一劑醫(yī)治鄉(xiāng)愁的靈丹妙方
——讀黃飛躍的詩歌

羅鹿鳴

（湖南文理學院，湖南 常德 415000）

一

讀黃飛躍關于家鄉(xiāng)黃家灣的詩歌，感覺他像一頭脫韁之牛，既不受新詩規(guī)則（本身也是文無定法）的約束，也不受村官“官身”的約束，在田野里信馬由韁，在倫理、法制與人情世故里走筆，目之所見，皆能成詩。他的詩是從鄉(xiāng)土里采摘出來的，帶著雨露的清爽、新鮮，帶著泥土的芬芳、樸素，帶著鄉(xiāng)黨的率真、坦白，甚至直擊現(xiàn)場，像詩體現(xiàn)場新聞，將鄉(xiāng)村公事、私事、農(nóng)事、畜事、情事繪聲繪色地講述給我們聽。對父母、親戚、同學、鄉(xiāng)親，莫不充滿赤子之愛。他的詩本真，讀之親切自然，鄉(xiāng)情濃郁，讓人癡笑而醉。

心里頭有一匹放縱的野牛

跑出來

偷吃了春天

有花開，交給蜂

有好的樹杈，交給做窩的雀鳥

有果熟，留給，秋天與冬天

我什么都不要

土地不空閑，只要人間

枝繁葉茂

（《一個農(nóng)民的愿望》）

黃飛躍的家在洞庭湖濱的桃花源里，他的詩充溢著陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的詩意境界。荷爾德林的田園牧歌是一個可以棲居肉身與靈魂的鄉(xiāng)村，西默斯·希尼不斷挖掘的父親是可以刨出血源與命運之根的詩性形象。黃飛躍所描寫的對象——黃家灣，是一個現(xiàn)代化進程中的家園，他用平緩舒暢、自由灑脫的抒寫，竭盡全力地想用文字的方式保住那些美好的風景和時光?！叭诵燎诘貏谧?，卻詩意地/安居在這大地上”[1]。在黃家灣，詩人“種桃，種李/種春風”，他要為自己安居的村莊立此存照。在詩作里，黃飛躍擺出一副鄉(xiāng)村詩人的架式，與鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)土死磕，每一首詩都散發(fā)著鄉(xiāng)村生活的氣息，那些野草閑花、池塘溝渠、山坡荒地、稻田薯土都是他的詩歌素材。一起長大的發(fā)小、父親母親、妻子女兒、叔叔伯伯、娭毑、智障人、撒了糖的蒿草粑粑、蚯蚓、麻雀，在他的字里行間，都是款款情深。即使是寫忠烈的詩歌，也柔中帶剛，充滿柔情善意。

白色的鵝卵石，鋪就的小路

蜿蜒向山頂

我們落腳，要輕一點

石頭會很疼

每塊石頭，都是一塊忠骨

說話也輕一點，松針會落下來

每一枚松針

都是，視死如歸

（《河洑山抗日紀念地》）

質(zhì)樸、通俗、口語化、素描法，都是黃飛躍詩歌的特質(zhì)。不論是《莊稼人的心思》《黃家灣的路》《我在黃家灣等你》這樣的優(yōu)秀作品，還是鄉(xiāng)村場景一類的《鄉(xiāng)村集市》《山村理發(fā)師》，或是真摯感人的《櫻桃》，虛虛實實，拓出一片詩的意境來?！澳靖褡哟皯羯系募艏埢?或是鳥或是蝶/或是腮邊的云朵”，沒有矯情、虛偽，像土地一樣坦蕩、山茶一樣清芳。這就是黃飛躍的詩歌質(zhì)地。他的詩是一曲鄉(xiāng)村戀歌，是一幅鄉(xiāng)俗民風的圖畫。沒有刻意雕琢修飾，更沒有故弄玄虛。如寫擺渡的老漢，只幾筆白描，便將其活靈活現(xiàn)地勾勒出來：

他的船，除了裝抽旱煙的老爹

穿印花布的村姑

有時也裝三幾只小羊羔

散窩的豬仔，空閑時候

也裝藍天與白云

（《渡》）

山水田園、花鳥蟲魚、藍天白云，在黃飛躍的筆下萌生出詩人的冥想與夢想，甚至長出思想情感的枝枝葉葉，結出一串串詩性的果子。我們也能從他奇思妙想的言詞的驚異中，觸摸到喜悅的花朵，看到了溪流般有序行進的時空和浪花。

