鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下土家族傳統(tǒng)節(jié)日的文化價(jià)值

盧世菊 王 慶

一、引 言

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略自提出以來不斷被賦予新的內(nèi)涵，主要包含產(chǎn)業(yè)、人才、文化、組織、生態(tài)等五個(gè)大方向的振興。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目的在于既能讓村民享受到現(xiàn)代化的物質(zhì)文明，又能留住民族文化和鄉(xiāng)土特色，促進(jìn)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村的現(xiàn)代化。土家族有著眾多的傳統(tǒng)節(jié)日(如女兒會(huì)、過趕年、牛王節(jié)、擺手節(jié)等)，這些民族傳統(tǒng)節(jié)日植根于農(nóng)村和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，散發(fā)著獨(dú)特的地域風(fēng)格和民族特色氣息，是土家族地區(qū)的文化瑰寶。土家族地區(qū)如何保護(hù)利用根植于鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)節(jié)日文化，以促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，成為學(xué)界亟待實(shí)證研究的課題。

較早時(shí)期學(xué)術(shù)界就對(duì)土家族傳統(tǒng)節(jié)日文化給予了一定的關(guān)注。中華人民共和國成立初期，以潘光旦、嚴(yán)學(xué)窘等為代表的民族學(xué)家、語言學(xué)家基于民族確認(rèn)對(duì)土家語言、歷史和風(fēng)俗展開調(diào)查和研究，為土家族節(jié)日文化研究大廈鋪墊了堅(jiān)實(shí)地基，隨后有關(guān)土家族傳統(tǒng)節(jié)日文化的研究陸續(xù)出現(xiàn)。一是關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)的整理、推廣與普及的描述性研究，如陳廷亮對(duì)土家族節(jié)日的來源和文化內(nèi)涵進(jìn)行了系統(tǒng)梳理①陳廷亮:《土家族節(jié)日述論》，《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》1991年第4期。；二是關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日文化的社會(huì)價(jià)值和傳承變遷研究，如蔣永松、李樂為對(duì)土家族傳統(tǒng)節(jié)日文化的社會(huì)功能與文化價(jià)值利用進(jìn)行了研究②蔣永松、舒茂揚(yáng):《土家族節(jié)日文化的功能及其利用芻議》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》1993年第3期。③李樂為:《芻議土家族傳統(tǒng)節(jié)日文化的功能及現(xiàn)代利用》，《貴州民族研究》2012年第6期。，畢曼認(rèn)為以女兒會(huì)為代表的土家族節(jié)日的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化過程也是土家族節(jié)日的傳承與弘揚(yáng)的過程①畢曼:《少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的矛盾張力研究——以恩施土家族“女兒會(huì)”文化為研究中心》，《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2018年第3期。；三是關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日文化和旅游、體育文化等的融合發(fā)展研究，覃章梁對(duì)打造土家族傳統(tǒng)節(jié)日品牌“女兒會(huì)”進(jìn)行了研究②覃章梁、覃瀟:《關(guān)于恩施土家族傳統(tǒng)節(jié)日“女兒會(huì)”品牌建設(shè)的思考》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2010年第1期。，張學(xué)文等對(duì)武陵山片區(qū)土家族傳統(tǒng)節(jié)日體育進(jìn)行了研究③張學(xué)文、劉少英、龍佩林等:《武陵山片區(qū)土家族傳統(tǒng)節(jié)日體育之研究》，《遼寧體育科技》2015年第6期。。但是，針對(duì)如何保護(hù)利用新時(shí)代土家族傳統(tǒng)節(jié)日文化助力鄉(xiāng)村振興方面的應(yīng)用研究還比較欠缺。本研究以擺手節(jié)為例，從鄉(xiāng)村振興視角剖析土家族傳統(tǒng)節(jié)日文化在傳承和發(fā)展過程中所迸發(fā)出的時(shí)代價(jià)值，試圖探討在民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興中融入傳統(tǒng)節(jié)日文化的途徑和經(jīng)驗(yàn)做法。

