進(jìn)一步解放和發(fā)展。值得注意的是，“無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”[3]，為絕大多數(shù)人謀利益是共產(chǎn)黨人的根本宗旨和價(jià)值取向，其范圍指向包括大部分階級在內(nèi)的廣大人民。

（三）人民是價(jià)值創(chuàng)造的主體

價(jià)值創(chuàng)造活動是主體與客體二者相互聯(lián)系、相互作用的結(jié)果，作為歷史主體的人民同時(shí)也是價(jià)值創(chuàng)造的主體。在資本主義社會時(shí)期，完全靠出賣自己的勞動力來維持生活的無產(chǎn)階級受資本家的剝削壓迫而導(dǎo)致人的價(jià)值喪失。馬克思和恩格斯揭露和批判了資本主義社會時(shí)期資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削壓迫、勞動的異化等現(xiàn)象，認(rèn)為作為實(shí)踐活動主體的人民才是一切價(jià)值的創(chuàng)造者。

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[3]。這不僅是科學(xué)社會主義的根本原則和最高價(jià)值取向，更體現(xiàn)了人民對未來發(fā)展的價(jià)值追求，是人民主體地位的充分實(shí)現(xiàn)。作為真正的價(jià)值主體，人的發(fā)展的終極目標(biāo)便是自由而全面發(fā)展，那種以犧牲大多數(shù)人利益而保障極少數(shù)人權(quán)力、試圖通過排斥其他人的發(fā)展而追求個(gè)別人的發(fā)展是不全面不自由的。因此共產(chǎn)主義社會的順利實(shí)現(xiàn)，首先要推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，變無產(chǎn)階級為統(tǒng)治階級，繼而運(yùn)用其政治統(tǒng)治不斷創(chuàng)造條件發(fā)展社會生產(chǎn)力，推動科學(xué)技術(shù)不斷創(chuàng)新，為最終消滅階級和階級差別奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，從而使無產(chǎn)階級和全人類進(jìn)一步從階級局限中獲得解放成為可能。

三、《共產(chǎn)黨宣言》中人民主體思想的當(dāng)代啟示

中國特色社會主義的根本屬性之一在于人民性。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！盵6]，這種從主體性視角表達(dá)出來的“以人民為中心”的發(fā)展思想，既體現(xiàn)了對《共產(chǎn)黨宣言》人民主體思想精髓的新發(fā)展，也彰顯了對中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民立場思想傳統(tǒng)的繼承。

（一）必須突出人民為實(shí)踐主體，堅(jiān)持尊重人民的首創(chuàng)精神

人民的實(shí)踐活動本質(zhì)上是“對象性”活動，作為個(gè)體感性存在的人民是實(shí)踐的自然前提和物質(zhì)承擔(dān)者，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義同樣也離不開廣大人民群眾主體的實(shí)踐活動。人民是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐者、參與者，而經(jīng)濟(jì)、政治等各項(xiàng)事業(yè)的全方位發(fā)展與人的全面發(fā)展是相互依賴和相互依存的，因此必須將兩者之間的發(fā)展統(tǒng)一起來，協(xié)調(diào)推進(jìn)和有效發(fā)揮二者的良性互動和相互作用。

人的自由全面解放發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、社會等各項(xiàng)事業(yè)的全方位推進(jìn)是整個(gè)社會健康良性發(fā)展的重要表現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨不斷依靠人民群眾創(chuàng)造偉業(yè)，通過開展一系列活動不斷豐富和提高人民的物質(zhì)和精神文化生活水平，不斷促進(jìn)人的能力、關(guān)系、個(gè)性的自由解放和全面發(fā)展。因此，在新形勢下要突出人民作為實(shí)踐主體，在思想上牢固樹立人民主體地位，在實(shí)踐上尊重和發(fā)揮人民群眾的主體性和創(chuàng)造活動，把握人民群眾所思所想所盼，凝聚民心民智民力，充分發(fā)揮人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，繼而促進(jìn)人的自由全面發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定。