二

黃飛躍的作品中，用詞造句很少有夢想的成份，都是從大自然里摘取的質(zhì)樸而新鮮的葉子與果實，使語言呈現(xiàn)出一種生機勃勃的力量；偶然出現(xiàn)的夢想詞匯也被虛無縹緲的云朵帶到了遠方。本來，夢想可以為生活潤色，掩蓋現(xiàn)實的窘境，可以安撫魂靈，逃避心靈的痛苦。黃飛躍沒有借助夢想的翅膀飛躍，而是扎根于泥土，用詩歌給自己的心靈搭建安心立命之所。他的情感，全與家鄉(xiāng)的山山水水、花花草草融為一體。雖然黃飛躍很少有關于夢想的表達，但他的詩卻孵化出一種境界——一種“具有詩意的夢想，能賦予我們所有的世界中最美好的世界”[2]。他不是在夢想中尋找生活的溫馨，而是在直面生活、直面人生時，給我們一方清涼與滋潤。那種田園牧歌的回響很好地化解了現(xiàn)實生活中的齷齪與齟齬，讓我們在激流洶涌的歲月里能夠找到一片片寧靜的河灘。

黃飛躍是這樣寫他的家鄉(xiāng)的：

看山？

我有一點慚愧，我不敢邀你

它們有些平坦，有些駝背

兩兩相對守，默默無聞

不過，這時候，又暗暗想起

落日下的

父親，母親

（《母地》）

從他的詩里，我們看到了一棵鄉(xiāng)村之樹的年輪、肌理、質(zhì)地。它成長的艱難，它搖曳的風采，它收獲的喜悅都讓我們備嘗其味。鄉(xiāng)村記憶、生活憧憬、人性情感、泥土氣息、鄉(xiāng)土觀念、底層呻吟，交織而成的山嵐霧靄，彌漫在一首一首的詩歌里，慰藉著詩人坎坷的人生。他的詩是我們回歸鄉(xiāng)土的還魂藥，是一劑醫(yī)治鄉(xiāng)愁的靈丹妙方。

當然，他有些詩太隨意，太直白；或內(nèi)容空泛，形式單一；或有些松散，拖沓。如果更含蓄、簡約、凝煉、豐厚，則更好。

三

“一花一世界，一葉一乾坤。”黃飛躍已出版四本詩集，從《我在春天等你》《泥土邊沿的風聲》《黃家灣》，到《低頭看見土地溫柔》，他以不同的視角、獨特的思考、多樣的手法，折射出內(nèi)心對桃源大地、家鄉(xiāng)人文的摯愛和眷念。鄉(xiāng)土是詩歌表達的主題，也是學術研究的熱點?！多l(xiāng)村中國》《江村經(jīng)濟》《岳村政治》《中國農(nóng)民調(diào)查》《鄉(xiāng)村國是》等著作是從經(jīng)濟結構、政治層面、宗族文化、鄉(xiāng)村變遷、三農(nóng)困境等視域進入鄉(xiāng)土的，或入木三分，或精雕細刻，或條分縷析，都頗具真知灼見。而從黃飛躍的詩歌作品來考察，不論是家國情懷還是兒女情長，不論是繪景描物還是抒情達意，都具有一種濃烈的鄉(xiāng)土氣息，同時也給我們一種詩性的思考和智慧啟迪。

我們今天談“鄉(xiāng)土與詩歌”，不是講農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的“三農(nóng)”問題，也不僅是指涉鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)親、鄉(xiāng)音和鄉(xiāng)情等問題，而是以“鄉(xiāng)土”寓意我們的“精神之根”，是一種“根情結”“根文化”，是從肉身到靈魂的返璞歸真，類似于宗教上的“皈依”——不忘初心、回歸初心。從全國來看，詩歌作者隊伍中僅有少部分農(nóng)民詩人，而絕大多數(shù)都是城市詩人，這些城市詩人中大多數(shù)又是走出農(nóng)村的城市人，是農(nóng)村與城市的“兩棲人”，他們不僅有物理上、地域上的回歸需要，而且與城市生、城市長的詩人一樣，都在尋找精神家園、心靈故鄉(xiāng)。這種精神還鄉(xiāng)甚至是人類與生俱來的稟賦和追求。

詩歌是還鄉(xiāng)的一種奇特方式，那些附著情感、思想與想象力的文字，以千萬種形態(tài)魔幻般滿足內(nèi)心的渴求，抵達鄉(xiāng)土的內(nèi)核，完成還鄉(xiāng)的旅程。然而，面對日新月異的故土，已不是“笑問客從何處來”，而是讓人感嘆不已：“回不去的是故鄉(xiāng)?！辈粌H故鄉(xiāng)物是人非，曾經(jīng)讓我們出發(fā)遠行的源流也痕跡難尋，青山綠水不見了，溪流清泉消歇了，池塘淤塞，院落頹圮，這些外在場域和景物讓我們前進的腳步異常沉重，而那些樸素的鄉(xiāng)情、友善的鄉(xiāng)鄰、宗親的紐帶、鄉(xiāng)規(guī)民約的約束、忠孝仁義的習念也只能依稀可見。面對鄉(xiāng)土，我們借助詩歌回鄉(xiāng)既是最經(jīng)濟的選擇，也是最浪漫的自慰。黃飛躍的詩歌就是帶領我們“回鄉(xiāng)”的一次精神之旅。