二、土家族擺手節(jié)的基本概況

土家族擺手節(jié)是一種鄉(xiāng)村節(jié)日，以跳擺手舞而得名，在武陵山區(qū)尤為流行。擺手節(jié)也稱“調(diào)年節(jié)”，是辛勤質(zhì)樸的土家族人民感恩自然和感恩農(nóng)業(yè)豐收而舉行的大型慶祝和祭祀活動(dòng)。而擺手舞便是土家族人民在例行祭祀和慶?；顒?dòng)時(shí)所跳的舞蹈，土家語稱擺手舞為“舍巴”，所以擺手節(jié)也稱“社巴節(jié)”。土家族擺手節(jié)活動(dòng)內(nèi)容一般分為兩種，一種叫“大擺手”，多選定在秋收后舉行，參與人數(shù)眾多、規(guī)模浩大、活動(dòng)歷時(shí)長且內(nèi)容豐富，往往是各村各寨組隊(duì)聚會(huì)且多在野外場壩進(jìn)行；另一種則為“小擺手”，舉行時(shí)間多選定在每年農(nóng)歷正月初三至十五附近，時(shí)間較短，規(guī)模小且人數(shù)較少，往往是一個(gè)村寨族群的聚會(huì)且多于夜晚在擺手堂及坪壩里舉行。擺手節(jié)有著豐富的內(nèi)涵，集土家族倫理思想、美學(xué)觀念、哲學(xué)思想于一體，土家族一切審美表達(dá)如舞蹈、音樂、演藝、工藝、飲食、服飾、美術(shù)等都能通過擺手節(jié)得到精彩展示，凝結(jié)了土家族人民歷代文化精髓④楊政銀、戴澤仙:《發(fā)掘打造中國著名節(jié)日經(jīng)濟(jì)品牌——土家族“擺手節(jié)”》，《貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2009年第2期。。

中華人民共和國成立以前，擺手節(jié)僅在武陵山恩施地區(qū)來鳳縣極少數(shù)偏僻的土家村寨流傳和開展。如作為土家族擺手節(jié)發(fā)祥地之一的來鳳縣百福司鎮(zhèn)舍米湖村。舍米湖村村民每年都會(huì)自發(fā)舉行擺手節(jié)集會(huì)活動(dòng)，在擺手堂前舞蹈。1957年，由來鳳當(dāng)?shù)卮迕窠M建的擺手舞隊(duì)登上湖北劇場舞臺(tái)表演土家族擺手舞，僅活躍在鄉(xiāng)間田野的鄉(xiāng)村節(jié)慶舞蹈第一次出現(xiàn)在大雅之堂。1983年恩施土家族苗族自治州成立，政府部門牽頭舉辦了大型的萬人擺手舞慶?；顒?dòng)，讓更多的人了解了擺手文化。1999年，擺手舞慶?；顒?dòng)被政府官方命名為擺手節(jié)，幾個(gè)月后，擺手節(jié)進(jìn)一步被政府官方認(rèn)證為四大民族節(jié)日之一。在政府的引領(lǐng)下，“擺手節(jié)”節(jié)慶活動(dòng)和擺手運(yùn)動(dòng)賽風(fēng)靡恩施州的各個(gè)地區(qū)。2001年，由官方主導(dǎo)的來鳳縣第一屆土家族擺手節(jié)大型節(jié)慶活動(dòng)成功舉辦，吸引了各地游客參與，反響熱烈，擺手舞的魅力在全國傳播開來。2009年，“來鳳擺手舞文化旅游節(jié)”成功舉辦，將節(jié)日文化與旅游二者相結(jié)合的新發(fā)展模式贏得了廣泛關(guān)注，擺手節(jié)的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大⑤恩施土家族苗族自治人民政府:《擺手舞起滿眼春——來鳳將文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)》，http://www.enshi.gov.cn/2014/1028/148518.shtml.。2014年，“湖北省第八屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)暨來鳳中國擺手舞文化旅游節(jié)”將便于全民參與、群眾喜聞樂見的體育文化與擺手節(jié)融合，依托擺手舞文化旅游節(jié)將文化論壇、經(jīng)濟(jì)洽談會(huì)和農(nóng)產(chǎn)品博覽會(huì)等加入進(jìn)來，充分挖掘可利用資源，多路徑共同發(fā)力，助力于當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)、民族體育事業(yè)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的健康發(fā)展①恩施土家族苗族自治人民政府:《湖北省第八屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)第二屆來鳳中國土家族擺手舞文化旅游節(jié)隆重開幕》，http://www.enshi.gov.cn/2014/1019/148460.shtml.。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略內(nèi)涵和實(shí)踐不斷深化的今天，由政府部門主導(dǎo)、各方積極參與，集文化、旅游、體育、商貿(mào)于一體的擺手節(jié)慶及其擺手舞，必將搭建起鄉(xiāng)村文、旅、商多方發(fā)展平臺(tái)，在促進(jìn)土家族地區(qū)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺、鄉(xiāng)村文明、生態(tài)宜居、治理有效、生活富裕等方面發(fā)揮應(yīng)有的作用。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下擺手節(jié)文化價(jià)值分析

