匯聚大河文明共謀未來可持續(xù)的高質(zhì)量發(fā)展
——“2018大河對話”國際論壇綜述

吳 濤 張 巍

黨的十九大報告指出:“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”。習(xí)近平總書記在2014年聯(lián)合國教科文組織總部演講時強(qiáng)調(diào)，“文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力”；在2016年長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)，要把修復(fù)長江生態(tài)環(huán)境擺在壓倒性位置，共抓大保護(hù)、不搞大開發(fā)。

從人類文明發(fā)展歷程看，大河承載著豐富的地理、生物和文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著生物和文化的多樣性，為生物群和人類提供重要生命支撐，一直被認(rèn)為是人類文明的搖籃。但是當(dāng)前，世界上多數(shù)流動水系受到嚴(yán)重生態(tài)威脅，河流水資源安全性、生物和文化多樣性岌岌可危，迫切需要站在人類文明永續(xù)發(fā)展的歷史高度尋求跨文明共識和一致行動。基于這一考慮，由武漢市人民政府與聯(lián)合國教科文組織共同主辦的“2018大河對話”于2018年10月28—30日在長江文明館舉行，來自全球19條大河流域的28個國家、50個組織或研究機(jī)構(gòu)、18家文博單位、28所國內(nèi)外高校的150余名中外嘉賓出席了論壇。

與會代表和專家圍繞“匯聚大河文明——高質(zhì)量發(fā)展的可持續(xù)未來”這一主題深入研討和交流。論壇還設(shè)置以“大河流域管理中的河流文化與環(huán)境整合”為主題的高級別圓桌會議，以“河流文化——保護(hù)和發(fā)展大河自然與文化遺產(chǎn)”“大河沿岸‘水世界’——水博物館遺產(chǎn)記憶地域感”“大河沿岸城市發(fā)展——重塑城市與河流的紐帶”為主題的3個分論壇。

一、大河文明與高質(zhì)量發(fā)展的可持續(xù)未來

在論壇開幕式致辭中，弗明·愛德華·馬多克(Firmin Edouard Matoko)指出，“將文化融入全球發(fā)展愿景”仍然是人類未來面臨的一大挑戰(zhàn)，這一挑戰(zhàn)最先由聯(lián)合國教科文組織下屬“創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)”提出；該網(wǎng)絡(luò)目前囊括了全球72個國家的180個城市，旨在通過“城市—大河—全世界”的密切合作來培育一種可持續(xù)的城市發(fā)展模式。秦昌威認(rèn)為，如何應(yīng)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及人口膨脹對資源造成的壓力，實現(xiàn)對河流的永續(xù)利用和可持續(xù)發(fā)展，已成為人類在21世紀(jì)亟待解決的重大課題，也是實現(xiàn)2030年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)必須解決的問題。馬建華指出，古往今來，大河與城市發(fā)展休戚相關(guān)、唇齒相依；當(dāng)前，新的治江理念將共抓長江大保護(hù)放在壓倒性位置，順應(yīng)了自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律，有利于促進(jìn)長江文明取得更多成果，促進(jìn)流域高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展。周先旺指出，武漢素來有“江城”美譽(yù)，在長江文明孕育發(fā)展中一直扮演重要角色；“大河對話”將有力地促進(jìn)武漢深入貫徹落實習(xí)近平總書記重要講話精神，加快建設(shè)、清潔、綠色、美麗、文明長江，推動長江經(jīng)濟(jì)帶高質(zhì)量發(fā)展，為匯聚大河文明提供武漢樣本。

二、大河流域管理中的河流文化與環(huán)境整合

在高級別圓桌會議上，主持人歐敏行(Marielza Oliveira)表示，這次論壇第一次將文化、環(huán)境、城市的可持續(xù)發(fā)展三個話題聯(lián)系起來一起討論，強(qiáng)調(diào)通過把城市、文化、大河流域管理結(jié)合起來推動可持續(xù)發(fā)展，這是具有全球獨創(chuàng)性的研討主題。通過這一平臺，在世界大河流域之間、城市之間共推學(xué)術(shù)研究、分享經(jīng)驗教訓(xùn)、加深合作互動，并謀求在論壇閉會期間建立各類對話機(jī)制，出臺各種議程，促成未來更好合作。

