課程思政視閾下英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)路徑①

趙永健 余 美

(浙江工商大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院)

“批判性思維”的培養(yǎng)已經(jīng)成為世界教育界一大熱議話題，甚至有學(xué)者認(rèn)為：“面向21世紀(jì)，世界范圍內(nèi)高等教育改革的一個(gè)共同主題就是：培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力?！弊鳛橐环N高級(jí)認(rèn)知能力，“批判性思維”常被認(rèn)為是中國(guó)學(xué)子的一大軟肋，其中外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的“批判性思維缺席癥”被廣為詬病。因此，如何在新時(shí)期外語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中充分發(fā)揮外語(yǔ)課程的思政育人功能，就成為一個(gè)十分迫切的話題。不難發(fā)現(xiàn)，批判性思維研究學(xué)術(shù)成果豐碩，但鮮有人從“課程思政”的角度進(jìn)行探討?；诖?，本文以英語(yǔ)專業(yè)基礎(chǔ)核心課程“基礎(chǔ)英語(yǔ)”為例，從筆者實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，探討如何從課程思政的視角培養(yǎng)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的批判性思維，幫助學(xué)生“精神成人”。

一、培養(yǎng)他者意識(shí)，客觀審視西方

語(yǔ)言既是文化和思想的載體，也在形塑我們的思維方式。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生不僅提升了語(yǔ)言實(shí)踐技能，還開(kāi)闊了眼界，但一個(gè)不容忽視的潛在問(wèn)題是：不少學(xué)子因閱歷尚淺，知識(shí)面較窄，易對(duì)西方文化不加選擇地全盤吸收，形成某種思維定式，毫無(wú)甄別地崇拜西方社會(huì)的政治理念和文化觀念。這就需要教師在課堂上因勢(shì)利導(dǎo)，發(fā)揮專業(yè)課程的思想政治教育功能，幫助學(xué)生打破思維界限，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。那么該如何破除這種思維局限呢？簡(jiǎn)單說(shuō)，就是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)做一名旁觀者，培養(yǎng)“他者意識(shí)”。所謂“他者”，就是一種頭腦清醒、置身局外的洞察者身份，既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”。在文獻(xiàn)閱讀時(shí)，應(yīng)保持對(duì)文字的敏感性，剝離文本表象，挖掘深層內(nèi)涵，借助事實(shí)對(duì)文本進(jìn)行合理質(zhì)疑，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，獲取新知識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)根據(jù)課本設(shè)計(jì)一系列具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)維度審視文本內(nèi)容，培養(yǎng)批判性的文化意識(shí)。

以《現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)》精讀第三冊(cè)課文“How Do We Deal with the Drug Problem？”為例。文中出現(xiàn)了美國(guó)《獨(dú)立宣言》中的一段文字：“We hold these truths to be self-evident， that all men are created equal， that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights， that among these are Life， Liberty， and the pursuit of Happiness.”即使這句話沒(méi)有出現(xiàn)在教材中，教師也應(yīng)幫助學(xué)生知曉，因?yàn)檫@可以說(shuō)是美國(guó)政治文獻(xiàn)中最經(jīng)典的一句話，是美國(guó)民主精神的濃縮，在世界范圍內(nèi)廣為傳誦。在課堂上，筆者與學(xué)生一同進(jìn)行文本細(xì)讀，并結(jié)合美國(guó)歷史中的代表性事件進(jìn)行討論，討論的一個(gè)核心問(wèn)題是“all men are created equal”這句話是否真的傳遞了我們所說(shuō)的“人人生而平等”之意？在教師的循循善誘之下，學(xué)生發(fā)現(xiàn)這段文字背后的意蘊(yùn)令人玩味。句中的“men”明顯意指“男性”而非包括“女性”的全人類；“created”意指由上帝創(chuàng)造而非所有信仰之神創(chuàng)造或父母所生；宣揚(yáng)“人人平等”的《獨(dú)立宣言》的起草者杰斐遜竟然是美國(guó)南方大奴隸主。再結(jié)合美國(guó)歷史中根深蒂固的種族歧視和風(fēng)起云涌的女性獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步證明《獨(dú)立宣言》中所謂的“平等”并非“全民平等”。如此深入分析之后，絕大部分學(xué)生對(duì)美國(guó)歷史和社會(huì)有了新的認(rèn)識(shí)，不再盲目崇拜美國(guó)政治文化。該例較好地詮釋了對(duì)文字的敏感性有助于“銳化”對(duì)政治的敏感性，教育了學(xué)生在閱讀政治和歷史文獻(xiàn)時(shí)，不僅要關(guān)注其中的政治思想，還要理解文字背后的意義，關(guān)注這些文獻(xiàn)是誰(shuí)在寫作，又是為誰(shuí)而寫作。