擺手節(jié)是活躍在土家族民族地區(qū)的鄉(xiāng)土文化，已經(jīng)充分融入群眾的社會(huì)生活，與地方整體的鄉(xiāng)土文化息息相關(guān)。從擺手節(jié)的歷史發(fā)展、文化內(nèi)涵及價(jià)值取向來看，在很多方面與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略達(dá)到了相當(dāng)高的契合。

(一)擺手節(jié)文化有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，助力產(chǎn)業(yè)振興

縱覽擺手節(jié)文化旅游發(fā)展歷程，擺手節(jié)文化表現(xiàn)出卓越的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

首先，擺手節(jié)文化包含如擺手歌舞等能帶給人們集聚震撼的文藝表演，吸引了大量的游客?；谖穆萌诤习l(fā)展契機(jī)，通過開發(fā)包括傳統(tǒng)劇場類、新型廣場類、實(shí)時(shí)演出類等的旅游產(chǎn)品創(chuàng)收，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展。

其次，擺手節(jié)文化旅游活動(dòng)期間舉辦農(nóng)產(chǎn)品博覽會(huì)，為武陵山區(qū)各鄉(xiāng)村的農(nóng)副產(chǎn)品搭建銷售平臺(tái)，讓更多的游客了解農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)村，甚至走進(jìn)農(nóng)村體驗(yàn)農(nóng)事活動(dòng)，提升了農(nóng)產(chǎn)品的影響力，大大增加了農(nóng)民的收入，有利于信息流、資金流、人流等涌入農(nóng)村產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展。

最后，擺手節(jié)文化旅游吸引了國內(nèi)外的廣大客商，在旅游業(yè)這個(gè)綜合產(chǎn)業(yè)的引領(lǐng)下，政府牽頭提供經(jīng)濟(jì)洽談平臺(tái)并招商引資，涵蓋城鎮(zhèn)化建設(shè)、工業(yè)生產(chǎn)、商貿(mào)流通、文化旅游等多個(gè)領(lǐng)域，有利于當(dāng)?shù)亟ㄖI(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、文化旅游等多項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)振興。

(二)擺手節(jié)文化有利于當(dāng)?shù)厝瞬偶?，助力人才振興

人才是文化發(fā)展的奠基石，文化是培養(yǎng)人才的驅(qū)動(dòng)力，人才保障是以擺手節(jié)為代表的節(jié)日文化保持長久旺盛生命力的保證。

