“文化大數(shù)據(jù)與文化計(jì)算”研討會(huì)會(huì)議綜述

向虹燕

為促進(jìn)武漢大學(xué)大數(shù)據(jù)研究院學(xué)科建設(shè)，加深青年學(xué)子對(duì)文化大數(shù)據(jù)與文化計(jì)算的理解，2019年6月13日，由武漢大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院主辦、武漢大學(xué)大數(shù)據(jù)研究院承辦的“文化大數(shù)據(jù)與文化計(jì)算”研討會(huì)在武漢大學(xué)信息管理學(xué)院召開。中國電子科技集團(tuán)公司電子科學(xué)研究院創(chuàng)新中心副主任黎宏河、香港大學(xué)教育學(xué)院胡曉副教授、武漢大學(xué)國家文化發(fā)展研究院副院長(zhǎng)陳波教授、武漢大學(xué)媒體研究中心副主任肖珺副教授分別就文化大數(shù)據(jù)、文化計(jì)算、音樂大數(shù)據(jù)、音樂計(jì)算、文化空間存在感、媒體融合等問題展開了深入的探討，本次會(huì)議由武漢大學(xué)信息資源研究中心副主任王曉光教授主持。

一、文化大數(shù)據(jù)與影響力計(jì)算研究

中國電子科技集團(tuán)公司電子科學(xué)研究院創(chuàng)新中心副主任黎宏河首先介紹了文化大數(shù)據(jù)、文化大數(shù)據(jù)的分類、文化大數(shù)據(jù)的存在形態(tài)等基本概念。他認(rèn)為，文化大數(shù)據(jù)是文化生產(chǎn)者、經(jīng)營者、消費(fèi)者在文化實(shí)踐過程中所產(chǎn)生的，與文化產(chǎn)品或文化服務(wù)的創(chuàng)作生產(chǎn)、推廣傳播、市場(chǎng)運(yùn)營、最終消費(fèi)過程相關(guān)的，以原生數(shù)據(jù)及衍生數(shù)據(jù)形式保存下來的圖片、文本(包括文字、數(shù)字和圖表)、影像、聲音等文件資料的總稱。文化大數(shù)據(jù)可以分為文化原生數(shù)據(jù)和文化衍生數(shù)據(jù)。文化大數(shù)據(jù)的存在形態(tài)按服務(wù)平臺(tái)區(qū)分，可以分為傳統(tǒng)服務(wù)大數(shù)據(jù)和數(shù)字文化服務(wù)大數(shù)據(jù)，其中數(shù)字文化大數(shù)據(jù)是指在數(shù)字服務(wù)中所產(chǎn)生的大數(shù)據(jù)，如公共文化服務(wù)網(wǎng)站、數(shù)字圖書館、數(shù)字體驗(yàn)產(chǎn)品、微博等平臺(tái)所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)。

隨后，黎主任指出，文化影響力就是文化軟實(shí)力。黨的十七大報(bào)告指出，提高國家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。黎主任進(jìn)而提出，科學(xué)的算法和人的情感捕捉與分析是文化計(jì)算的先決條件。如果說，我們?cè)?jīng)認(rèn)為計(jì)算機(jī)能夠理解的、能夠做的就是科學(xué)，計(jì)算機(jī)不能理解的、不能做的就是藝術(shù)，那么今天的科學(xué)正在進(jìn)入藝術(shù)的陣地，藝術(shù)中能夠用邏輯和規(guī)則清晰表達(dá)的部分也正在變成科學(xué)。

最后，黎主任分享了三句話，一是所有的數(shù)據(jù)都可能發(fā)光；二是數(shù)據(jù)正在給我們帶來新的光明；三是數(shù)據(jù)空間是一個(gè)純粹的人工世界。

二、音樂大數(shù)據(jù)與音樂計(jì)算研究

香港大學(xué)教育學(xué)院的胡曉副教授認(rèn)為，音樂是一種文化載體。音樂是藝術(shù)+信息+文化，音樂信息學(xué)是用戶對(duì)音樂信息的感知、檢索、使用、管理、分享……接著，她介紹了音樂計(jì)算及音樂數(shù)據(jù)的種類。音樂計(jì)算是一個(gè)高度交叉的領(lǐng)域，涉及信息科學(xué)、計(jì)算科學(xué)、電子工程、音樂學(xué)、行為科學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科知識(shí)。音樂計(jì)算的關(guān)鍵是找準(zhǔn)應(yīng)用問題。音樂數(shù)據(jù)的種類可劃分為音頻、符號(hào)、曲譜、歌詞、元數(shù)據(jù)、社交標(biāo)簽、CD封面、MV、用戶數(shù)據(jù)等等。

