習(xí)近平傳統(tǒng)文化思想視域下“君子人格”的應(yīng)用和創(chuàng)新

歐陽琦

（婁底職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南婁底 417000）

習(xí)近平同志對中國傳統(tǒng)文化有著深厚的情感和高度的認(rèn)同。習(xí)近平指出：“中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，……其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因[1]。”“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈[2]?！薄爸v清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力[3]。”

習(xí)近平同志指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著許多為人類所共同遵循的普遍性的生存智慧：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值[4]?！薄袄献?、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學(xué)說至今仍然具有世界性的文化意義[5]?！?/p>

1 “君子人格”的基本含義

“君子人格”是以儒家思想文化為代表的傳統(tǒng)文化思想的一個重要命題和核心體現(xiàn)，蘊(yùn)含著大量的優(yōu)秀文化精髓。它包含著忠君愛國、孝老撫幼、修身內(nèi)省等處世原則，獨(dú)立自主、忠信博愛等人格內(nèi)涵，自強(qiáng)不息、厚德載物等精神特質(zhì)以及“仁、義、禮、智、信”的價值訴求。

2 對“君子人格”理想的歷史性解釋和時代性闡發(fā)

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、 展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來[6]。習(xí)近平同志在山東曲阜考察期間指出： 研究孔子和儒家思想要堅持歷史唯物主義立場，堅持古為今用，去粗取精，去偽存真，因勢利導(dǎo)，深化研究，使其在新的時代條件下發(fā)揮積極作用[7]。同時強(qiáng)調(diào)：要講清楚傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性、講清楚傳統(tǒng)文化的連續(xù)性、講清楚傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值、講清楚傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義的關(guān)系。

君子這一概念最早出現(xiàn)于西周時期，其最初含義是泛指西周時期貴族統(tǒng)治者階層，是貴族男子的通稱，概念相對立的就是勞動者階層（小人），具有鮮明的階層性。西周末年，社會發(fā)生重大變革，貴族君子趨于沒落，君子稱號的原有內(nèi)涵開始喪失，君子這一概念也從單純的身份象征束縛中解放出來，逐漸發(fā)展成為擁有獨(dú)特人格特質(zhì)的人群稱謂?！熬尤烁瘛崩硐胧且钥酌蠟榇淼乃枷爰彝瞥纭⒊珜?dǎo)、踐行的人格理想，歷史長河中孔子、孟子、嵇康、陶淵明、周敦頤、朱熹、王陽明、文天祥、王夫之、康有為、譚嗣同等無數(shù)仁人志士用自己的言行甚至生命給予了理想呼應(yīng)。

進(jìn)入社會主義新時代，“君子人格”、君子文化成為社會主義核心價值觀的重要源泉。核心價值觀是社會主義文化軟實(shí)力的靈魂所在，也是文化軟實(shí)力建設(shè)的重要內(nèi)容?！熬尤烁瘛?、君子文化所倡導(dǎo)的家國一體、愛國情懷、精忠愛國、忠孝相通、浩然正氣、民族大義演化成核心價值觀中愛國愛民族的理想信念； 它所倡導(dǎo)的修德、好學(xué)成為核心價值觀中敬業(yè)精神的最好詮釋；它講求誠信立身、誠信立業(yè)、言而有信、不論貧富、堅持誠信成為新時期的誠信原則；它倡導(dǎo)的與人為善、謙虛禮讓、助人為樂、推己及人、立己達(dá)人、見義勇為也是新時期友善準(zhǔn)則的重要內(nèi)容。我們必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，做好君子文化與社會主義核心價值觀的對接、互鑒和貫通；必須以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)和引領(lǐng)，以核心價值觀為歸依，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義方法，堅持實(shí)踐觀點(diǎn)，堅持問題導(dǎo)向，提煉新的富有時代特征的君子文化內(nèi)涵，注重正確的文化導(dǎo)向，注重優(yōu)秀文化傳承與先進(jìn)的革命文化的滲透融接；學(xué)會結(jié)合新媒體，做到全程、全面、全線、全效應(yīng)用現(xiàn)代新技術(shù)手段，大力弘揚(yáng)新的君子文化。

3 “君子人格”在新時期的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

習(xí)近平同志提出，“把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高人民思想覺悟、道德水平、文明素養(yǎng)，不斷鑄就中華文化新輝煌”。強(qiáng)調(diào)要“使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國文化相適應(yīng)、 同現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來”。

那么如何創(chuàng)新與應(yīng)用呢？ 一是要研究傳統(tǒng)文化在新的時代條件下的新使命，回答新問題，即要“創(chuàng)新篇”。習(xí)近平指出，要“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)”。要鑒古知今，從歷史中尋找國家發(fā)展、民族進(jìn)步的源頭、力量、脈絡(luò)，更要古為今用，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化擔(dān)當(dāng)時代使命，回答時代問題，在新的時期、新的形勢下服務(wù)于國家文化建設(shè)事業(yè)，服務(wù)于國家體制建設(shè)、社會治理，服務(wù)于國家改革、發(fā)展、穩(wěn)定、開放、環(huán)保、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等各項有關(guān)國計民生的建設(shè)事業(yè)，研究新時代新的國際國內(nèi)環(huán)境背景下出現(xiàn)的新問題，提出解決問題的思路與方法，探索應(yīng)對之策。君子文化提出了君子的兩項基本要求：修身和安人，回答了“精神生命與物質(zhì)生命的關(guān)系”“個體與群體的關(guān)系”兩個基本問題。新時代，中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)中法治建設(shè)、政府管理、社會治理、環(huán)境保護(hù)、公序良俗等方面的建設(shè)都涉及了這兩個基本問題，將新的時代命題納入君子文化范疇，開拓納新，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代對話融合，比如在學(xué)校教育中將“成人之道”與“成人之路”結(jié)合起來，打造一條貫穿德智體美勞全面發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)立德樹人目標(biāo)的學(xué)習(xí)之路，讓全社會尊君子、學(xué)君子、做君子，樹君子之風(fēng)，行君子之道，就是一種很好的探索。

二是要注重傳統(tǒng)文化在社會生活、 實(shí)踐活動中的“落地”，即要“接地氣”。習(xí)近平同志指出：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！?/p>

對此，習(xí)近平同志指出要“不斷推進(jìn)公民道德建設(shè)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培育時代新風(fēng)”，“推進(jìn)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善等基本道德規(guī)范，培育知榮辱、講正氣、做奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚”。綜合起來，就是要積極倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，讓每個人知曉、敬畏、遵循、守護(hù)愛國情懷、社會公德、個人道德，做新時代的君子；不斷教育、宣傳、推動、引導(dǎo)全社會達(dá)成共識，形成良好風(fēng)尚，凝鑄根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及先進(jìn)革命文化及科學(xué)理論的共同行為準(zhǔn)則和價值目標(biāo)；從日常生活，從細(xì)小處、細(xì)節(jié)上遵行、實(shí)踐，與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢結(jié)合起來，從個人做起，從每一個環(huán)節(jié)抓起，形成社會合力，全面實(shí)現(xiàn)個人發(fā)展、社會進(jìn)步、國家振興、民族復(fù)興。