首先，因擺手節(jié)自身的文化魅力，吸引著一代又一代傳承人為之癡迷為之奉獻(xiàn)。如來鳳縣舍米湖村的彭昌松，當(dāng)?shù)刈钤绲臄[手舞隊(duì)便是由他組織當(dāng)?shù)卮迕癯闪⒌?，多年來在政府的幫扶下，舍米湖村原生態(tài)舞蹈隊(duì)先后參與了大型歌舞演出、電視節(jié)目錄制、競賽表演等項(xiàng)目，土家族擺手舞鮮明的民族特色和獨(dú)特的藝術(shù)魅力得到了充分的展示，也吸引了大批熱愛藝術(shù)的人才前來學(xué)習(xí)。如來鳳縣的原生態(tài)擺手舞隊(duì)的李萍，源于對(duì)擺手節(jié)文化的熱愛來到舍米湖村學(xué)習(xí)，成為其舞隊(duì)的領(lǐng)頭人。當(dāng)?shù)卮迕袷莻鞒小?chuàng)新節(jié)日文化的主體，村民與擺手節(jié)文化相輔相成，有利于培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代變化具有一定文化素質(zhì)、創(chuàng)新精神及審美能力的新農(nóng)民。

其次，擺手節(jié)的文化旅游魅力也吸引了許多專家學(xué)者的關(guān)注，節(jié)日期間“龍鳳經(jīng)濟(jì)發(fā)展暨土家文化論壇”“來鳳長三角地區(qū)經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)”等吸引各路人才集聚，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展把脈診斷，獻(xiàn)言獻(xiàn)策，提供智力支持。

(三)擺手節(jié)文化有利于當(dāng)?shù)匚幕垒嵘鷻C(jī)，助力文化振興

土家族傳統(tǒng)節(jié)日是土家族民族文化的集中展示，發(fā)展擺手節(jié)文化旅游是傳承發(fā)展土家族民族文化的一種有效路徑。擺手節(jié)包括特定的活動(dòng)地點(diǎn)(如擺手堂)，隆重的娛樂活動(dòng)(如歌舞、曲藝、雜耍)，特色的節(jié)慶飲食(如包谷飯、綠豆粉、砸酒)，多彩的民族服飾和手工技藝等，因而開發(fā)擺手節(jié)文化旅游是一項(xiàng)復(fù)雜且浩大的工程，需要對(duì)土家族的節(jié)日民俗文化進(jìn)行全面的收集和整理從而進(jìn)行保留和創(chuàng)新。首先，通過申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等活動(dòng)積極尋求最佳的傳承發(fā)展路徑，為當(dāng)?shù)匚幕⑷胄禄盍?。如擺手舞、薅草鑼鼓、燈戲等成功申報(bào)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有力地樹立了土家族人民的民族自信心和傳承發(fā)展本民族文化的意識(shí)，有效地提升了民族文化影響力。其次，通過開展擺手節(jié)文化旅游等活動(dòng)，全面挖掘當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕瘍r(jià)值，展現(xiàn)土家族民族文化的魅力和文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)擺手節(jié)文化的傳承發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化永葆生命力。