(一)豐富發(fā)展理念，推動多維度的可持續(xù)發(fā)展

在可持續(xù)的人類發(fā)展進(jìn)程中，生物多樣性、文化多樣性、環(huán)境多樣性扮演重要角色，應(yīng)予以理解、尊重和保護(hù)。殷鴻福以《長江的教訓(xùn)》為題，警示人們要堅守基本生態(tài)紅線，保持長江生態(tài)安全，把長江的大保護(hù)作為長江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的重要一環(huán)。約瑟夫斯·瑪麗亞·布里爾(Josephus Maria Brils)提出，要推動實施氣候變化、水質(zhì)量、生態(tài)健康以及流域管理等方面科研創(chuàng)新項目，以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。胡甲均指出，長江以其豐富戰(zhàn)略資源，為近代工業(yè)發(fā)展奠定了堅實物質(zhì)基礎(chǔ)，對中國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與發(fā)展起著舉足輕重作用，要不斷豐富長江理念，以推動長江文明的可持續(xù)發(fā)展。張松論述了高質(zhì)量發(fā)展與河流健康的關(guān)系，認(rèn)為當(dāng)前黃河流域的文化和生態(tài)建設(shè)正成為流域沿線省市高質(zhì)量發(fā)展的重要選擇，應(yīng)借助黃河來提振經(jīng)濟(jì)、弘揚(yáng)文化、改善環(huán)境，為發(fā)展注入了新動能、新活力。

當(dāng)前，全球?qū)Υ龠M(jìn)可持續(xù)發(fā)展的理解逐步達(dá)成共識。其中，教育在保證文化可持續(xù)發(fā)展、凝聚人口以及社區(qū)等方面發(fā)揮重要作用。周洪宇認(rèn)為，保護(hù)自然與文化遺產(chǎn)，需要全社會共同參與，政府、企業(yè)、學(xué)校、社會各方面要共同努力，可持續(xù)發(fā)展教育在保護(hù)發(fā)展自然與文化遺產(chǎn)中作用不容忽視，湖北民族大學(xué)、日本岡山市的經(jīng)驗值得借鑒。

以時空維度構(gòu)思重建人和河流的關(guān)系，注重過往歷史更繼以及未來合作，讓大河文化支撐人類文明永續(xù)發(fā)展。李述永指出，武漢大河治理工作將充分借鑒國際先進(jìn)經(jīng)驗，傳承發(fā)揚(yáng)世界大河文明，逐步與大河流域城市建立多層次人文合作機(jī)制，推動大河文明研究中心成為大河對話國際智庫，以大河文明名義攜手并進(jìn)，共建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造更加美好家園。樊志宏指出，要研究河流及其流域可持續(xù)發(fā)展，就必須從時間和空間兩個維度來探求其從哪里來、又會到哪里去；通過研究繪制地區(qū)文化演進(jìn)的空間譜系圖和歷史脈絡(luò)圖，揭示出武漢留下了連續(xù)性的、長時間居于樞紐位置的長江文明傳承足跡，城市未來發(fā)展應(yīng)以傳承創(chuàng)新長江文明為主線，在推進(jìn)長江高質(zhì)量發(fā)展中發(fā)揮更大作用。

(二)搭建流域共同管理、共同發(fā)展合作平臺

跨境河流的管理依賴于跨國跨界合作。德拉甘·澤雷科(Dragan Zeljko)分享了河流管理經(jīng)驗，指出通過成立薩瓦河委員會，統(tǒng)籌各項工作、加強(qiáng)與其他河域管理委員會合作，以此促進(jìn)多國合作的河流管理。莫西歐·波塞利(Meuccio Berselli)從流域管理機(jī)構(gòu)、流域面臨問題以及解決方法等方面，介紹了波河流域管理經(jīng)驗，強(qiáng)調(diào)人類不僅要使用水資源，更要保護(hù)水資源，通過加強(qiáng)跨國合作，努力實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。阿卜杜拉希姆·布雷梅·哈米德(Abderahim Bireme Hamid)認(rèn)為，尼日爾河面臨水域退化、區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不足等問題，應(yīng)成立尼日爾河跨國聯(lián)盟，促成沿河流域各國共同發(fā)展。

加強(qiáng)流域管理、推動可持續(xù)發(fā)展，離不開流域?qū)用娑囝I(lǐng)域多系統(tǒng)協(xié)同互動。賈爾·維埃拉·丹尼斯(Jair Vieira Tannus Junior)指出，巴西生態(tài)系統(tǒng)非常豐富，擁有世界上最大的淡水資源，不僅在國家層面、而且在聯(lián)盟層面或市長層面，設(shè)有流域管理框架及相應(yīng)機(jī)構(gòu)，以可持續(xù)的方式對水資源加以管理，確保水資源安全和可持續(xù)的用水供應(yīng)。張廣燕介紹了珠江委在流域規(guī)劃、防洪減災(zāi)、水資源優(yōu)化配置等方面經(jīng)驗，提出應(yīng)推動實施流域管理和區(qū)域管理相結(jié)合、跨區(qū)域合作等工作模式。

