露布文體述略

陳 玥

（南京師范大學 文學院，江蘇 南京 210097）

露布，也稱“露板”“露版”。是我國古代一種主要運用于軍事的特殊文體類型。露布的演變發(fā)展歷程曲折，在不同的時代有著不同的內涵與作用。無論是從文學、文體學，還是從軍事、禮制和傳播學等各個角度出發(fā)，它都有著重要的意義與研究價值。本文將通過梳理露布的產生與演變，并結合部分露布文分析其作為應用文書的文體特征與文化內涵，以期對其形成基礎的認識。

一、露布的產生與演變

“露布”一詞，最早出現(xiàn)于漢代。兩漢時期，露布僅作為一種文書傳遞方式存在，還未被專用于軍旅信息的傳遞。東漢蔡邕《獨斷》中“凡制書有印使符下，遠近皆璽封，尚書令印重封，唯赦令、贖令召三公詣朝堂受制書，司徒印封露布下州郡”［1］（76）一句，展現(xiàn)出漢代不同文書的印封形式，即制書需要璽封或重封，赦贖令一類昭告文書可以不予緘封，而這種“不予緘封”的形式便被稱為“露布”。封演在《封氏聞見記》中將這一點解釋得更為透徹，“所以名露布者，謂不封檢，露而宣布，欲四方速知”［2］（30），即說一切露而不封以期快速將信息傳達于天下的文書，皆可稱作是“露布”。因此，露布在產生之初，并非一種獨立的文體，只不過是用來指代文書的印封形式罷了。

東漢末到魏晉南北朝時，露布由一種緘封形式轉變?yōu)閷Ｓ密娛挛臅?，并經過一系列的發(fā)展獨立成體。這與當時的時局狀況有著非常緊密的聯(lián)系。東漢末年群雄割據，戰(zhàn)爭頻發(fā)，軍事文書數(shù)量龐大，越來越多的軍事信息會通過“露布”這一形式公之于天下。唐封演《封氏聞見記》也論：“諸軍破賊，則以帛書建諸竿上，謂之露布”［2］（30），可見魏晉時露布就已經有了軍事報捷功能。《文心雕龍·移檄》說：“檄者，皦也。宣露于外，皦然明白也……露布者，蓋露板不封，播諸視聽也。 ”［3］（281）即言露布是未緘封的露版，有傳播信息之用。 值得注意的是，劉勰將檄文與露布二者歸為一類，不僅體現(xiàn)了露布的軍事功能，也是“露布”含義發(fā)生轉變的記錄。這時的露布用法混亂，它既可以是一類軍用文書的代稱，也依然作為一種傳播方式存在。魏明帝《露布天下并班告益州》就是很好的例證，通過對文本的分析能夠發(fā)現(xiàn)這份“露布”實為一篇勸降諸葛亮的檄文，以“露布”為題僅取公諸天下之意。南北朝時期，文人辨體意識增強，露布開始脫離其原始含義，正式成為一種獨立的文體。魏征在《隋書·禮儀三》提及“后魏每攻戰(zhàn)克捷，欲天下知聞，乃書帛，建于竿上，名為露布”，即說露布在后魏（北魏）時專用于戰(zhàn)后告捷，與檄文相區(qū)別。《魏書·彭城王》提到北魏孝文帝在讓彭城王元勰寫作露布時，他推辭道“臣聞露布者，布于四海，露之耳目，必須宣揚威略以示天下”［4］（573）， 即說露布是用來大張旗鼓地宣揚國威的一種文體，可見此時社會對于露布文體的基本特質和應用功能已經有了共識。魏征在提及露布時還說明了它獨特的傳播方式，即直接寫于帛一類織物之上，懸掛在竹竿上，從而使所需要傳播的信息明白于天下。

到了隋唐，露布文體進一步發(fā)展，主要體現(xiàn)在其內涵的擴大。隋文帝開朝后，專門命太常卿牛弘、太子庶子裴政制定了“宣露布禮”，即一種用來慶祝戰(zhàn)爭的勝利或是宣揚國威鼓舞士氣的軍禮，最終形成定制并被用于隋唐兩朝。唐代的露布除了宣布戰(zhàn)爭告捷外，還被用來宣揚大唐威德，并成為一種上行文書，用以歌頌帝王功德。封演在《封氏聞見錄》中明確介紹到了唐代的露布：“近代諸露布，大抵皆張皇國威，廣談帝德，動逾數(shù)千字，其能體要不煩者，鮮矣。 ”［2］（30）唐人為了討帝王歡心，在創(chuàng)作露布時不惜筆墨，大肆渲染，此類作品有樊衡《河西破蕃賊露布》、張說《為河內郡王武懿宗平冀州賊契丹等露布》以及駱賓王《兵部奏姚州破逆賊諾沒弄楊虔柳露布》等等。

