融媒時代基于手機(jī)渠道的閩學(xué)文化傳播研究

黃曉珍

(三明學(xué)院 文化傳播學(xué)院，福建 三明 365000)

近年來，隨著新技術(shù)的普及，傳統(tǒng)媒體與新興媒體相互滲透、資源互補(bǔ)，全媒體矩陣遍地開花，諸多媒體呈現(xiàn)多功能一體化的態(tài)勢，信息覆蓋面與傳播效果進(jìn)一步增強(qiáng)，媒體融合的現(xiàn)代傳播趨勢愈加明了。尤其是2014年8月18日，中共中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組審議通過的《關(guān)于推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》，將媒體融合提高到國家戰(zhàn)略高度進(jìn)行部署，拉開了融媒時代的大幕。[1]高鋼總結(jié)媒體融合的革命本質(zhì)為三個方面：“第一，媒體融合不是抑制和同化個性信息需求，而是培植和滿足個性信息需求；第二，媒體融合不是排斥傳統(tǒng)媒體，而是優(yōu)化傳統(tǒng)媒體的功能；第三，媒體融合不是一個定態(tài)目標(biāo)，而是一個動態(tài)進(jìn)程。”[2]

融媒時代，諸種媒體各顯神通，在各自的領(lǐng)域占據(jù)著一席之地。其中，被稱為“第五媒體”的手機(jī)媒體，融合了報紙、雜志、電視、廣播和網(wǎng)絡(luò)等所有媒體的形式和內(nèi)容，從眾多媒體中脫穎而出，正以其受眾的廣泛性而成為互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的主角。2018年8月20日中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布第42次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2018年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.02億，普及率為57.7%。其中，2018年上半年新增網(wǎng)民2968萬人，較去年末增長3.8%；我國手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.88億，網(wǎng)民手機(jī)上網(wǎng)比例持續(xù)攀升。[3]

手機(jī)已成為當(dāng)前大多數(shù)網(wǎng)民接收信息的主角，“是目前最能夠證明媒體融合這一大趨勢特征的媒體?！盵4]而過去以書籍傳播和人際傳播為主的閩學(xué)，也應(yīng)該適應(yīng)時代的需求，改變傳播方式，利用好手機(jī)媒體這一傳播渠道，更好地推動閩學(xué)的傳播。因此，探索融媒時代基于手機(jī)渠道的閩學(xué)文化傳播策略，將使受眾更能理解閩學(xué)文化的內(nèi)涵和精髓，從而促進(jìn)閩學(xué)文化大眾化，增強(qiáng)閩臺文化互動，推進(jìn)我國構(gòu)建和諧社會。

一、閩學(xué)文化概述

閩學(xué)作為兩宋時期發(fā)展起來的重要思想流派，在中國思想史上具有重要的地位，朱熹的學(xué)術(shù)思想是這個學(xué)派的基本學(xué)術(shù)主張，所以閩學(xué)又稱朱子學(xué)。[5]閩學(xué)在產(chǎn)生之初是與濂、洛、關(guān)并稱的地域性學(xué)派，后期隨著影響力的加強(qiáng)，閩學(xué)早已突破福建的范圍，成為全國性的思想流派，“閩學(xué)”的內(nèi)涵既包括“朱熹前輩的閩籍學(xué)人如劉勉之、胡憲、李侗等人物的學(xué)說思想”，還包括“南宋朱子學(xué)派的思想及其后理學(xué)家對其的發(fā)展和繼承”，所以閩學(xué)內(nèi)涵豐富，綜羅百代，集理學(xué)之大成。