三、河流文化——保護(hù)和發(fā)展大河自然與文化遺產(chǎn)

在主旨論壇中，卡爾·萬增(Karl Wantzen)指出，水是萬物之母、生存之本、文明之源，人類先祖濱水而居、近水而住，城市文明因水而生、憑水而興；河流為我們供給了生存資源、提供了發(fā)展機(jī)會，同時我們要意識到并投身到相關(guān)風(fēng)險控制中，對此流域各國及地區(qū)政府都要肩負(fù)起相應(yīng)責(zé)任。馮天瑜指出，長江流域按上、中、下游劃分，依次為巴蜀—荊楚—吳越三個大的文化區(qū)，它們由不同族群在大致相同的時段創(chuàng)造，并在相互借鑒中共同發(fā)展，形成多元共生、和而不同的流域文化特征。最新的考古成果證明，長江流域的文明生發(fā)決不晚于黃河流域，她滋養(yǎng)并回護(hù)著中華文明，逐漸成為中國經(jīng)濟(jì)文化的重心，并引領(lǐng)著中國的現(xiàn)代化進(jìn)程。長江經(jīng)濟(jì)帶仍是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的龍頭，其生態(tài)狀況切關(guān)大局，“共抓大保護(hù)，不搞大開發(fā)”已成為長江文明建設(shè)的新共識。

(一)“從自然學(xué)習(xí)”——我們?nèi)绾螐拇笞匀粚W(xué)習(xí)，以改進(jìn)河流管理方案和環(huán)境技術(shù)

河流修復(fù)對人與河流關(guān)系重塑具有重要作用。生物多樣性是河流生態(tài)的重要指標(biāo)，河流修復(fù)要保護(hù)好生物多樣性。路易斯·希沙羅(Luis Chicharo)指出，人和河流連接既是一種記憶，也是一種所屬感和歸屬感，更是價值體系體現(xiàn)。應(yīng)將生態(tài)水文學(xué)作為工具，促進(jìn)河流與生態(tài)融合。馬丁·布萊特勒(Martin Blettler)指出，河流塑料垃圾對生物多樣性造成不利影響，應(yīng)通過塑料再利用、使用可替代品等方式加以解決。馬克·葛卓特(Marc Goichot)、伊恩·坎貝爾(Ian Campbell)均以湄公河為案例，指出流域內(nèi)存在魚類種類減少，沉積物變大增多等問題，建議要開展河道清淤、加大對低壩區(qū)域河流環(huán)境危害監(jiān)測等。梅爾塞·馬里亞諾(Mercè Mariano)指出，目前河流面臨過度開發(fā)、魚類生物減少、環(huán)境污染等威脅，倡議政府、非政府部門和公眾等應(yīng)聯(lián)合起來保護(hù)河流。

(二)“從過去學(xué)習(xí)”——在今天和未來，哪些地方文化可以復(fù)興或轉(zhuǎn)化為河流管理方法

河流會影響人類和自然的關(guān)系。因此，重新定義河流的價值和多元性，重新規(guī)劃河流與人類的關(guān)系，就顯得尤為重要。艾琳·克拉弗(Irene Klaver)從哲學(xué)角度闡釋“蜿蜒運(yùn)動和河流圈”原理，認(rèn)為河流管理涉及物理、工程、意識形態(tài)等多個層面，要多維度看待河流與人文的關(guān)系。麗貝卡·薩爾姆(Rebecca Tharme)從社會學(xué)角度闡釋了環(huán)境流動對農(nóng)業(yè)、工商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動以及民生福祉等方面的影響，認(rèn)為應(yīng)通過對環(huán)境流動的探索研究，加深對大河流域和文化、經(jīng)濟(jì)等人類活動之間緊密聯(lián)系的認(rèn)知。