到了宋代，這種情況得到了很大的厘革，一改駢儷的積習，語言趨于樸實，其實用性也開始逐步減弱。宋史上僅有兩次宣露布的行為，分別是在宋初平定嶺南劉鋹之亂后和端平元年破蔡滅金后。但同時，文人創(chuàng)作露布的熱情卻十分高漲，宋人文集里多收錄了露布的擬作，如翟汝文《擬擒獲杭州軍賊露布》和劉跂《擬嶺南道行營擒劉鋹露布》等皆為優(yōu)秀的擬作。宋元時，各家文章學著作也開始對露布文體寫作進行了總結，如宋末王應麟《辭學指南》和元代潘昂霄《金石例》等。明清因國力較強，崇尚古禮，露布除文人擬作外，也偶爾被實際應用，但依然遠不及魏晉隋唐，露布文最終也就隨著時間的推移逐漸衰落并消亡。

二、露布的文體特征

露布作為一種實用文體，有著它自身的寫作程式與語言特點。在研究它的文體特征前，首先要明確這一文體的應用價值。露布自北魏后成為一種獨立文體直到消亡，其使用的場合與功能固定為戰(zhàn)后報捷和宣揚國威，且應用日廣。遺憾的是，南北朝時并沒有露布文被保存下來，現(xiàn)存最早的具有典型文體價值露布可以追溯到唐代。通過分析《全唐文》中收錄的部分露布文，并結合各家文章學著作，就可以對露布的文體特征形成具體、全面的把握。

一篇完整的露布包括四個部分：交代呈送露布者身份、抑賊頌圣以及戰(zhàn)爭相關細節(jié)描述與戰(zhàn)果匯報。開篇先告知傳遞露布者的身份，大部分露布的稟告者都為“尚書兵部臣某聞”開頭，但也有少數(shù)以幾人的名義共同進行報告的，如張說《為河內郡王武懿宗平冀州賊契丹等露布》的開頭部分就分別列出 “大總管右金吾衛(wèi)大將軍兼檢校洛州長史河內郡王臣某、前軍總管行左衛(wèi)翊府中郎將上柱國定陽郡開國公臣楊元基、行軍長史朝奉大夫守給事中護軍臣唐奉一、行軍司馬通議大夫行天官郎中臣鄭果等”，稟明參戰(zhàn)將帥名號及官職。再交代出戰(zhàn)的緣由，梳理戰(zhàn)事起因，極言對方之惡，并加以歌頌己方君主之圣明，出兵討伐實是替天行道。再如駱賓王在回憶南征時所作的 《兵部奏姚州破逆賊諾沒弄楊虔柳露布》一文，文中首先言高宗“登翠媯以握圖，憲紫微而正象……闡文教以清中夏，崇武功以制九夷……反踵穿胸之域，襲冠帶以來王；奇肱儋耳之猷，奉正朔而請吏”，極顯天子威儀；而逆賊蒙儉、和舍等“浮竹遺種，沈木馀苗，邑殊禮義之鄉(xiāng)，人習貪殘之性……騷亂邊疆”，傳遞出討伐擾亂大唐安寧之賊理所應當?shù)男畔ⅰ＞o接著便詳細敘述出師討賊、用兵破賊全部經過，而這一部分也正是整篇露布的核心內容。主要通過描寫“主帥用兵之謀略、行軍布陣之安排、逆賊氣焰之囂張、交鋒對壘之殘酷、破賊擒王之艱苦、乘間偷襲之隱蔽、乘勝追擊之氣勢”［5］（97）等戰(zhàn)爭實況以體現(xiàn)最終勝利的來之不易。結尾部分即是對戰(zhàn)爭勝利的交代，言戰(zhàn)爭制服對象或是所繳器械錢糧，將勝利歸功于圣德，并以“露布以聞”收尾，昭告君主及天下。元人陳繹曾在《文筌》中則做了更為精細的劃分，“（露布）出師勝捷播告之文。一冒頭，二頌圣，三聲罪，四敘事，五宣威，六慰喻”［6］（1271）。 可見在創(chuàng)作露布時必須涉及這幾部分才為規(guī)范，并不是隨意寫就。