閩學(xué)的發(fā)展不僅促進(jìn)了傳統(tǒng)儒學(xué)的融合創(chuàng)新，把中國傳統(tǒng)文化推動到一個新的歷史階段，而且還跨越了民族地域的界限，為中外學(xué)術(shù)文化交流做出了重要貢獻(xiàn)。在閩學(xué)傳承與發(fā)展過程中形成的閩學(xué)文化，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。當(dāng)前閩學(xué)文化的內(nèi)容不僅涉及理學(xué)、文學(xué)、道德、倫理、政治、教育等范疇，還涉及到音律、繪畫、科技、管理、經(jīng)濟(jì)、天文、服飾、釀酒、休閑等方面，可謂豐富而多元。[6]在當(dāng)代，閩學(xué)文化依然是中華傳統(tǒng)文化的至上瑰寶，是福建文化軟實力的重要代表，也是海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的重要文化支撐與文化動力。

二、基于手機(jī)渠道的閩學(xué)文化傳播現(xiàn)狀和存在問題

閩學(xué)文化的傳播，一直都是以組織傳播和人際傳播為主，即便是在已進(jìn)入融媒時代的今天，閩學(xué)文化仍然是以地方政府、學(xué)術(shù)團(tuán)體和新聞媒體機(jī)構(gòu)為主要傳播者，通過建設(shè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、召開學(xué)術(shù)研究會、制作閩學(xué)宣傳片等方式進(jìn)行。基于手機(jī)渠道的閩學(xué)文化傳播，已初步展開，但影響力有限，例如新聞媒體機(jī)構(gòu)通過微博發(fā)布閩學(xué)文化研討會、閩學(xué)文化宣傳片的相關(guān)信息，高?？蒲胁块T或?qū)W術(shù)團(tuán)體創(chuàng)立“閩學(xué)研究”“朱子文化研究”等微信公眾號等。從目前的傳播現(xiàn)狀來看，閩學(xué)文化在手機(jī)渠道上的傳播，還存在著很多問題，主要體現(xiàn)在以下幾點：

（一）傳播人才嚴(yán)重缺乏

隨著社會發(fā)展和時代的變革，年輕人為了生計常年外出打工，對閩學(xué)的了解和學(xué)習(xí)的興致也不高，對閩學(xué)文化研究較深的多為年紀(jì)較大的老一輩學(xué)者，而他們對手機(jī)操作又不大精通。政府部門的工作人員和新聞媒體從業(yè)人員雖然也有很多年輕人，但他們對手機(jī)媒體的傳播作用重視不足，未能將其作為閩學(xué)文化傳播的重要手段加以重視，這樣就導(dǎo)致手機(jī)渠道的閩學(xué)文化傳播人才嚴(yán)重缺乏，大大限制了閩學(xué)文化手機(jī)媒體的傳播效果。

（二）傳播內(nèi)容比較乏味

在融媒時代下，自媒體的應(yīng)用門檻低、操作簡單，人人都可以參與信息的發(fā)布和傳播，一些文化愛好者基于自身的興趣愛好，通過微信朋友圈、公眾號、微博等形式轉(zhuǎn)發(fā)信息，對閩學(xué)文化進(jìn)行編輯和傳播。但是他們的信息大多是新聞資訊的轉(zhuǎn)發(fā)，內(nèi)容抽象乏味，沒有生動性和趣味性，多為學(xué)術(shù)研討會信息、學(xué)者論文轉(zhuǎn)載等，缺乏吸引力。此外，在傳播的過程中也存在著虛假誤讀以及負(fù)面信息的傳播問題，扭曲了閩學(xué)文化的內(nèi)涵。

（三）傳播渠道相對單一

目前，基于手機(jī)渠道的閩學(xué)文化的傳播方式比較單一、陳舊，主要依附于地方政府的門戶網(wǎng)站、新聞網(wǎng)、旅游網(wǎng)、電視臺、博物館以及開辟閩學(xué)文化專欄等傳播渠道，雖然這些網(wǎng)站都有相應(yīng)的手機(jī)客戶端，但受眾有限。同時，閩學(xué)文化傳播內(nèi)容的手機(jī)推送方式也不夠科學(xué)，目前還停留在主要通過閩學(xué)文化愛好者或研究者進(jìn)行朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)階段，未能與微博大V、知名微信公眾號合作，進(jìn)行宣傳推廣，也沒有和學(xué)習(xí)強(qiáng)國、每日頭條等APP合作，實現(xiàn)個性化的精準(zhǔn)推送。