（二）必須堅(jiān)持人民為歷史主體，充分保障人民的主人翁地位

“代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展水平的人民是歷史的創(chuàng)造者，更是社會變革的決定性力量”[7]。馬克思通過客觀分析歷史主體的自我生成與人類歷史的全部運(yùn)動過程，闡明了人民群眾創(chuàng)造歷史性活動的根本立場，認(rèn)為歷史是人民群眾的事業(yè)。細(xì)讀《共產(chǎn)黨宣言》，其中所蘊(yùn)含的人民主體思想實(shí)現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)具體、現(xiàn)實(shí)的社會歷史條件中去把握人的科學(xué)本質(zhì)，科學(xué)歸納出人類歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)主體與內(nèi)在動力，這同時(shí)也是對當(dāng)今社會主義社會人民主體地位的訴求和構(gòu)建。

新形勢下依靠廣大人民群眾創(chuàng)造歷史偉業(yè)要始終秉持以人民為中心的發(fā)展思想。黨的十九大報(bào)告指出“必須堅(jiān)持人民主體地位……把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”[6]，以人民為中心的發(fā)展思想力爭增進(jìn)人民利益福祉、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展等內(nèi)容，進(jìn)一步充實(shí)和完善了中國共產(chǎn)黨人民主體思想。與此同時(shí)，改革開放以來我國之所以會取得令世界矚目的偉大成就，其重要原因在于以習(xí)近平總書記為核心的黨中央堅(jiān)持把尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位統(tǒng)一起來，用實(shí)際行動詮釋了中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為歷史主體的思想傳統(tǒng)。

（三）必須注重人民為價(jià)值主體，極力增進(jìn)人民利益福祉

在《共產(chǎn)黨宣言》一文中，馬克思、恩格斯認(rèn)為資本主義社會中所謂的個(gè)性與自由是在壓榨無產(chǎn)者自身基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，其實(shí)質(zhì)只是資產(chǎn)者的個(gè)性與自由罷了。而要實(shí)現(xiàn)人的“從心所欲而不逾規(guī)矩”的自由全面發(fā)展，就必須徹底消滅階級以及階級對立，推翻資本主義舊的生產(chǎn)關(guān)系并代之以社會主義新的生產(chǎn)關(guān)系，建立一個(gè)以“人人平等參與社會勞動并公平享有發(fā)展成果”為顯著特征的“自由人聯(lián)合體”，克服資本主義社會財(cái)富分配的局限性，從而全方位展現(xiàn)人的本質(zhì)力量與主體地位。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上指出：“要把人民放在心中最高位置……把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)”[8]，中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的成效以及中國共產(chǎn)黨執(zhí)政水平的高低和執(zhí)政能力的強(qiáng)弱，是以人民最直接、最具體、最真實(shí)的自我感受作為評判依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。黨中央針對解決發(fā)展不平衡、不充分問題創(chuàng)造性地提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)要由全體人民、全方位共享參與社會建設(shè)所取得的成果，最終實(shí)現(xiàn)人民在現(xiàn)實(shí)社會中自由而全面的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：320.

[2]張麗婷，靳書君.《共產(chǎn)黨宣言》漢譯本中“人民”概念的演進(jìn)發(fā)展史探究[J].理論導(dǎo)刊，2019（1）：78-83.

[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：401，405，413，411，422.

[4]艾新強(qiáng).論《共產(chǎn)黨宣言》中的人民主體思想及其啟示[J].經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，2014，12（3）：54-57.

[5]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：37.

[6]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告[N].人民日報(bào)，2017-10-28（1）.

[7]孫宇，康國瑞.《共產(chǎn)黨宣言》中的人民主體思想及其新時(shí)代體現(xiàn)[J].中共山西省委黨校學(xué)報(bào)，2018，41（5）：8-10.

[8]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017：32.