除了探究經(jīng)典文獻(xiàn)背后的思想觀念和邏輯理路之外，教師還可以開(kāi)展以問(wèn)題為導(dǎo)向的教學(xué)，與學(xué)生一起從中國(guó)這個(gè)他者視角，多角度、多層面地討論國(guó)際時(shí)事，幫助學(xué)生形成正向的價(jià)值觀念和思維方式。例如，針對(duì)2018年的一些國(guó)際熱點(diǎn)時(shí)事，筆者就曾在課堂上問(wèn)過(guò)學(xué)生以下問(wèn)題：美國(guó)匹茲堡市猶太會(huì)堂槍擊事件與白人至上主義的崛起是否有關(guān)？“模范少數(shù)族裔”的標(biāo)簽對(duì)美國(guó)亞裔學(xué)生是福是禍？“黃禍”一詞是如何產(chǎn)生的，又是如何在流行文化中傳播的？通過(guò)提問(wèn)、討論和辯論，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)甄別西方媒體信息的正確性和有效性，揭示時(shí)事新聞中存在的矛盾和悖論以及背后的深層原因。通過(guò)課上課下的小組討論和師生互動(dòng)，學(xué)生可以對(duì)西方政治、文化和社會(huì)保持一種較為中立和客觀的態(tài)度，也間接地培養(yǎng)了民族自豪感，提高了國(guó)家身份認(rèn)同。

二、培養(yǎng)比較意識(shí)，不忘民族身份

與“批判性思維”一樣，“跨文化交際能力”也是外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生應(yīng)該具備的一項(xiàng)高階能力。這兩種能力具有頗多相似之處：都強(qiáng)調(diào)開(kāi)放和包容的態(tài)度，都重視比較、闡釋、分析、推理、解釋和評(píng)價(jià)等認(rèn)知技能。因此，可以同時(shí)對(duì)這兩種能力進(jìn)行培養(yǎng)。教師應(yīng)該根據(jù)課文內(nèi)容積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中西方的思想觀念和文化現(xiàn)象進(jìn)行比照，探求異同之處，培養(yǎng)“思辨意識(shí)”和“文化自覺(jué)”。

以精讀課文“Diogenes and Alexander”為例。該單元介紹了古希臘犬儒主義。根據(jù)課文內(nèi)容，筆者在課前安排學(xué)生以小組為單位廣泛查閱資料，進(jìn)行追本溯源式的比較探究，對(duì)比古希臘犬儒主義與儒家思想和道家思想之間的異同，并在課堂上用PPT進(jìn)行展示和討論。在準(zhǔn)備的過(guò)程中，學(xué)生需要先弄懂“犬儒學(xué)派”“儒家思想”和“道家思想”的核心內(nèi)涵，進(jìn)而將這些思想的核心概念進(jìn)行對(duì)比闡釋。學(xué)生不僅掌握了如何用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)和闡釋中國(guó)道家和儒家思想中“道法自然”“上善若水”和“仁義禮智信”等概念，還通過(guò)對(duì)比研究對(duì)不同思想的優(yōu)勢(shì)和不足有了較理性的認(rèn)識(shí)。此外，筆者還要求學(xué)生課下將自己的調(diào)查研究整理成一篇小論文，這也因此鍛煉了學(xué)生的寫作能力，培養(yǎng)了學(xué)術(shù)意識(shí)。