（四）缺乏有效的組織管理

就閩學(xué)文化傳播的現(xiàn)狀來看，缺乏有效的傳播管理組織。首先，缺乏利用融媒體來傳播文化的相關(guān)機(jī)構(gòu)，對信息技術(shù)應(yīng)用的不及時，影響文化的傳播效果；其次，尚未建立有效的法律保障和管理機(jī)制，存在著傳播內(nèi)容質(zhì)量良莠不齊、版權(quán)問題等需要解決；再次，缺乏專業(yè)的傳播人才，不利于閩學(xué)文化規(guī)范、有序的傳播。

三、融媒時代基于手機(jī)渠道的閩學(xué)文化傳播策略研究

手機(jī)實現(xiàn)了“由人際溝通工具向大眾媒體的跨越”[7]。網(wǎng)絡(luò)傳播將人際傳播、組織傳播與大眾傳播融為一體，作為網(wǎng)絡(luò)媒體延伸的手機(jī)媒體，更是整合了人類社會主要傳播類型，實現(xiàn)人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播等傳播類型的高度融合，體現(xiàn)了強(qiáng)大的融合性。手機(jī)以其高度的便攜性和移動性、即時的交流性和互動性、鮮明的分眾性與融合性為閩學(xué)文化的傳播提供了新的機(jī)遇，融媒時代基于手機(jī)渠道的閩學(xué)文化傳播可以從以下幾個方面展開：

（一）更新傳統(tǒng)文化傳播觀念，增強(qiáng)手機(jī)渠道的傳播意識

雖然我們已經(jīng)進(jìn)入了融媒時代，但是還有部分傳播者習(xí)慣于傳統(tǒng)的電視、報紙等傳播模式，對手機(jī)渠道的傳播意識比較薄弱。對此我們必須要更新傳統(tǒng)的文化傳播觀念，實現(xiàn)傳統(tǒng)媒體和新媒體、線下和線上的融合傳播。

1.提高人們對手機(jī)媒體傳播傳統(tǒng)文化作用的認(rèn)識

閩學(xué)文化的傳播機(jī)構(gòu)應(yīng)該加大對手機(jī)媒體的宣傳，讓更多的人認(rèn)識到手機(jī)傳播渠道的優(yōu)勢。我們可以通過具體的點擊率來證實手機(jī)傳播的速度快、范圍廣的特點，吸引更多的人認(rèn)可并采用手機(jī)渠道傳播傳統(tǒng)文化。例如，地方政府設(shè)立的閩學(xué)文化研究機(jī)構(gòu)，可以要求相關(guān)工作人員定期在朋友圈發(fā)送關(guān)于閩學(xué)文化的宣傳信息，然后觀察朋友圈的點擊率，證實手機(jī)媒體文化傳播的無限力量，以此來增強(qiáng)人們對閩學(xué)文化手機(jī)渠道傳播功能的重視。

2.“線上+線下”的融合傳播

目前，傳統(tǒng)的紙質(zhì)傳播方式以其真實可感的優(yōu)勢，短時間內(nèi)并不可能被完全代替。閩學(xué)文化的傳播應(yīng)該在保持線下傳播的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化手機(jī)渠道的傳播思維，充分利用“線上+線下”的傳播模式，逐漸增強(qiáng)人們對手機(jī)渠道傳播的認(rèn)識。在線上，我們要加大微博、朋友圈的轉(zhuǎn)發(fā)力度、對網(wǎng)站的精心設(shè)計、對閩學(xué)文化手機(jī)APP的完善等；在線下，我們要通過加大對閩學(xué)文化創(chuàng)意園的建設(shè)與投入力度，定期召開閩學(xué)研究會，制作優(yōu)秀宣傳視頻，積極開展文化宣傳活動等方式，全面促進(jìn)閩學(xué)文化的傳播。