(四)擺手節(jié)文化有利于當(dāng)?shù)亟M織管理革新，助力組織振興

土家族民族地區(qū)多山地，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后且農(nóng)村貧困人口比例大，社會(huì)矛盾較為突出。當(dāng)?shù)卣突鶎咏M織是否具備將經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承、社會(huì)治理三者有機(jī)結(jié)合在一起的管理能力尤為關(guān)鍵。2002年，來鳳縣因痛失國家命名的“土家擺手舞之鄉(xiāng)”稱號(hào)，政府決定保護(hù)并普及土家擺手舞，使擺手節(jié)成為當(dāng)?shù)匕l(fā)展的一個(gè)新契機(jī)。首先，來鳳縣從設(shè)立政府專項(xiàng)獎(jiǎng)金、建設(shè)專業(yè)隊(duì)伍、舉辦學(xué)術(shù)研討、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)等一系列措施入手，以保護(hù)與傳承擺手舞為宗旨，以保持?jǐn)[手舞原汁原味的鄉(xiāng)土文化為底線，將擺手舞作為擺手節(jié)乃至土家族民族區(qū)域重要的文化品牌加以打造。政府和基層組織穩(wěn)扎穩(wěn)打?yàn)橥良易鍞[手節(jié)的發(fā)展?fàn)I造了寬松的鄉(xiāng)村文化氛圍，為土家族擺手節(jié)的進(jìn)一步拓展及創(chuàng)新發(fā)展提供了便利條件。其次，政府與基層組織積極尋求與企業(yè)合作，打造了擺手舞文化旅游節(jié)等許多優(yōu)秀的擺手節(jié)推廣項(xiàng)目，使原先局限于一隅的擺手節(jié)走出去，讓市場了解、熟知和喜愛，為土家族擺手節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展造就新機(jī)遇①蘇翔:《貴州儺戲文化資源的挖掘利用與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)互動(dòng)研究——兼論對(duì)山西儺戲的啟示》，《貴州民族研究》2018年第11期。。多年來，政府和基層組織不斷探索擺手節(jié)發(fā)展新路，拓展擺手節(jié)文化旅游成果，積累了豐富的管理能力和扎實(shí)的治理能力?？傊?，穩(wěn)扎穩(wěn)打的基層組織管理為傳承發(fā)展擺手節(jié)文化保駕護(hù)航，而擺手節(jié)所表達(dá)的團(tuán)結(jié)、協(xié)作、奮進(jìn)精神更加深刻地動(dòng)員著全縣廣大干部群眾緊抓機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，在更新自身治理能力促進(jìn)組織振興的同時(shí)，推動(dòng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村社會(huì)健康有序發(fā)展。

(五)擺手節(jié)文化有利于當(dāng)?shù)丨h(huán)境治理，助力生態(tài)振興

生態(tài)振興戰(zhàn)略下，發(fā)展擺手節(jié)文化旅游自然離不開對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的保護(hù)。首先，擺手節(jié)節(jié)日時(shí)間的選擇是由早期先民依據(jù)自然變化和生產(chǎn)節(jié)律而來的。其祭祀活動(dòng)是一種豐收祭，感恩自然和神靈賜予的豐收年景。這些都是擺手節(jié)文化人與自然、人與社會(huì)的和諧主題的表達(dá)。發(fā)展節(jié)日文化旅游的原則便是在保證人與自然和諧相處、人與人之間和諧共處的情況下，開展擺手節(jié)文化旅游活動(dòng)。當(dāng)?shù)卮迕裨趨⑴c節(jié)日旅游活動(dòng)開發(fā)及運(yùn)營過程中，保護(hù)周邊生態(tài)環(huán)境的主人翁意識(shí)會(huì)得到極大的激發(fā)，游客通過參與節(jié)日旅游活動(dòng)，也可以增強(qiáng)其環(huán)保意識(shí)，自覺踐行保護(hù)生態(tài)環(huán)境理念。其次，政府新建民族文化中心、農(nóng)家書屋，完成擺手堂、仙佛寺等多處遺址復(fù)原工程，改造升級(jí)各鄉(xiāng)(鎮(zhèn))文化站，使來鳳縣鄉(xiāng)村自然和人文環(huán)境得到了極大改善。在政府政策的支持下，自然環(huán)境美和人文環(huán)境美相得益彰，有利于擺手節(jié)文化旅游的環(huán)境治理目標(biāo)的落實(shí)，促進(jìn)生態(tài)振興。

四、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下土家族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)利用的路徑選擇

