中國語言資源保護(hù)背景下的皖西民間歇后語地方性特征調(diào)查與研究

馬啟俊

(皖西學(xué)院 文化與傳媒學(xué)院，安徽 六安 237012)

歇后語是一種特殊的語言表達(dá)方式，它是將一句話分成兩部分，其中前一部分是假托語，后一部分是目的語，兩者之間是引注關(guān)系，并且后一部分可以省去不說，因此叫歇后語。歇后語是勞動人民在日常生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來的，在人民群眾中流傳，反映人民群眾的生產(chǎn)和生活、習(xí)俗和慣制、經(jīng)驗(yàn)和智慧、理想和愿望，語言通俗易懂、幽默風(fēng)趣，具有口語和方言特色。

歇后語具有明顯的通俗性，屬于流行于民間的漢語方言俗語的一部分。曲彥斌先生在《中國民俗語言學(xué)》中說道：“就漢語俗語事實(shí)而言，俗語是指包括口語性成語、諺語、格言、歇后語、慣用語、俚語等品類在內(nèi)的，定型化或趨于定型化的簡練習(xí)用語匯和短語?！盵1](P149)研究方言學(xué)、語匯學(xué)和俗語學(xué)的著名專家溫端政先生也在《漢語語匯學(xué)》(商務(wù)印書館，2005)中將俗語分為四類：諺語、歇后語、慣用語、俗成語，并指出歇后語是引注式的。

歇后語還具有明顯的地方性，這是因?yàn)槌艘徊糠至鱾鞣秶軓V的通用性歇后語，還有更多的歇后語只能在某個比較狹小的區(qū)域內(nèi)流傳，其語音、語義、語用及其來源只有本地人熟知。也就是說，各地有各地的本土歇后語，外人對其往往很難理解，也難于在外地流傳。即使是通用歇后語，也是先在某個地方產(chǎn)生和流傳，然后才流傳開來的。通用歇后語在各地流傳時，同一歇后語各地往往會給予不同的讀音，換用不同的方言詞匯，對其來源和意義賦予了新的不同的解釋，在用法上也會有所不同，形成了各地的異讀、異文、異解和異用。還有可能各地原有的或新產(chǎn)生的不同說法的歇后語與某一通用歇后語表達(dá)的是同一個意思，形成了通用歇后語在各地的另一類異文。這些都可以說明歇后語具有地方性特征，走的是在地化、本土化存在、運(yùn)用與發(fā)展之路。

歇后語的地方性特征最明顯的表現(xiàn)是各地用本地特有的地名、物名、人名和偶發(fā)的有趣事件創(chuàng)造的歇后語，這些歇后語是其他地方不可能產(chǎn)生的，外人如果不熟悉當(dāng)?shù)氐臍v史文化、人文掌故、自然環(huán)境，往往會莫名其妙，不得其解。因此這樣的歇后語也就很難在外地廣泛流傳，變?yōu)橥ㄓ眯笳Z。

歇后語往往因時因地、因人因事而異，各地有各地的專屬歇后語。我國很多地方都編有本地的方言歇后語詞典，學(xué)術(shù)界對歇后語的地方性特征也有所認(rèn)識，各地歇后語研究也出現(xiàn)了一些好的成果，但是還不夠全面、深入。本文嘗試在中國語言資源保護(hù)背景下，開展對皖西地區(qū)民間歇后語的調(diào)查搜集與分類整理，并研究其地方性特征問題。

皖西是對地處安徽省西部的六安市的俗稱。六安市轄區(qū)歷來有所變化，目前包括霍邱縣、金寨縣、霍山縣、舒城縣和金安區(qū)、裕安區(qū)、葉集區(qū)，以及國家級六安經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)和六安市承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移集中示范區(qū)。

我們在六安市各縣區(qū)進(jìn)行了長期、廣泛的民間歇后語的田野調(diào)查和搜集整理，還查閱了《金寨縣志》《霍山大辭典》《漫水河區(qū)域志》《葉集鎮(zhèn)志》《姚李鎮(zhèn)志》《六安民間故事全書》等地方史志和民間文學(xué)集成材料，從這兩條途徑搜集到很多在皖西各地流傳的民間歇后語語料。