隨著工業(yè)化、城市化、信息化的快速發(fā)展，人類社會與河流正在脫節(jié)，傳統(tǒng)文化正面臨消亡。應(yīng)加強(qiáng)關(guān)于河流與人類社會、傳統(tǒng)文化之間關(guān)系的探索實踐，進(jìn)而更好地推動河流保護(hù)和文明傳承。安娜·塞拉-廖貝特(Anna Serra-LIobet)以昆卡地區(qū)為例，提出要從精神文化層面認(rèn)識河流，重建人與河流的關(guān)系，加強(qiáng)河流保護(hù)的公眾參與和研究。安東尼·阿契瓦瓦提(Anthony Acciavatti)通過展示恒河沿岸城市圖片，指出不同河流匯聚代表著人類不同文化匯聚，要認(rèn)真衡量環(huán)境變化新周期，更好地了解季風(fēng)節(jié)奏及其如何影響河流流域的人類生活。帕爾塔·J.達(dá)斯(Partha J.Das)以布拉馬普特拉河流域為例指出，河流是一個整體的生態(tài)系統(tǒng)，環(huán)境污染、建筑物、低壩等都會對河流產(chǎn)生威脅，對水中生物、植物造成負(fù)面影響，因此要重新思考河流與人、文化的關(guān)系。阿卜杜勒·馬吉德·奧薩馬(Abdel Meguid Ossama)以尼羅河努比亞文化為例，闡釋了河流是如何作為交通要道來促進(jìn)部落間的溝通和社會習(xí)俗的形成，由此佐證了河流與人、文化之間的重要關(guān)系。

大河是人類社會文化傳承延續(xù)的重要載體。張昌平借助對盤龍城出土青銅器的深度挖掘，揭示出長江流域和黃河流域具有很強(qiáng)的文化共性。張廷皓論述了大運(yùn)河在中央集權(quán)大一統(tǒng)國家發(fā)展歷史中，既是經(jīng)濟(jì)保障帶、內(nèi)河運(yùn)輸帶，也是中國東部最重要的財富聚集帶、社會文化交流帶以及人們感情的心理紐帶。

(三)對未來的愿景:人類世界大河的管理

河流是多元化生態(tài)系統(tǒng)，保護(hù)大河就必須把保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)放在重要位置。赫爾穆特·哈伯扎克(Helmut Habersack)提出，世界大河倡議具有科學(xué)性，旨在根據(jù)最佳實踐為大河可持續(xù)性管理制定創(chuàng)新戰(zhàn)略；要廣泛通過教育、知識傳播、學(xué)術(shù)研討等活動，提升人們對河流的關(guān)注度，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)。彭靜以長江為例，探討筑壩河流生態(tài)保護(hù)實踐，指出大河開發(fā)應(yīng)杜絕諸如阻斷河流連通性、改變水文情勢、損害流域棲息地等不利影響，加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，強(qiáng)化多層次多舉措管理。馬賽厄斯·康多夫(Mathias Kondolf)指出，規(guī)劃建設(shè)堤壩要注重總體戰(zhàn)略性，不應(yīng)建造效用不大且危害河流系統(tǒng)的堤壩、引發(fā)泥沙加速沉積的截流工程。

河流生態(tài)治理需采用更為科學(xué)的方法。洛朗·施密特(Laurent Schmitt)以萊茵河為例，介紹了河流管理相關(guān)經(jīng)驗，認(rèn)為要通過法律法規(guī)控制洪水、通航、農(nóng)業(yè)等，保證河岸穩(wěn)固，加強(qiáng)河流恢復(fù)整治。奧德·贊格拉夫·哈梅德(Aude Zingraff-Hamed)從社會學(xué)角度分析了未來城市河流恢復(fù)應(yīng)采用的方法，他倡議打造新的評價方法，多考慮生態(tài)目標(biāo)，以期提高河流生態(tài)質(zhì)量。德里克·沃爾默(Derek Vollmer)以珠江為例，認(rèn)為可通過構(gòu)建系統(tǒng)的社會生態(tài)測量指標(biāo)，來測度河流以及淡水可持續(xù)發(fā)展，從而促進(jìn)相關(guān)利益方專注淡水生態(tài)健康導(dǎo)向的集體行動。約瑟夫斯·瑪麗亞·布里爾(Josephus Maria Brils)提出，應(yīng)將海洋學(xué)納入全球大河流域研究中，加大氣候變化、人類社會變遷對河流生態(tài)系統(tǒng)健康的影響及監(jiān)測等研究，倡導(dǎo)大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)、企業(yè)家、政策制定機(jī)構(gòu)等共同推動大河流域系統(tǒng)保護(hù)。

四、大河沿岸“水世界”——水博物館遺產(chǎn)記憶地域感

在主旨論壇中，埃里貝托·尤利西斯(Eriberto Eulisse)強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)水博物館在全世界的可視性，發(fā)揮其連接河流和河流文化的作用，促進(jìn)水文化回到人們生活中，進(jìn)而更好地利用水資源，做好流域多樣性保護(hù)工作。安來順指出，要把到博物館參觀的公眾，界定為博物館消費者、水文遺產(chǎn)保護(hù)和可持續(xù)利用的利益相關(guān)方、重要貢獻(xiàn)者，突出他們在匯聚大河文明中所起到的積極作用；水文類博物館必須擔(dān)當(dāng)水文遺產(chǎn)記憶庫的職責(zé)、充分反映社會關(guān)注的水文議題。