綜上所述，土家族傳統(tǒng)節(jié)日文化價(jià)值與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在內(nèi)容上息息相關(guān)，符合新時(shí)代的新農(nóng)村發(fā)展內(nèi)涵。但就土家族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)利用的歷史和現(xiàn)實(shí)來看，筆者發(fā)現(xiàn)仍存在兩大方面的問題:一是從傳統(tǒng)節(jié)日本身來看，節(jié)日內(nèi)容陳舊老化，只重形式、忽視內(nèi)容等；二是從傳承外部環(huán)境來看，各方對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化重視不夠，受外來節(jié)日文化沖擊嚴(yán)重，本土傳統(tǒng)節(jié)日文化淡化，傳承生態(tài)環(huán)境遭到破壞，某些傳統(tǒng)節(jié)日文化甚至有消失的危險(xiǎn)。要使土家族傳統(tǒng)節(jié)日文化更具生機(jī)和活力，更好地為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)服務(wù)，唯一出路就是不斷挖掘和創(chuàng)新。結(jié)合擺手節(jié)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的契合關(guān)系，本文對(duì)土家族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)利用提出如下建議。

(一)挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化資源，拓展文化旅游的魅力創(chuàng)造

文化是旅游的靈魂。土家族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)利用的路徑選擇，關(guān)鍵在于節(jié)日自身文化資源的挖掘。首先是全面整理，搞好規(guī)劃。從土家族傳統(tǒng)節(jié)日開展的規(guī)模來看，大多數(shù)以村寨為單位。由此，可以依據(jù)鄉(xiāng)村自然環(huán)境和農(nóng)業(yè)特色進(jìn)行區(qū)域發(fā)展規(guī)劃布局，梳理土家族傳統(tǒng)節(jié)日文化資源，特別是挖掘節(jié)日本身獨(dú)有的文化內(nèi)涵和價(jià)值，在節(jié)日內(nèi)容和形式上推陳出新，致力于打造節(jié)慶文化旅游精品(如女兒會(huì)、擺手舞文化旅游節(jié)等)，為鄉(xiāng)村地區(qū)的文化旅游內(nèi)涵增彩。其次是科學(xué)安排，搞好基礎(chǔ)建設(shè)。統(tǒng)籌運(yùn)作，精準(zhǔn)定位打造特色民俗村(如龍馬風(fēng)情小鎮(zhèn)、楊梅古鎮(zhèn)等)，突出“一村一景”“一村一韻”的特色建設(shè)主題，開發(fā)“一村一節(jié)，一品一節(jié)”的特色節(jié)慶文化旅游產(chǎn)品，完善土家族鄉(xiāng)村地區(qū)的交通、生活、旅游等基礎(chǔ)設(shè)施體系，讓游客不僅能夠欣賞到秀美的鄉(xiāng)村自然風(fēng)光，體驗(yàn)獨(dú)特且充滿趣味的節(jié)慶活動(dòng)和農(nóng)家生活，還能全身心地融入到輕松歡愉的節(jié)日文化氛圍中，釋放內(nèi)心獲得美好和幸福的體驗(yàn)感受。最后要大力宣傳，使之得到合理利用。全域旅游背景下，推廣更在于重點(diǎn)突出，致力于精準(zhǔn)定位的商業(yè)推介，唱響傳統(tǒng)節(jié)日文化魅力，從而提升土家族鄉(xiāng)村地區(qū)的文化旅游知名度和影響力。

(二)建立多元資金籌措渠道，提升傳統(tǒng)節(jié)日文化的價(jià)值創(chuàng)造

整合土家族傳統(tǒng)節(jié)日文化資源，塑造傳統(tǒng)節(jié)日文化品牌，發(fā)展鄉(xiāng)土文化經(jīng)濟(jì)，是一項(xiàng)耗資巨額、難度極高的系統(tǒng)工程。

首先，政府要優(yōu)化財(cái)政投入結(jié)構(gòu)，給予扶持文化事業(yè)更切實(shí)的政策和資金力度，給予文化保護(hù)、人才培養(yǎng)與引進(jìn)等充足的專用資金，可以建立起如包括民俗博物館、少兒文化學(xué)堂和社區(qū)文化中心等非遺文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。