隨后，胡曉副教授舉了當(dāng)代西方流行音樂的變遷、世界音樂的計(jì)算模型、音樂學(xué)數(shù)字圖書館三個(gè)案例，從微觀角度闡釋了音樂大數(shù)據(jù)與音樂計(jì)算的運(yùn)用領(lǐng)域之廣。跨文化音樂情感的信息表示和識(shí)別基于業(yè)界數(shù)據(jù)探索懸而未決的學(xué)科問題，通過專家或眾包獲取或擴(kuò)大數(shù)據(jù)量，用計(jì)算方法驗(yàn)證研究假設(shè)。

最后，胡曉副教授指出數(shù)據(jù)都存在偏見。這并不是說數(shù)據(jù)本身存在偏見，數(shù)據(jù)本身是中性的，而是使用和分析數(shù)據(jù)的人存在偏見，導(dǎo)致最終的數(shù)據(jù)并不客觀，因此，我們?cè)谑褂煤头治鰯?shù)據(jù)時(shí)應(yīng)特別注意，盡量避免主觀因素影響數(shù)據(jù)結(jié)果。

三、文化空間與文化大數(shù)據(jù)研究

國家文化發(fā)展研究院副院長(zhǎng)陳波教授首先從城鎮(zhèn)化的角度，闡明了文化空間研究的必要性。新型城鎮(zhèn)化背景下，原有基于傳統(tǒng)文化圈層架構(gòu)的文化空間體系發(fā)生劇烈變化，文化政策處于急速轉(zhuǎn)型期，新的文化空間體系尚未完全建立，個(gè)體出現(xiàn)明顯的空間喪失感，不安與焦慮情緒多見。傳統(tǒng)文化空間的萎縮，一些政府主導(dǎo)的公共文化活動(dòng)沒有“空間”載體，呈現(xiàn)出明顯的格式化傾向，而格式化傾向反過來又抑制了新型文化空間的成長(zhǎng)。城鄉(xiāng)人口持續(xù)大規(guī)模流動(dòng)，農(nóng)民有了更多向外發(fā)展的機(jī)會(huì)，而農(nóng)村內(nèi)部文化活動(dòng)相對(duì)減少。農(nóng)村“空心化”現(xiàn)象造成部分公共文化空間的萎縮。

不論城鄉(xiāng)、東中西、農(nóng)村還是社區(qū)，文化政策總關(guān)心個(gè)體與環(huán)境之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，或者外在空間怎樣影響個(gè)體。文化空間理論與文化場(chǎng)景理論一脈相承，是更符合中國實(shí)際的要素發(fā)展的理論，研究的是在后工業(yè)化時(shí)代，一定空間內(nèi)，依靠何種因素實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型，文化環(huán)境和設(shè)施蘊(yùn)含的價(jià)值觀與創(chuàng)造性群體等新興階層的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，文化要素如何以物質(zhì)或非物質(zhì)實(shí)體的形式對(duì)后工業(yè)社會(huì)產(chǎn)生重要作用。在中國，由政府主導(dǎo)的公共文化服務(wù)體系所構(gòu)筑的包括圖書館、博物館、美術(shù)館和廣場(chǎng)等在內(nèi)的存在于城市或者農(nóng)村的公共文化空間形成特色的文化場(chǎng)景。值得思考的是居民的公共文化空間文化參與率并沒有隨著國家公共文化服務(wù)投資的增加和公共文化服務(wù)設(shè)施的完善而提高，反而一直呈低水平的狀態(tài)。那么，在國家公共文化設(shè)施建設(shè)硬件水平達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)之后，如何進(jìn)一步提高公眾的文化參與積極性?陳波教授認(rèn)為應(yīng)該構(gòu)建新型文化空間。祠堂、祖墳、廟宇的參與率并不低，究其原因，在于在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中已經(jīng)形成了特有的文化空間架構(gòu)體系。

談起文化與科技的關(guān)系，陳波教授認(rèn)為大文化視角下，科技產(chǎn)品也是文化產(chǎn)品的一部分，而從小文化層面來看，科技產(chǎn)品不屬于文化的一部分。同時(shí)，科技對(duì)文化的反作用也越來越顯著。