（二）塑造閩學(xué)文化品牌形象，創(chuàng)新手機(jī)渠道傳播的內(nèi)容

為了能夠更好的利用手機(jī)渠道傳播閩學(xué)文化，必須要塑造閩學(xué)文化的品牌形象[8]，對閩學(xué)文化進(jìn)行創(chuàng)新和再設(shè)計，吸引越來越多的人來了解和傳播閩學(xué)。

1.“動”的閩學(xué)文化品質(zhì)傳播

利用手機(jī)視頻傳播功能，可以對閩學(xué)文化中的歷史典故以及情感渲染的內(nèi)容以微電影、動畫片、紀(jì)錄片等視頻方式進(jìn)行動態(tài)傳播，改變以往文稿、海報的靜態(tài)傳統(tǒng)方式。同時，還可以結(jié)合閩學(xué)文化旅游景區(qū)如朱熹故里等進(jìn)行品牌打造，借助手機(jī)渠道實現(xiàn)全方位旅游體驗。

2.“融”的閩學(xué)文化品質(zhì)傳播

將閩學(xué)文化品牌與其他品牌相融合，閩學(xué)可以結(jié)合福建的其他文化如客家文化、紅色文化等進(jìn)行融合設(shè)計，將朱子文化、家訓(xùn)文化融入到其他文化中通過系列宣傳動畫視頻、手機(jī)動漫等形式對全市文化品牌資源進(jìn)行傳播，做到文化品牌視覺上、系統(tǒng)上的呼應(yīng)，提升福建閩學(xué)文化的品牌合力。

3.“活”的閩學(xué)文化品質(zhì)傳播

再次，閩學(xué)文化品牌的傳播要結(jié)合手機(jī)渠道的特點進(jìn)行立體式傳播，要充分的利用微博、微信、網(wǎng)站等有效方式發(fā)布品牌信息的同時獲取受眾者的實時反饋，做到互動式、實時式的閩學(xué)文化品牌信息傳播。

（三）搭建閩學(xué)多維傳播平臺，拓展手機(jī)渠道傳播的形式

在融媒時代下，閩學(xué)文化在保持傳統(tǒng)傳播形式下，還應(yīng)該充分利用手機(jī)渠道多方式多維度的展開。

1.利用視頻網(wǎng)站和手機(jī)APP進(jìn)行傳播

一方面，借助手機(jī)在抖音、優(yōu)酷網(wǎng)、愛奇藝、土豆網(wǎng)等平臺制作并推送閩學(xué)的短視頻或宣傳片，擴(kuò)大閩學(xué)的宣傳面。另一方面，可以由政府牽頭，與企業(yè)合作設(shè)計閩學(xué)手機(jī)APP，學(xué)習(xí)和傳播閩學(xué)。我們可以根據(jù)閩學(xué)文化的特點，將APP設(shè)計為以下幾個模塊：閩學(xué)研究、新聞動態(tài)、閩學(xué)圖片、閩學(xué)視頻、在線商城。對于閩學(xué)研究模塊：管理人員可節(jié)選閩學(xué)文化研究的最新學(xué)術(shù)研究成果，并配上相應(yīng)圖片，以受眾喜歡的形式編輯成美文，便于讓人們了解和學(xué)習(xí)；新聞動態(tài)模塊：及時推送最新的閩學(xué)文化研究動態(tài)以及新聞，并對新聞進(jìn)行有效的篩選；閩學(xué)圖片：聚集大量關(guān)于閩學(xué)文化的相關(guān)圖片，用戶可以通過圖片查看閩學(xué)文化的內(nèi)容；閩學(xué)視頻：將閩學(xué)文化宣傳片或者閩學(xué)文化視頻上傳到APP，便于全國各地人們的觀看；在線商城：不定期的推薦閩學(xué)文創(chuàng)產(chǎn)品，供人們挑選，把閩學(xué)文化符號送入千家萬戶。