培養(yǎng)學(xué)生的比較意識(shí)，不應(yīng)局限于中西文化經(jīng)典比較，還應(yīng)將中外時(shí)事要聞報(bào)道進(jìn)行比較，探究觀點(diǎn)差異背后的原因。教師可以精心編選以英文發(fā)表的中國(guó)和外國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、國(guó)內(nèi)外主流媒體和世界著名學(xué)者關(guān)于“中國(guó)”問(wèn)題的演講、講話、深度報(bào)道以及研究文章，激發(fā)學(xué)生在中外觀點(diǎn)的碰撞中感悟和洞察中西思維方式、文化理念和價(jià)值體系的異同。這整個(gè)過(guò)程就是批判性思維過(guò)程，即對(duì)某個(gè)話題進(jìn)行識(shí)別、歸類、總結(jié)、分析、探究、論證的過(guò)程。強(qiáng)化學(xué)生的比較和批判意識(shí)，有助于實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想政治素質(zhì)與外語(yǔ)專業(yè)素養(yǎng)的同步提高。

教師還可以選取《中國(guó)日?qǐng)?bào)》和西方媒體(如《紐約時(shí)報(bào)》和《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》等主流報(bào)刊)對(duì)同一個(gè)熱點(diǎn)話題的報(bào)道和評(píng)論文章，進(jìn)行集體研討，例如摘錄中西方媒體對(duì)“人類命運(yùn)共同體”等概念和事件的不同報(bào)道，進(jìn)行話語(yǔ)分析，探究不同報(bào)道背后的價(jià)值取向和真實(shí)意圖。通過(guò)比較分析，讓同學(xué)們明白一個(gè)道理：同一事件，由于政治立場(chǎng)不同，便會(huì)有不同的解讀。更重要的是，如此解讀有助于學(xué)生客觀看待某些西方媒體對(duì)中國(guó)的報(bào)道，不為其所誤導(dǎo)，堅(jiān)守自己的文化立場(chǎng)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念。

根據(jù)實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者發(fā)現(xiàn)：以培養(yǎng)學(xué)生比較意識(shí)的教學(xué)可以增加教學(xué)內(nèi)容的難度，避免了滿堂灌式的課堂教學(xué)，能夠有效地提升課堂吸引力，有效地讓學(xué)生忙起來(lái)，忙得有意義，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的中國(guó)文化認(rèn)同感和民族認(rèn)同感，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)文化差異的“包容態(tài)度”和在跨文化交流中的“平等意識(shí)”。

三、培養(yǎng)本土意識(shí)，關(guān)注社會(huì)民生

現(xiàn)實(shí)中，許多學(xué)生因長(zhǎng)時(shí)間浸淫于英語(yǔ)學(xué)習(xí)，獲得了較開(kāi)闊的國(guó)際視野，但對(duì)國(guó)內(nèi)熱點(diǎn)話題和社會(huì)民生缺乏興趣，容易產(chǎn)生崇洋媚外的意識(shí)。而批判性思辨的培養(yǎng)，就是“問(wèn)題意識(shí)”的培養(yǎng)，這更容易從接地氣的本土話題上挖掘。因此，在教學(xué)材料選取和課程設(shè)計(jì)過(guò)程中，教師應(yīng)該注意觀照中國(guó)現(xiàn)實(shí)，將教學(xué)與中國(guó)當(dāng)下結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生深化對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

教師應(yīng)盡量選擇那些有爭(zhēng)議性和復(fù)雜性的話題，增強(qiáng)這種“案例教學(xué)”的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。例如，在講解《現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)》精讀第三冊(cè)的第一單元“Your College Years”時(shí)，教師和學(xué)生一同討論中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的“認(rèn)同危機(jī)”和“心理問(wèn)題”，從而為有身份認(rèn)同危機(jī)的學(xué)生做好心理疏導(dǎo)工作；在講解第三單元的短篇小說(shuō)“A Dill Pickle”時(shí)，與學(xué)生討論中國(guó)都市離婚率逐年上升的原因，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀和婚姻觀。