其次，政府要支持企業(yè)發(fā)展，通過引進(jìn)、當(dāng)?shù)嘏嘤刃纬梢慌歉善髽I(yè)，同時(shí)引導(dǎo)民間資本投資補(bǔ)充到上下游配套環(huán)節(jié)，建立多渠道的多樣化的籌資路徑。

最后，健全當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村金融服務(wù)體系，加大支持鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的金融信貸服務(wù)力度，幫助村民自主創(chuàng)業(yè)，改造古民居、發(fā)展采摘產(chǎn)業(yè)、開發(fā)特色民宿和文化創(chuàng)意產(chǎn)品等。如恩施市龍鳳鎮(zhèn)的龍馬村，自然旅游資源和文化旅游資源相輔相成，由當(dāng)?shù)卣畬?duì)當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行幫扶，引入社會(huì)資金，政府與企業(yè)合作開發(fā)極具特色的風(fēng)情小鎮(zhèn)，與土家族傳統(tǒng)節(jié)日“女兒會(huì)”相融合，吸引了大批游客前來，這種既綠色健康又富有文化情趣的傳統(tǒng)節(jié)日文化開發(fā)無疑是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的成功探索，在提升當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)日文化價(jià)值創(chuàng)造效應(yīng)方面做出了貢獻(xiàn)，特別是提升了“女兒會(huì)”節(jié)日品牌影響力和龍馬風(fēng)情小鎮(zhèn)的旅游品牌影響力。

(三)培育傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承人才，加強(qiáng)文化隊(duì)伍建設(shè)

鄉(xiāng)村振興離不開氣息濃郁的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化建設(shè)，同樣也離不開優(yōu)秀傳承人才的培養(yǎng)。

首先，政府方面要對(duì)熟知土家族傳統(tǒng)節(jié)日所包含的工具、文化場所、口頭傳說、禮儀等人才，或掌握表演藝術(shù)、民間技藝、手工工藝等特殊人才，給予優(yōu)待；重點(diǎn)挖掘文化大家、民間藝人等，重視文化骨干隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)揮先鋒模范作用，帶動(dòng)村民學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化技藝，搞好幫扶。如恩施土家族苗族自治州從2003年起在全州開展了多次“尋訪命名民間藝術(shù)大師”活動(dòng)，這一創(chuàng)舉為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、挖掘與保護(hù)傳承工作提供了新思路、新方法，也大大激發(fā)了民間藝術(shù)家的創(chuàng)造力①恩施土家族苗族自治州文化和旅游局:《恩施州政府命名第五批州民間藝術(shù)大師》，http://wtxgj.enshi.gov.cn/2011/0830/155346.shtml.。藝術(shù)大師們積極傳授技藝并亮相各種民間藝術(shù)活動(dòng)，讓掩埋在民間的優(yōu)秀文化技藝得以“重生”。

其次，文化工作組織和科研院校要積極開展包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演、非遺校園宣傳教育活動(dòng)、非遺社區(qū)傳習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)等，將藝術(shù)性與生活性相結(jié)合，使文化人才們的作品既能登上大雅之堂，也能被廣大人們?nèi)罕娊邮芎拖矚g；特別是高等院校要為鄉(xiāng)村振興規(guī)劃培養(yǎng)高水準(zhǔn)的鄉(xiāng)土文化人才，幫助當(dāng)?shù)赝瓿扇瞬乓M(jìn)、提供人才后備軍，從而形成人才流動(dòng)的良性互動(dòng)②王華斌:《鄉(xiāng)土文化傳承:價(jià)值、約束因素及提升思路》，《理論探索》2013年第2期。。

最后，作為市場主體的文化企業(yè)應(yīng)積極開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)品，創(chuàng)新推廣模式，通過加大市場化的運(yùn)作力度，如舉辦“杰出文化新人”等文化匯演及評(píng)選活動(dòng)，借助傳統(tǒng)媒體、新媒體、自媒體等平臺(tái)傳播，讓優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化人才具備自身的號(hào)召力和影響力，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)更進(jìn)一步激發(fā)鄉(xiāng)土文化人才的創(chuàng)造活力。