這些歇后語中有一部分是全國通用的歇后語，不過更多的是皖西本土歇后語，這些歇后語反映了皖西人獨(dú)特的方言文化和豐富的民俗文化，地方性特征非常明顯。概括而言，皖西民間歇后語的地方性特征主要體現(xiàn)在以下四個方面：

一、以皖西本地方言土語為語言形式，自然事物、歷史人文為具體內(nèi)容的歇后語，體現(xiàn)了鮮明的皖西地域文化特征

全國各地的民間歇后語都承載了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕w現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐淖匀粻顩r、方言土語、歷史人文、生產(chǎn)生活、風(fēng)土民情、趣聞軼事，具有獨(dú)特的生活環(huán)境、語言文化、民俗生活、民眾性格、民眾表達(dá)、地方記憶、鄉(xiāng)土情懷等方面的認(rèn)識研究價值和地域文化資料價值。皖西民間歇后語同樣具有鮮明的皖西地域文化特征。

(一)運(yùn)用皖西各地的方言土語構(gòu)成歇后語

皖西地區(qū)的民間歇后語同六安市各縣區(qū)人民群眾的方言土語緊密相關(guān)，用語獨(dú)特、地道，常常運(yùn)用諧音雙關(guān)、比喻等修辭手法加以表情達(dá)意，因此具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

1)利用皖西方言的語音、詞匯和俗語構(gòu)成的歇后語，與地方語言文化緊密結(jié)合，外地人往往很難識其音、懂其詞、明其義。如“老公雞屙屎——頭一厥子”，“頭一厥子”即第一泡雞屎，比喻干事開始一下子還可以，后面就不行了?！袄县埑逗羲惠厒饕惠叀?，“扯呼”即打鼾，比喻習(xí)性相傳?！包S鼠狼過老鼠——一代不如一代”，“過”指動物生崽?！耙桓^不砍——硬鑿(作)”，“鑿”的方音與“作”相同，此處“作”的意思就是故意作怪，不干好事。“大拇指掏耳朵——臉有一拃厚”，“拃”(方音為zhǎ)為量詞，指大拇指與食指伸開的長度單位，大約五寸長?！按蠼穼啤笔謱笔帧?，“大椒”即辣椒?！袄笔帧奔春檬??！昂钡耐栖嚒N把(俏巴)”，“俏巴”即漂亮，好?！包S鼠狼子跟貓跑——夾騷哄”，“夾騷哄”就是瞎起哄。“磨刀不擱水——干擦(方音為cào)”，“干擦”即干起哄?！跋锢茸于s豬——直來直去”，“巷廊子”即狹窄的巷道?！皾獗亲铀Φ侥蠅ι稀亲〔坏玫簟保皾獗亲印奔礉獗翘??！耙坏陡畹舯亲印恢拿娉啊保安恢拿娉啊奔床恢叩颓昂?、是非對錯?！俺禹鹊暨M(jìn)雞窩里——砸蛋了”，“砸蛋”即“完蛋”?！膀畜瞪蠅Α鼦U不硬”，“蛐蟮”即“蚯蚓”。

2)“腳”的皖西方音為juē，與“角”同音，因此產(chǎn)生了一批相關(guān)的歇后語，如“天上掉下鵝爪子——不是凡腳(角)”，“凡腳”諧音“凡角”，即普通人?！鞍胩炜盏粝蛮Z爪子——雁腳(厭角)”，皖西人把天鵝也稱為“雁”或“雁鵝”，“雁腳”諧音“厭角”，即令人討厭的人。同樣讀“腳”為“juē”的還有“一板腳蹬在老鴨屁股上——呱呱叫”，“板腳”即“腳”?！傲滦拇┟扌_(角)”，“寒腳”諧音“寒角”，即可憐的人。