2.通過微博、微信等社交平臺進(jìn)行傳播

目前，微博、微信等社交平臺成為了人際交往和社交傳播的最流行方式。[9]微信、微博實時交互信息的能力以及“病毒式”的傳播功能拉近了用戶之間的距離，讓人們構(gòu)建起了新型的人際溝通和交往形式，極大地滿足了人們文化豐富的需求以及個性表達(dá)的渴望。特別是朋友圈，成為了文化傳播的主要渠道，綜合利用手機(jī)圖片、文字、視頻的傳播特性，將傳統(tǒng)文化展示的淋漓盡致。閩學(xué)文化愛好者和研究人員應(yīng)該充分利用微博、微信的無限擴(kuò)大能力，將有價值的閩學(xué)文化視頻、圖片等發(fā)送到朋友圈和微博里，讓更多的人在閑暇時間了解閩學(xué)文化。同時，可以將閩學(xué)元素融入到活潑的表情包中，讓人們在照相或娛樂時可以隨時觀看閩學(xué)的圖片，創(chuàng)新文化傳播的方式。

3.通過手機(jī)游戲進(jìn)行傳播

當(dāng)前，手機(jī)游戲正處于蓬勃發(fā)展時期，游戲的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境逐漸得到完善，技術(shù)水平也得到了創(chuàng)新和開發(fā)，滿足了用戶對游戲體驗的互動性和文娛性要求。[10]“由于電子游戲的問世，游戲的性質(zhì)發(fā)生了戲劇性的變化。”[11]如果能開發(fā)出一個內(nèi)容豐富、畫面精美、可玩性強(qiáng)的游戲，對閩學(xué)文化的傳播必將起到巨大的作用。手機(jī)游戲可以包含的內(nèi)容可以有以下幾個方面：

（1）朱熹生平經(jīng)歷和思想發(fā)展的歷史。這部分內(nèi)容可以成為閩學(xué)文化游戲的主體內(nèi)容，既可以設(shè)計角色扮演類游戲，以朱熹的人生軌跡為路線，通過打怪升級的方式，一關(guān)一關(guān)地演繹相關(guān)故事和歷史，楊時、羅從彥、李侗等閩學(xué)先賢也可以成為游戲中的重要NPC，推動游戲劇情的發(fā)展，或者把手機(jī)游戲設(shè)計成知識問答闖關(guān)模式，把閩學(xué)的相關(guān)知識設(shè)計成選擇題答題闖關(guān)，積累積分升級，并結(jié)合相應(yīng)故事劇情，應(yīng)該會很有吸引力與挑戰(zhàn)性。

（2）古風(fēng)建筑和音樂。獨具特色的古風(fēng)建筑、悅耳的中國風(fēng)音樂等審美元素是網(wǎng)絡(luò)游戲引人入勝的場景。這些元素所造就的美輪美奐的意境本身就具有極高的吸引力，玩家在玩游戲的過程中會對傳統(tǒng)建筑和音樂產(chǎn)生由衷的喜愛。

（3）傳統(tǒng)美食和國學(xué)服飾。品種豐富的傳統(tǒng)美食可以成為游戲NPC補(bǔ)給的重要道具，而獨具特色的國學(xué)服飾可以成為游戲角色的裝備。這些元素可以讓玩家了解傳統(tǒng)文化的獨特性。

（4）閩學(xué)文化精神。朱熹的主敬涵養(yǎng)、格物致知的修養(yǎng)功夫論，楊時窮理力行、勇于創(chuàng)新的精神，以及閩學(xué)先賢忠孝愛親的倡導(dǎo)教化等都應(yīng)該體現(xiàn)在游戲人物身上，讓人們真真切切地感受閩學(xué)文化的魅力。

（四）提升大眾閩學(xué)認(rèn)知水平，培養(yǎng)手機(jī)渠道傳播人才

要想更好的利用手機(jī)渠道傳播閩學(xué)文化，必須要培養(yǎng)一批專業(yè)的手機(jī)渠道傳播的應(yīng)用型人才，提升他們對閩學(xué)的認(rèn)知水平。