(四)健全鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系，提升鄉(xiāng)村公共服務(wù)水平

要使鄉(xiāng)土文化發(fā)展更加科學(xué)化，必須從村民的基本文化權(quán)益出發(fā)，健全鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系。

首先，在鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施建設(shè)方面，一方面要整合現(xiàn)有文化設(shè)施，全面修復(fù)土家族傳統(tǒng)節(jié)日文化遺址并建設(shè)非遺傳承場館，為喜愛土家族傳統(tǒng)節(jié)日文化的人們搭建便于展演、學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)；另一方面要推進(jìn)鄉(xiāng)村文化服務(wù)中心建設(shè)，逐步形成各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化館、書屋、百姓舞臺(tái)等全覆蓋和網(wǎng)絡(luò)化，提升服務(wù)效能。

其次，在鄉(xiāng)村文化生活形式方面，要以村民的文化需求為導(dǎo)向，利用傳統(tǒng)節(jié)日文化資源，創(chuàng)新開發(fā)一系列豐富多彩的節(jié)慶文化活動(dòng)(如《龍船調(diào)》文化旅游節(jié))，豐富非遺文化展演模式(如文體賽事)及場地(如文化廣場)，推出反映土家族人民鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活的文藝精品(如土家鄉(xiāng)村音樂劇)，特別是聚焦鄉(xiāng)村振興實(shí)踐的文藝創(chuàng)作，唱好文旅大戲，講好土家故事，將新時(shí)代的土家族人民風(fēng)采精致地展示給外界。

最后，在智慧旅游大數(shù)據(jù)平臺(tái)方面，一方面，利用智慧旅游技術(shù)建設(shè)城鄉(xiāng)互通、村村互通，為村民和游客提供快捷、便利的信息服務(wù)，提升土家族鄉(xiāng)村地區(qū)的信息化服務(wù)水平；另一方面，要利用大數(shù)據(jù)平臺(tái)及時(shí)了解村民、游客等對(duì)文化和服務(wù)的需求，動(dòng)態(tài)掌握公共服務(wù)的實(shí)施成效，從而找到短板，各個(gè)擊破，致力于打造體系完備、便利惠民、高效優(yōu)質(zhì)的公共服務(wù)體系。

五、結(jié) 語

鄉(xiāng)村振興，涵蓋經(jīng)濟(jì)、文化、組織、人才、生態(tài)等多個(gè)方面，挖掘利用土家族傳統(tǒng)節(jié)日文化資源對(duì)土家族地區(qū)鄉(xiāng)村振興具有重要意義。分析土家族擺手節(jié)發(fā)展史發(fā)現(xiàn)，如今的擺手節(jié)文化旅游活動(dòng)內(nèi)容更加生活化，越來越符合當(dāng)下人們對(duì)美好文化生活的需求，鄉(xiāng)村振興背景下，擺手節(jié)不僅沒有被淘汰，而且以一種新型文化旅游業(yè)態(tài)嶄露頭角，扎根于鄉(xiāng)村社會(huì)，與旅游、體育、經(jīng)貿(mào)等融合發(fā)展，表現(xiàn)出強(qiáng)大的時(shí)代價(jià)值，擺手節(jié)作為土家族鄉(xiāng)土文化的重要體現(xiàn)與鄉(xiāng)村振興形成良性鏈接。因此，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，應(yīng)不斷深入挖掘民族傳統(tǒng)節(jié)日文化資源，通過傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)利用，使其能夠在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、鄉(xiāng)土文化傳承、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、農(nóng)民意識(shí)轉(zhuǎn)變、鄉(xiāng)村治理成效等方面助力鄉(xiāng)村的全面振興。