3)因?yàn)橥钗鞲骺h區(qū)方言有別，在皖西本地也會產(chǎn)生一些大同小異的歇后語。如蟾蜍，皖西人有叫“癩大猴子”“癩癩猴子”“癩癩蛄子”的，也有叫“賴呆蛄”“賴呆蛄子”“賴呆猴子”“賴呆蛤蟆”的，于是出現(xiàn)了“癩大猴子扒秤桿——自稱自”，“癩癩猴子墊床腿——硬撐棍”，“賴呆蛄養(yǎng)蠶——嘴供嘴”等歇后語。還有金寨縣的歇后語“方瓜花炒雞蛋——配色”，霍山縣人說成“南瓜花炒雞蛋——正配色”，霍邱縣人說成“南瓜花炒雞蛋——對色”。

(二)運(yùn)用皖西各地的勞動生產(chǎn)、生活習(xí)俗內(nèi)容構(gòu)成歇后語

皖西民間歇后語與當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活習(xí)慣、民情風(fēng)俗、歷史掌故、人文積淀等關(guān)系密切，有的反映了真實(shí)的生產(chǎn)生活內(nèi)容，有的利用相關(guān)的內(nèi)容打比喻，說理抒情。仔細(xì)分析，都具有豐富的社會生活內(nèi)容和深厚的社會文化內(nèi)涵。外地人如果不了解當(dāng)?shù)氐娜宋臓顩r，也很難明白這些歇后語的真實(shí)意義和用途。

1)與勞動生產(chǎn)相關(guān)：如“墻頭犁田——一趟成功”，“趕豬不拿棍子——傘(散)搗”，“人家牽牛你拔樁——盡替人頂罪”，“二十五天孵不出小雞子——壞蛋”，“打柴賣，買柴燒——自討苦吃”，“披著蓑衣打火——惹火燒身”，“戴著斗笠親嘴——差一大截子”等。

2)與服飾習(xí)俗相關(guān)：如“舅奶奶花鞋——老樣子”，“大街上掉了褲子——快系(會計(jì))”，“冬瓜皮做帽子——霉上了頂”，“士林布褂子——里外藍(lán)(難)”，“裹腳布做圍嘴子——臭了一圈子”，“帽子破了邊——頂好”，“光頭梳辮子——沒發(fā)(法)”，“皇帝剃頭——不要王發(fā)(法)”等。

3)與飲食習(xí)俗相關(guān)：如“賣梨膏糖住高樓——硬熬出來的”，“鍋臺上睡覺——頸罐(盡管)放心”，“沙子子炒菜——石鹽(實(shí)言)”，“十二只麻雀一碟子——盡是嘴(一說多嘴多舌)”，“老王家吊酒——直來直來的”，“煨罐子打酒——不像壺(乎)”，“啞巴吃湯圓子(元宵)——心里有數(shù)”，“捏著鼻子吃大蔥——無可奈何”，“涼水挦(方音為xuān，拔毛)雞——一毛不拔”等。

皖西是豆腐的發(fā)源地，皖西人擅長制作豆腐，也喜歡吃豆腐，因此關(guān)于豆腐的歇后語很多，如“老王家豆腐——抓過來就磨(扯謊)”，“咸菜燒豆腐——有鹽(言)在先”，“小蔥拌豆腐——一清二白”，“豆腐掉到青灰里——吹不能吹，拍不能拍(或打不能打)”，“絲線拴豆腐——不能提”，“豆腐渣掉井里——一松(慫)到底”，“豆腐渣上船——不是貨(也是罵人話)”等。

4)與年節(jié)習(xí)俗相關(guān)：如“年三十晚上借刀板子(砧板)——家家要用”，“年三十晚上打個兔子——有它不多，無它不少”，“王小二過年——一年不如一年”，“正月十五賣門神——遲了半個月”等。

5)與游藝習(xí)俗相關(guān)：如“聽書淌眼淚——替古人擔(dān)憂”，“洋鬼子看戲——傻眼”，“臁瘡?fù)瓤磻颉静婚L”，“黃瓜打大鑼——一去一大截”，“菜瓜打大鑼——一錘子買賣”，“花果山打鑼——逗猴”，“猴子不上樹——再敲一遍鑼”，“胡子吹喇叭——毛鼓(估)子”，“板凳上玩麻將——打不開場面”等。