1.擴(kuò)大閩學(xué)文化傳播主體

基于手機(jī)渠道的閩學(xué)文化傳播，還是要借助高校學(xué)生的力量，以高校為中心輻射其他的群體，進(jìn)而實現(xiàn)全民傳播。高校應(yīng)該注重學(xué)生對閩學(xué)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，開設(shè)閩學(xué)的相關(guān)課程，增加學(xué)生對閩學(xué)文化的理解和認(rèn)識。在課外時間，定期帶學(xué)生到閩學(xué)文化創(chuàng)意園進(jìn)行參觀，增強(qiáng)學(xué)生對閩學(xué)的興趣。另外，應(yīng)將閩學(xué)文化的傳播融入到日常生活中，鼓勵閩學(xué)文化愛好者通過移動視頻、APP、微信、微博等途徑學(xué)習(xí)和傳播閩學(xué)文化。

2.培育優(yōu)秀的專業(yè)技術(shù)人才

一方面激勵現(xiàn)有手機(jī)媒體工作人員繼續(xù)深造學(xué)習(xí)，地方媒體可以與高校構(gòu)建合作關(guān)系，高校為手機(jī)媒體培養(yǎng)人才，媒體為高校提供實習(xí)基地，全面提高手機(jī)媒體人才的綜合能力，滿足融媒時代對專業(yè)人才的需求。另一方面，媒體志愿者可以組織閩學(xué)文化的老一輩研究者進(jìn)行手機(jī)渠道應(yīng)用的培訓(xùn)，讓他們掌握先進(jìn)的信息技術(shù)，能夠應(yīng)用手機(jī)渠道對閩學(xué)文化進(jìn)行有效的傳播，提高閩學(xué)文化傳播的權(quán)威性和專業(yè)度。

（五）發(fā)展閩學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大手機(jī)渠道傳播影響力

當(dāng)今時代，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)炙手可熱。閩學(xué)文化可借助手機(jī)媒體傳播的諸多優(yōu)勢，發(fā)展相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，從而擴(kuò)大閩學(xué)的影響力。

1.與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合

地方政府可以創(chuàng)建閩學(xué)文化村建設(shè)項目，開展復(fù)原羅從彥故居、新建閩學(xué)廣場，修建十里閩學(xué)靜修步道等文化旅游項目，挖掘和保護(hù)三邦鼎立、饒公奉茶等閩學(xué)文化經(jīng)典，并將這些項目納入到美團(tuán)、攜程等手機(jī)APP中，便于人們對其查詢和了解。

2.與設(shè)計產(chǎn)業(yè)結(jié)合

閩學(xué)文化要想進(jìn)一步傳承和發(fā)展，必須要與現(xiàn)代的藝術(shù)和設(shè)計相結(jié)合，不斷的創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，可以引入閩學(xué)的相關(guān)元素，凸顯民族文化的特色和魅力，讓其成為設(shè)計的“點睛之筆”，提升設(shè)計產(chǎn)品的價值，讓更多的人通過視頻、APP、動畫等途徑了解到新的設(shè)計模式，從而進(jìn)一步傳播閩學(xué)文化。

“媒介融合意味著一種或少數(shù)幾種媒介能做越來越多的不同的事情。這是媒介演化的重要原理，也是幾十年來廣為人知的重要原理?！磺幸苿用浇榈南乱徊桨l(fā)展就是：新新媒介設(shè)備會越來越小型、輕巧?！?1世紀(jì)的移動媒介最完美地證明了這條原理?！盵12]閩學(xué)文化是傳統(tǒng)文化中傳承下來的精華，是鮮活的文化遺產(chǎn)，是寶貴的精神財富。面對傳統(tǒng)文化如何傳播的棘手問題，應(yīng)該充分地抓住融媒時代的機(jī)遇，充分運用手機(jī)媒體并與其他媒體互動融合，創(chuàng)新閩學(xué)文化的傳播路徑，推動閩學(xué)文化的傳承和發(fā)展，讓閩學(xué)文化走出國門、走向世界。