除了內容需要符合規(guī)范外，露布的程式也需要遵照一定的條例。從唐時起，各家文章學著作都對露布文體的寫作規(guī)范進行了總結與說明。唐代李筌《神機制敵太白陰經·露布篇》就提供了的露布寫作范式：“中書門下尚書兵部，某道節(jié)度使某官臣某言，臣聞……臣今令都知兵馬使某官某都，統(tǒng)馬步若干人為前鋒……臣令都知兵馬使某官某大將軍當其沖，……賊人棄甲曳兵而走，我軍逐北者，五十里。自寅至酉，經若干陣，所有殺獲，具件如前……臣謹差先鋒將某官某奉露布以聞，特望宣布中外，用光史冊。臣某頓首謹言。某年某月某日，掌書記某官臣某上。 ”［7］（88）元代潘昂霄在《金石例》中也對露布的寫作格式進行了總結：“尚書兵部臣某言，臣聞（云云）。恭惟皇帝陛下（云云）。臣等（云云）。臣無任慶快激切屏營之至。 謹遣某官奉露布以聞。 ”［8］（1470）通過以上比較可以看出，不論露布中所涉及的內容有多么復雜，也不管露布的寫作者是誰，都必定先要遵照“官職+臣某言+臣聞+戰(zhàn)爭過程+結果+露布以聞”的格式規(guī)范。

作為專用于告捷與的一種特殊文體，露布的語言也很有講究。明人吳訥在《文章辨體》中論及露布時，曾引西山先生（真德秀）之語：“露布貴奮發(fā)雄壯，少粗無害?！甭恫甲鳛橐环N戰(zhàn)后告捷文書之所以能夠與賀勝捷表相區(qū)別，正是因為其讀起來更加奮發(fā)雄壯，而這一點恰恰又和露布的語言相關。自魏晉始，露布的語言就趨向于駢儷對仗，行文注重辭采，句法整齊，講究聲律。如樊衡《河西破蕃賊露布》在描寫出征原因時提到，“然彼戎以承數(shù)代之患，晏安七十年之間，而得掠諸夷之種落，猶纖草之滋蔓，因怙其眾，轉以作讎，悉國興師，犯我河隴。天罰有罪，大敗其眾。”連用多個四字句，極言蕃賊之惡，從而給自己營造正義的姿態(tài)。在描繪決戰(zhàn)狀況時，對語言的把握也十分巧妙，“庶令斬馘七擒，戰(zhàn)士挾雷公之怒；伏尸百里，蠻夷識天子之威。于是三略訓兵，五申誓眾。先登陷敵，無遺大樹之功；后拒亂行，必致曲梁之罰。楚人三戶，蜀郡五丁，氣擁元云，精貫白日。喑嗚則乾坤搖蕩，呼吸則林壑沸騰。列旗幟以云舒，似長虹之東指；橫劍鋒而電轉，疑大火之西流。刃接兵交，洞胸達腋；自辰逾午，魚爛土崩。沸殘息于層峰，更切守陴之哭。積圓顱于重阜，殆成京觀之封?！庇迷~精確而鏗鏘有力，句式整齊而擲地有聲。特別是“戰(zhàn)士挾雷公之怒，蠻夷識天子之威”，“喑嗚則乾坤搖蕩，呼吸則林壑沸騰”等句裁對工整，氣勢非凡，極富感染力。而唐代的露布創(chuàng)作由于越來越多的文人參與，也存在著過于追求辭藻富麗精，使得應用功能減弱的問題。

總之，露布作為一種應用性文體，是有著其固定的程式的。在寫作露布時，首先要遵循一定的框架，其次才能談到內容的寫作。到了唐代，隨著露布文體的成熟以及社會的需求，對露布寫作的考核成了科舉考試中的一科，越來越多的文人開始了露布文的擬作。由于格式的固定化，人們只能在內容上尋求創(chuàng)新，于是便產生了眾多具有文學價值的露布。但無論如何，露布文書的措辭與句式的排列都是為了使得讀者產生共鳴，從而達到宣揚國威的最終目的。

三、露布的文化內涵與研究價值

上文提到，露布正式成為一種文體是在魏晉南北朝，這時戰(zhàn)爭頻發(fā)，露布由于其“露而不封”的特性被用于軍事，先后有了戰(zhàn)前鼓舞士氣和戰(zhàn)后將捷報公諸天下之用，可以說露布的產生見證了彼時政治的不斷變幻與王朝的頻繁更迭。露布之所以獨立成體，除了由于它自身的特性外，還得益于當時文人對于文體分類研究的熱情。研究露布也能夠為我們對六朝時文學理論的探索添磚加瓦。