6)與婚喪習(xí)俗相關(guān)：如“小和尚娶親——頭一回”，“小家娶媳婦——挨黑進(jìn)門”，“親家母花鞋——人家的”，“寡婦死了兒子——沒指望了”，“寡漢條子(單身漢)安家——一無所有”，“抬棺材掉褲子——哭的哭，笑的笑”等。

7)與民間信仰相關(guān)：如“五閻王死掉兒子——小鬼都不信”，“丈二和尚——摸不到辮梢子”，“蚊子叮菩薩——認(rèn)錯了人”，“白頸子老鴰(寒鴉)——張口就是禍”，“灶老爺上天——好話多講”，“張?zhí)鞄熐笥辍M葫蘆一甩”，“龍王爺搬家——離海(厲害)”，“土地老爺欠屁股——神起來了”，“土地老爺鉆煨罐子——燉神”，“肚目臍子冒煙——腰(妖)氣”，“歪嘴和尚——念不到正經(jīng)”，“一腳踢死麒麟——不知貴賤”，“太歲頭上動土——好大膽”，“太歲頭上動土——不死也要掉層皮”，“太歲道兇——惡人怕惡人”等。

8)與工匠、商業(yè)、醫(yī)藥習(xí)俗相關(guān)：如“剃頭挑子——一頭熱”，“挑窯貨斷扁擔(dān)——沒一個好貨(也是罵人話)”，“裁縫打架——針(真)干”，“绱鞋不用錐子——針(真)干”，“裁縫掉了剪子——就落尺(吃)”，“三星牙膏——老牌子”，“爆竹店失火——自己恭喜自己”，“十八歲大姐販夜壺——不懂生意經(jīng)”，“拿著膏藥進(jìn)竹林——見棍就貼”，“藥店的甘草——作冷作熱都是它”等。

9)與家庭鄰里生活相關(guān)：如“清水糊亮格子——兩不粘”，“瓦屋檐上水——點(diǎn)點(diǎn)落舊窩”，“屁股頭子掛鑰匙——管哪一門的”，“胸口插鑰匙——開心”，“門旮旯的扁擔(dān)——看窄了”，“麥秸草捆雞蛋——一頭塌一頭抹”，“針尖對麥芒——尖對尖(吝嗇)”，“兩個老頭打架——不兇”，“老公公背媳婦過河——累死不討好”，“三尺長的梯子——搭不上檐(言)”，“老九的弟弟——老十(實(shí))”，“七個人睡兩頭——顛三倒四”，“三個錢放兩下——一是一，二是二”，“一吊錢放在門檻上——里外半吊子(講話做事不直爽的人)”，“茅廁(廁所)缸里的攪屎棍——聞(文)不能聞，舞(武)不能舞”，“大條把(大掃帚)掉到茅缸里——聞不能聞(文不能文)，舞不能舞(武不能武)”，“蹲在茅茨(廁所)里嗑瓜子——進(jìn)的沒有出的多”，“蹲糞坑嗑瓜子——入項(xiàng)少，出項(xiàng)多”，“茅茨里嗑瓜子——怎么張開嘴的”，“三九天睡豬槽蓋冰凍——沒有一面熱人的”，“睡覺當(dāng)皇帝——夢想好”等。

10)與地名文化相關(guān)：如“二道河甲長——管得寬”，“九里溝的保長——管得寬”，“張家灣的鑼鼓——各打各的”，“蘇家埠的掛面——搭上就扯”，“漫水河的橋——兩道”，“下埠河的橋——兩道”等。

(三)運(yùn)用對著名歷史人物和經(jīng)典文學(xué)人物的本地通俗化評價、解釋和想象構(gòu)成歇后語

如“太公八十遇文王——晚得時”，“百里奚飼牛拜相——人不可貌相”，“沈萬三家茅廁——沒我的糞(份)”，“司馬懿不帶刀——就這一劍(件)”，“張飛打岳飛——無非不無非”，“豬八戒賣稻草——人沒人，貨沒貨”，“武大郎戴橡栗碗子(橡子殼子)——人不出眾，帽(貌)不驚人”等。