最后，陳波教授建議建立專門的文化大數(shù)據(jù)計(jì)算的理論體系，厘清文化和大數(shù)據(jù)之間的邊界與關(guān)系等問題，使文化大數(shù)據(jù)的研究更加系統(tǒng)化、理論化。

四、移動(dòng)通信時(shí)代的融合文化及其傳播研究

武漢大學(xué)媒體研究中心副主任肖珺副教授首先引用了曼紐爾·卡斯特爾的觀點(diǎn)，指出網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一種全新的社會(huì)結(jié)構(gòu)，動(dòng)搖了以固定空間領(lǐng)域?yàn)榛A(chǔ)的民族國家。而信息技術(shù)范型催生了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的興起，信息技術(shù)促進(jìn)勞動(dòng)個(gè)人化和組織網(wǎng)絡(luò)化，資本跨國跨區(qū)域快速流動(dòng)，流動(dòng)空間與無時(shí)間之時(shí)間。

肖珺副教授認(rèn)為，移動(dòng)通信時(shí)代是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展的新階段，基于數(shù)字傳播技術(shù)的革新及其與人身體的不斷融合，傳播的流動(dòng)時(shí)空已然形成。而全媒體不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無處不在、無所不及、無人不用，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化，新聞?shì)浾摴ぷ髅媾R新的挑戰(zhàn)。我們要因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，加快推動(dòng)媒體融合發(fā)展，使主流媒體具有強(qiáng)大傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，形成網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，讓正能量更強(qiáng)勁、主旋律更高昂。

接著，肖珺副教授指出，媒體融合是一種開放式遷移。從歷史角度來看，媒體融合是一種交流與傳播實(shí)踐跨越不同物質(zhì)技術(shù)和社會(huì)機(jī)構(gòu)的開放式遷移。媒體融合不應(yīng)當(dāng)被視為一種技術(shù)變遷語境下所催生的產(chǎn)物，而是體現(xiàn)了人類交流與傳播訴求驅(qū)動(dòng)下的社會(huì)實(shí)踐變遷這一本質(zhì)?！伴_放式遷移”是既有的交流與傳播方式在不同物質(zhì)形態(tài)和社會(huì)制度間的傳遞與保存，以人為主導(dǎo)?！拔覀兊拿浇槭俏覀兊碾[喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化內(nèi)容……文化本身，也就是我們?cè)跉v史上創(chuàng)造出來的信念與符碼系統(tǒng)的影響有了根本的轉(zhuǎn)變?！?/p>

最后，肖珺副教授闡釋了如今盛行的粉絲文化，她認(rèn)為移動(dòng)粉絲文化通常不集中于一個(gè)平臺(tái)，會(huì)因平臺(tái)功能差異和文化不同而屬性各有偏重，但它們都是重要的粉絲文化虛擬共同體。中國蓬勃旺盛的網(wǎng)紅現(xiàn)象便是移動(dòng)文化背景下粉絲自主選擇而產(chǎn)生的文化特色之一。粉絲社區(qū)的自主性文化實(shí)踐不僅表現(xiàn)為文化跟隨，而且更多地表現(xiàn)為文化創(chuàng)造。

會(huì)議最后，主持人王曉光教授指出，本次學(xué)術(shù)研討會(huì)不僅有助于推動(dòng)武漢大學(xué)大數(shù)據(jù)研究院及信息資源研究中心的發(fā)展，而且對(duì)不同學(xué)科的建設(shè)也有一定的借鑒意義。通過本次學(xué)術(shù)研討會(huì)，我們充分認(rèn)識(shí)到文化大數(shù)據(jù)在文化行業(yè)中的應(yīng)用與影響是一個(gè)動(dòng)態(tài)遞進(jìn)的演變過程，在“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展時(shí)代，隨著文化數(shù)據(jù)資源的積淀與大數(shù)據(jù)思維模式的成熟，文化大數(shù)據(jù)將被視作重要的社會(huì)資產(chǎn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系中占有重要的位置。

正如大數(shù)據(jù)之父維克托·舍恩伯格所說的，大數(shù)據(jù)并不是一個(gè)充斥著運(yùn)算法則和機(jī)器的冰冷世界，其中仍需要人類扮演重要角色。人類獨(dú)有的弱點(diǎn)、錯(cuò)覺、錯(cuò)誤都是十分必要的，因?yàn)檫@些特性的另一端是人類的創(chuàng)造力、直覺和天賦。①[英]維克托·舍恩伯格、肯尼思·庫克耶:《大數(shù)據(jù)時(shí)代》，盛楊燕、周濤譯，浙江人民出版社2013年版。