隋唐時，露布被禮儀化。統(tǒng)治者將其納入軍禮的目的無非兩點：其一是要對功臣進行嘉獎。露布的傳來意味著戰(zhàn)爭的告捷，理應對有功者進行賞賜，《唐會要·卷九十五》也對此進行了記載，“露布初至，便降大恩，從征之人皆沾滌蕩，內外文武，咸徳陛下，賞不逾時”，這也是唐代統(tǒng)治者治國方略及賞罰制度的一種體現(xiàn)。其二則是為了宣揚國威、激發(fā)士氣。據谷曙光考證，宣露布禮的儀式是相當莊嚴的，“文武百官畢集朝堂，穿著莊重的禮服，由兵部侍郎奏請宣布，中書令義正詞嚴地高聲誦讀，百官揚塵舞蹈，一拜再拜”［5］（96），統(tǒng)治者愿意花費人力、物力、財力舉行如此隆重的軍禮，不單單是為了獎勵功臣，更是為了宣揚本國的威嚴，從而達到鼓舞士氣的作用。因此，了解露布也有益于加強對唐代統(tǒng)治者的治國方略及禮儀制度的了解。唐代時，露布文的創(chuàng)作趨于成熟。從語言上看，現(xiàn)存的大部分唐代早期露布文都以四六文為主，如駱賓王《兵部奏姚州破逆賊諾沒弄楊虔柳露布》、張說《為河內郡王武懿宗平冀州賊契丹等露布》等，這是受到了南北朝時駢儷風氣的影響。哲宗時，露布被納入科舉宏詞科的考試，四六體成為露布固定的撰寫形式，士人們需要通過露布的寫作來顯示自己的才能，進行科考比試，這恐怕也是唐代露布文辭冗長、語言華麗的一大原因。

到了宋朝，實用型露布減少，宣露布的儀式據記載也僅有兩次，我們現(xiàn)在可以見到的大部分宋代露布文都為擬作，這與統(tǒng)治者“重文輕武”的治國方略以及宋代文人含蓄內斂的風格有著很大的關系。谷曙光對這一點研究的尤為透徹，他在《論中國古代的露布文體及其文學價值》一文中說，“唐人高調宣揚露布，符合其外向型的性格、心態(tài)；而宋人漸棄露布，則暗合其低調、不事鋪張的行事作風?！倍陕恫嫉氖褂们闆r所折射出的社會狀況以及文人群體的價值追求也值得我們進行更深一步的研究。

縱觀歷代露布的使用情況可以得知，這一文體最主要的功能無非是傳播軍事信息和宣揚國威，可以算是我國古代官方用于政治傳播的工具和媒介。方漢奇在《中國新聞事業(yè)通史》一書中認為，“（露布）這種新聞宣傳工具，雖然比較原始，但時效迅速，影響很大”，也正因為露布有著這樣的宣傳作用，才被“一直沿用到明末清初”［9］（25）。 而露布之所以擁有如此強大的傳播效果，則與其內容、形式、語言、藝術技巧及傳播方式是分不開的。露布的寫作者按照一定的程式，通過富麗雄渾的語言和韻律將戰(zhàn)爭的原因、過程等一一描述，并綜合作用于受眾的感官，從而達到鼓舞人心的最終目的。因此，對露布的研究也能夠加強我們對我國古代信息傳播方式、傳播媒介以及傳播效果的理解。

四、結語

露布自產生起，就與國家的軍事活動和君主的治國方略息息相關相關，其強大的傳播作用更是不容小覷。到了唐宋，由于社會的需要，它的內涵被進一步擴大，露布不僅被禮儀化為軍禮的重要組成部分，還被納入了科考的應試范疇。而其功能的演變也正是不斷適應社會歷史環(huán)境變化的體現(xiàn)。作為一種專用于軍事的文體，露布盡顯應用文書的特性。有著規(guī)范的程式，語言大體剛勁有力，富有感染力，并以傳遞軍事訊息，鼓舞人心，歌頌圣德為最終目的。通過對露布的研究，不僅能夠加強我們對于我國古代軍事行為的理解，也能夠為文學、新聞傳播學以及文體學等領域的探索提供新的方向與動力。