(四)運(yùn)用對動植物的本地通俗化評價、解釋和想象構(gòu)成歇后語

如“墻頭跑馬——路不長”，“烏龜過門檻——有一跤跌”，“小狗過門檻——嘴上前”，“土公蛇咬板凳腿——空出一番毒力”，“揚(yáng)叉打兔子——盡趕空幌子(空當(dāng)子)”，“瓦罐養(yǎng)烏龜——越養(yǎng)越縮”，“斑鳩不吃麻籽——肚里有貨”，“黃鱔剁了頭——不是出血筒子”，“老母豬吃火媒子——自嚼(方音為juē，覺)脆”，“小貓上鍋臺——熟腳”，“老貓上鍋臺——老熟路”，“公雞頭上一塊肉——大小是個冠(官)”，“小孩摢(捕捉)蝦子——一凼一凼來”，“反穿皮襖——裝羊(佯)”，“螞蟥叮了鷺鷥腿——死活不放扒爪經(jīng)”，“蜻蜓吃尾巴——自吃自”，“麻秸打狗——兩怕”，“稻草約子(捆物的繩子)打狗——兩怕”，“桂花落掉葉——香棒”等。

二、對廣為流傳的通用歇后語做出皖西本地性的解釋，并產(chǎn)生相關(guān)的民間故事

如裕安區(qū)民間故事《張老漢千里送鵝毛“禮輕仁義重”》：

朱元璋做了皇帝后，不忘張老漢救命之恩。洪武四年春，派御史往六安州迎接張老漢進(jìn)京受封。張老漢選了兩只肥大的白鵝前往，走到裕溪口，白鵝一見江水，猛地掙脫繩索，跳下江去。張老漢趕忙去捉，手中只抓得兩把鵝毛，只得帶著鵝毛前往京城。

朱元璋見到鵝毛笑著說：“故人不相忘也，此乃‘千里送鵝毛，禮輕仁義重’啊?！?/p>

后來張老漢回到六安，死后，葬在西門外的金陵塘岸，墓前立有碑。民國期間墓和殘碑尚存，殘碑文：“張老人太祖高皇帝故人也，其名無考?！?許正英搜集整理)[2](P45)

此則民間故事內(nèi)含通用歇后語“千里送鵝毛——禮輕仁義重”，涉及明代開國皇帝朱元璋早年在皖西流浪乞討的相關(guān)經(jīng)歷。

霍邱縣也流傳著《千里送鵝毛》的民間故事，與朱元璋在皖西活動相關(guān)的內(nèi)容更為詳細(xì)，其中所流傳的歇后語為“千里送鵝毛——禮輕情義重”[3](P37-39)。

再如通用歇后語“狗咬呂洞賓——不識好人心”，在皖西地區(qū)卻有一個不一樣的來源故事《訛傳狗咬呂洞賓》：

人們常說“狗咬呂洞賓，不識好人心”。其實(shí)這句話是訛傳?！拌坭谩笔侨说拿?，而不是“狗咬”。

據(jù)說很早以前，呂洞賓收了枸杳為徒弟。呂洞賓對枸杳要求很嚴(yán)，望其藝精成道。但是枸杳偏偏看上了師傅家的丫鬟。請求師傅將其下人許配給自己，否則無心學(xué)藝。

多次下跪求師傅賜婚，師傅只得答應(yīng)。但有一個條件：新婚頭三夜不準(zhǔn)進(jìn)洞房，否則不許成婚。枸杳勉強(qiáng)答應(yīng)。

果然不出所料，頭一天晚上枸杳還能忍住，第二天晚上就顯得惡心煩躁，第三天晚上他再也忍不住了。但師傅始終把住洞房之門，說：“不能斷六欲者成不了大器也。”

枸杳知道師傅是在考驗(yàn)自己，因而下定決心，修煉自身，數(shù)年后成器出道，事業(yè)有成。

但是師傅呂洞賓卻因火、病之災(zāi)，業(yè)敗家落，舉步維艱。只得遠(yuǎn)求枸杳贊助，建家復(fù)業(yè)。

枸杳對師傅的到來熱情接待，雖知師傅所來之意，但不愿明說。每日高規(guī)格接待，贊助只字不提。小住數(shù)日后，師傅見徒弟仍無贊助之意，自己也不便開口，主動擇日回歸，徒弟也沒有挽留之意。