再以節(jié)選自科普名著《寂靜的春天》的課文為例。文章介紹了一個(gè)虛構(gòu)的美國(guó)小鎮(zhèn)是如何從一個(gè)生機(jī)盎然的地方變得死氣沉沉的，然后作者點(diǎn)明造成這一切的罪魁禍?zhǔn)资恰盎瘜W(xué)制劑”，是人類濫用化學(xué)物質(zhì)打破了自然的平衡，接著作者介紹了為什么殺蟲(chóng)劑未能解決蟲(chóng)害問(wèn)題，并提出解決危機(jī)的可行辦法。在講解文章的過(guò)程中，筆者要求學(xué)生以小組為單位通過(guò)課下查閱資料，調(diào)查中國(guó)農(nóng)藥的使用狀況和應(yīng)對(duì)辦法，并回答“作者的建議是否適用于中國(guó)？”等問(wèn)題。之后，筆者還因勢(shì)利導(dǎo)，將中國(guó)“天人合一”的自然觀與習(xí)近平總書(shū)記的生態(tài)思想融入教學(xué)中，幫助學(xué)生更立體地理解中國(guó)語(yǔ)境中的環(huán)保問(wèn)題，進(jìn)而深入理解“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有物理極限”“不同國(guó)家應(yīng)結(jié)合本國(guó)實(shí)際采取不同環(huán)保政策”等頗具辯證性的觀點(diǎn)。

以上屬于“內(nèi)容依托式”思辨訓(xùn)練，即以課本內(nèi)容為依托，引導(dǎo)學(xué)生將書(shū)中話題聯(lián)系中國(guó)現(xiàn)實(shí)，巧借西方“他者”視角審視中國(guó)問(wèn)題和現(xiàn)象。但有時(shí)很難將當(dāng)下的熱門新聞與課文聯(lián)系在一起，教師可以選擇一些代表性話題與學(xué)生在課上討論，進(jìn)行“熱點(diǎn)案例式”思辨訓(xùn)練。教師可以安排某個(gè)學(xué)生或小組在課下準(zhǔn)備，在課上介紹新聞內(nèi)容并給出評(píng)價(jià)，同時(shí)接受其他學(xué)生和教師的提問(wèn)和評(píng)價(jià)。例如：讓學(xué)生從“消費(fèi)主義”的角度討論“雙11購(gòu)物熱潮”，樹(shù)立正確的“消費(fèi)觀”；討論重慶萬(wàn)州巴士墜江事件到底是誰(shuí)之過(guò)，培養(yǎng)學(xué)生的“公民責(zé)任感”；討論演藝人員逃稅漏稅，樹(shù)立正確的“法律意識(shí)”；等等。在整個(gè)過(guò)程中，教師通過(guò)啟發(fā)式提問(wèn)，幫助學(xué)生透過(guò)表象探究問(wèn)題實(shí)質(zhì)。通過(guò)對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的討論，教師可以了解學(xué)生的相關(guān)思想動(dòng)態(tài)，幫助學(xué)生強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)正向認(rèn)知，提升教育效果。當(dāng)然，在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)民生問(wèn)題時(shí)，也對(duì)教師產(chǎn)生了新的要求，即教師應(yīng)有意識(shí)自覺(jué)，積極關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，超越大眾理解層面，洞察到社會(huì)問(wèn)題背后的深層原因。

由此可見(jiàn)，以“基礎(chǔ)英語(yǔ)”為代表的核心課程不能只進(jìn)行語(yǔ)言知識(shí)的傳授，還應(yīng)該與中國(guó)火熱的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)。這樣做，一方面可以活躍課堂氣氛，增強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的實(shí)用性和趣味性；另一方面，作為思政教育的延伸，緊扣時(shí)代發(fā)展又回應(yīng)學(xué)生關(guān)切，提高了思政教育的時(shí)效性，取得了語(yǔ)言教學(xué)和思政教育雙贏的效果。

四、結(jié) 語(yǔ)

外語(yǔ)專業(yè)課教育不能脫離中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)最大實(shí)際，應(yīng)該積極與思想政治教育同向同行，“引發(fā)學(xué)生的知識(shí)共鳴、情感共鳴、價(jià)值共鳴”。廣大教師應(yīng)堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)精神、嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的教風(fēng)和問(wèn)題導(dǎo)向的教學(xué)方法，以積極的態(tài)度對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)，強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)正向認(rèn)知，努力培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人。