歸途中呂洞賓心中一直怨恨徒弟：忘恩負(fù)義，不戀師徒之情，負(fù)心薄情，世上少有。

怨氣未消，卻又聽到從自己莊上傳來哭聲。近前一看，家人圍著一具棺材號啕大哭。原來是枸杳差人送來這具棺材，說師傅暴病而亡。

呂洞賓聽了火冒三丈，怒罵枸杳太缺德了，借錢不成，反而這樣來咒罵戲弄師傅。一氣之下，拿起斧頭劈開棺材。眾人一看驚呆了，棺材中裝滿黃金白銀。并附有一信寫道：枸杳不是負(fù)心郎，送你金銀蓋新房。途路遙遠(yuǎn)難提防，金銀只好棺材裝。(高先春搜集整理)[4](P321-322)

還有在舒城流傳的歇后語“豬八戒照鏡子——里外都不成人”及其故事《唐三藏師徒猜扁擔(dān)》[5](P5-10)，也是對通用歇后語“豬八戒照鏡子——里外不是人”來源的獨(dú)特解釋，很有皖西地方特色。

三、用地方名人名言或偶發(fā)事件形成歇后語，并產(chǎn)生相關(guān)民間故事

皖西某些地方往往因?yàn)楸镜氐拿嗣裕蛴袀€性特征的人物的趣聞軼事、怪異言行，或偶然發(fā)生的奇事、趣事，引起人們的興趣，遂編出歇后語及其相關(guān)故事。這些歇后語具有傳奇性和幽默色彩，背后的故事是解釋這種歇后語的來歷和含義。這類歇后語在當(dāng)?shù)赝鶄鳛樾φ?，為人所熟知和熟用，具有極強(qiáng)的地方性，但是只能在很小的范圍內(nèi)流傳，也只有熟悉其背景和來歷的人們才能心領(lǐng)神會，外地人如果不清楚這些歇后語背后的人和事，往往就很難明白其意義和用法。

如金寨縣全軍鄉(xiāng)全軍村流傳的歇后語“熊老二打野豬——擱哪藏呢”，與當(dāng)?shù)匦苁闲值苎┨齑蛞柏i的故事有關(guān)。請看《熊老二打野豬》：

從前，全軍村住著熊氏三兄弟，喜歡打獵。有一次下了一場大雪，天剛放晴，正是打野豬的好天氣。老大說：“兩位兄弟，咱們今天上山打野豬去?！倍恍值軜O為高興。老二雖然喜歡打獵，但生性膽小，又愛又怕。吃過早飯，兄弟三人準(zhǔn)備好自制的土槍，背上行頭上山打野豬去。尋找了大半天也沒有見到野豬的蹤影，眼看太陽就要落山了。就在這時，有一條小野豬從石洞里往外爬，恰巧被膽小的老二發(fā)現(xiàn)了。這時候的熊老二嚇得渾身顫抖，慌忙把手中的土槍扔到雪地里，大聲叫喊：“俺哥，我看到一條野豬，我擱哪藏呢！”老大急忙說：“還不趕快點(diǎn)火炮子打呀?！崩隙泵θフ彝翗?，但這時候槍里的火藥已被雪水浸濕打不響了。等二位兄弟趕來，野豬已跑得無影無蹤了。后來就留下一條歇后語：“熊老二打野豬——擱哪藏呢！”(王相衛(wèi)搜集整理)[6](P386)

其余類似的歇后語如六安市裕安區(qū)老石堰鄉(xiāng)的“王老九下通知——風(fēng)雨無阻”[7]，裕安區(qū)西河口鄉(xiāng)的“熊達(dá)煉抬轎——一對五里車(ju)”[2](P56-57)，霍山縣的“舒家模吃鹽豆子——把個日子不過”[8](P588)，“劉大麻子(劉銘傳)打臺灣——三兩手工夫”[8](P588)，金寨縣的“趙光胤賭牌——輸打贏要”[6](P32)，“江八爺?shù)耐降堋Y貌多”[9](P876)，舒城縣的“馮小貓發(fā)財——不是跑的”等[5](P300-301)。

據(jù)《漫水河區(qū)域志》介紹，霍山縣漫水河鎮(zhèn)的許多歇后語都有其獨(dú)特的來源，與當(dāng)?shù)氐娜伺c事聯(lián)系非常緊密，大多是一地一人一事，因此是外地不可能產(chǎn)生的。如“八塊地的保長——管得寬”，“八塊地”位于霍山縣安家河鄉(xiāng)梅林坪東邊，新中國成立前為八塊地保，該保居民移居別處后，仍歸八塊地保管轄，因而八塊地保管轄范圍較大、零亂，故出此歇后語。其他的如“何國照審案子——打你入老猴子的”，何國照是清末的縣官，此人知識少，審理案件時，每遇被告不交代，便拍案說：“打你入老猴子的?！睋?jù)傳，有一次被告質(zhì)問：“什么叫‘入老猴子的’？”把何國照問得啞口無言，成為笑話，故有此歇后語?！皬埣业撵籼谩獎澊罅藰印?，黃栗杪張姓祠堂，原設(shè)計(jì)規(guī)模很大，以后做得很小，故出現(xiàn)此歇后語。“漫水河公社書記——奇聞(文)”，漫水河公社1964-1971年的書記，名叫何齊文，故諧音流傳，出此歇后語。“陳世昌開會——大翻身”，1949年10月2日，霍山縣上土市(小地名，并非城市名?，F(xiàn)為上土市鎮(zhèn))召開國慶節(jié)慶祝大會，農(nóng)民代表陳世昌發(fā)言，只說兩句話：“大翻身，大翻身?！惫室龃诵笳Z[10](P358)。

有時一個人或一個地方的故事可以產(chǎn)生兩條或兩條以上的歇后語，如裕安區(qū)獨(dú)山鎮(zhèn)流傳的與隋朝末年瓦崗寨英雄王伯當(dāng)有關(guān)的歇后語“王伯當(dāng)賣棍子糖——硬的”，“王伯當(dāng)?shù)募獩]有錯放的”[2](P79-80)。再如與霍邱縣曹墩鄉(xiāng)有關(guān)的兩條歇后語“謝骙去曹墩——救災(zāi)”，“黃賓一到曹墩——刮財”[3](P219-222)。還有霍邱縣過去的名門望族竇家與李家開親，產(chǎn)生了三條歇后語：“陪嫁的丫鬟——趴著睡”，“小禿子與竇小姐開親——兩不愿意”，“竇家樓招親——洋女婿”[3](P93-94)。

因?yàn)橐粋€人而產(chǎn)生眾多歇后語最典型的是霍山縣關(guān)于“郭呆子”的12條歇后語：“郭呆子看大水——不漲不退”，“郭呆子翻是非——有一句講一句”，“郭呆子賣祖墳——論堆數(shù)”，“郭呆子進(jìn)鍋洞——四門天黑”，“郭呆子認(rèn)不得吊罐——黑壺(方言，義為多)”，“郭呆子認(rèn)不得天窗子——吊(調(diào))門”，“郭呆子認(rèn)不得小孩子——工夫砣砣”，“郭呆子犁田——硬到拐(認(rèn)慫到乖)”，“郭呆子認(rèn)不得塘涵眼——大漏子”，“郭呆子賣祖宗牌子——天地寒心”，“郭呆子進(jìn)祠堂——一拉表兄弟(大家都一樣)”，“郭呆子認(rèn)不得大水樁——虹(犟)根”等[8](P588)，這些歇后語都有與之相關(guān)的民間故事同時流傳。

四、皖西民間歇后語也有不健康的一面，反映了當(dāng)?shù)厝苏Z言表達(dá)與思想觀念中消極落后的一面

皖西民間歇后語是皖西人民在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中總結(jié)創(chuàng)造出來的口頭語言藝術(shù)產(chǎn)品，短小精煉，幽默生動，通俗易懂，膾炙人口，在當(dāng)?shù)厝嗣竦纳鐣幕钪邪l(fā)揮著多種積極的作用。但是，與全國各地的民間歇后語一樣，皖西民間歇后語也有其不健康的一面，是過去消極落后的思想文化的積淀，與當(dāng)?shù)厝瞬涣嫉恼Z言表達(dá)習(xí)慣和不正確的思想觀念密切相關(guān)，體現(xiàn)了其語言粗俗和思想庸俗的一面。

(一)用地方習(xí)用的罵人話形成歇后語

如“王八頭當(dāng)鄉(xiāng)長——自己不正正人家”，“王七的弟弟——王八”，“當(dāng)婊子喂嚼豬——人家尻俺，俺尻人家”等。皖西人愛用“王八”或“王八頭”罵男人、“婊子”罵女人。

(二)用地方習(xí)用的粗話和臟話形成歇后語

如“仰巴著撒尿——焦(澆)個屌”，“打手沖子當(dāng)茶喝——自尻自”，“黃泥巴糊屁股——不是屎也是屎”，“褲襠里放屁——搞兩叉子去了”，“褲襠失火——危屌險(或燒雞)”，“麻雀日(動詞，表示性行為)老鷹——講的講，聽的聽”，“屁股眼子養(yǎng)孩子——活掙命”，“屁股上長草——欠鋤(欠整，欠揍)”等。

(三)用嘲諷戲弄生理缺陷或弱勢群體的內(nèi)容形成歇后語

如“啞巴見了娘——沒得講的”，“兩個啞巴一頭睡——沒得講”，“啞巴打呵欠——要講話”，“獨(dú)眼龍看月亮——好大獨(dú)星(毒心)”，“禿頭上別簪子——翹(俏)皮”，“眨巴眼養(yǎng)瞎子——一代不如一代”，“瞎子磨刀——快了”，“瞎子摸到皇歷——總是書(輸)”，“瞎子趕豬——瞎哄”，“瞎子打老婆——逮住一下是一下”，“瞎子看戲——聽音(或傻眼)”，“瞎子過河——你趟趟(試試瞧)”，“瞎子過河——謙(牽)虛(須)過度(渡)”，“叫花子(乞丐)死了大張嘴——窮話沒講盡”，“叫花子鉆草堆——享天?！?，“叫花子丟掉拐棍——受狗氣”等。

從以上舉例和分析來看，皖西民間歇后語優(yōu)劣并存，因此我們應(yīng)該加以批判地繼承傳播和適當(dāng)?shù)貏?chuàng)新發(fā)展，使其能夠在今天更廣泛的社會文化生活中發(fā)揮更積極更健康的作用。

皖西民間歇后語承載了皖西地域文化，是皖西歷史和文化保存、傳承的載體，具有在地性、在地情懷和區(qū)域文化自覺性，有助于我們認(rèn)識皖西多方面的社會生活和文化內(nèi)涵，因此既有方言俗語、民俗心理、民眾性格等方面的認(rèn)識價值，也有獨(dú)特的資料價值和研究價值，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是六安市民間文學(xué)的重要組成部分，值得我們珍視和借鑒。但是隨著社會的發(fā)展、時代的變遷、生活的變化，許多傳統(tǒng)文化和地方文化在弱化和消失，歇后語也不例外。皖西民間歇后語的來源和內(nèi)涵漸漸不為人知，即使是本地人也未必都清楚，尤其是年輕人更是不知所云，因此很多皖西民間歇后語已經(jīng)不為人所用，正在走向式微和消亡，目前面臨著弱化乃至失傳的危險。

在重視中國語言資源保護(hù)的時代背景下，特別是在中國語言資源保護(hù)工程的大力推動和廣泛影響下，為了地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是方言文化的保護(hù)和利用、傳承和創(chuàng)新，我們急需開展對皖西民間歇后語等語言資源和口頭文化的全面調(diào)查搜集、科學(xué)記錄整理及其地方性特征的深入研究，特別是利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)，使這些民間歇后語中的地域文化內(nèi)涵為當(dāng)?shù)氐奈幕睒s、社會和諧、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文明進(jìn)步做出新的長久的貢獻(xiàn)。