(一)水博物館:講述河流生生不息和水文化復(fù)興的故事

現(xiàn)代社會背景下的水博物館，除去應(yīng)具備傳統(tǒng)意義上的文化傳播功能外，更重要的是要以推動可持續(xù)性發(fā)展為目標(biāo)，復(fù)興文化。張志榮指出，水博物館的關(guān)鍵作用是傳承，它既是把多樣地域文化傳播到異域空間、建立文化交流橫向網(wǎng)絡(luò)，也是把優(yōu)秀文化遺產(chǎn)繼承和延續(xù)給后代子孫，形成跨越時空縱向渠道和“超級連接”。中國擁有世界規(guī)模最大的水利類博物館群落，日益成為國際合作的有力抓手和文化事業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新平臺。張肖雯指出，創(chuàng)新是水文化傳播的關(guān)鍵。長江文明館堅持在創(chuàng)新中建設(shè)水文化傳播基地、打造水文化展示平臺、開展系列水情教育活動，為宣傳國家水情、展示水利文化、傳承水利文明作出貢獻(xiàn)。塔蒂阿娜·茲米娜(Tatiana Zimina)以伏爾加河為例，指出水博物館展示了人與自然的關(guān)系，是其傳承水文化復(fù)興的重要手段之一。

加快水博物館建設(shè)，必須堅持創(chuàng)新包容的理念和方法。雨果·格林菲爾德(Hugo Groeneveld)提出，創(chuàng)新是現(xiàn)代水博物館的重點，要以包容性、自然性為主的方案建設(shè)新的水博物館，以創(chuàng)新的手段方式向大眾講述河流可持續(xù)性，傳承文化復(fù)興，讓現(xiàn)代水博物館逐漸形成一個社交中心。阿爾伯托·埃爾南德斯—薩利納斯(Alberto Hernandez-Salinas)認(rèn)為，不同地區(qū)水博物館具有不同資源與功能，應(yīng)加強(qiáng)水博物館之間溝通協(xié)作，將水博物館之間交流互動上升到國際網(wǎng)絡(luò)層面，努力傳播國際水文化。馬西米利亞諾·塔迪奧(Massimiliano Tardio)指出，基于水資源基礎(chǔ)上建立的水博物館應(yīng)是一個聯(lián)合團(tuán)體，完整的水網(wǎng)絡(luò)是保證水博物館可持續(xù)發(fā)展的重要方式之一。

(二)水博物館內(nèi)外:社會河流流域地域感、沿河社區(qū)的參與和替代

社會流域反映了河流流域中人的參與，在范圍上不僅包括河流本身，還包括河流沿岸地區(qū)社區(qū)的參與。寶琳娜·亞烏拉吉(Paulina Jauregui)指出，研究社會流域，要從游客拓展到流域內(nèi)的所有人和土地空間，要在水博物館中凸顯傳達(dá)一個理念——“我們在一個互相緊密聯(lián)系的整體中，每個人都應(yīng)承擔(dān)責(zé)任”。薩拉·艾哈邁德(Sara Ahmed)、沙爾維·蘇曼(Shalvi Suman)指出，人在河流流域中的參與作用，人與人的互動、人與社會的互動、社會與社會的互動，都是水博物館應(yīng)當(dāng)展示出來的。鄭曉云提出，人類早期文明都是從大河流域產(chǎn)生的，人類受河流影響，其文化和生活方式也以此為基礎(chǔ)建立，由此逐步發(fā)展為水文化；應(yīng)建設(shè)覆蓋整個河流流域的水博物館，形成完整網(wǎng)絡(luò)體系，傳播水文化。莫娜·波拉卡(Mona Polacca)以原住民的視角對水和人的關(guān)系進(jìn)行了闡述，呼吁控制污染，保護(hù)水資源。

(三)如何吸引觀眾?從博物館設(shè)計、生態(tài)旅游規(guī)劃，到沿著藍(lán)色走廊的休閑與福利

河流河道作為水博物館設(shè)計和生態(tài)旅游規(guī)劃的基礎(chǔ)，與其關(guān)聯(lián)性最大的是人類群體。馬吉德·拉巴弗·哈內(nèi)吉(Majid Labbaf Khaneiki)以坎兒井為例指出，以隱形水渠為基礎(chǔ)設(shè)計的水博物館，其建筑實體的呈現(xiàn)與渠道方向緊密相關(guān)，這是因為水渠位置和走向是解讀城市文化的重要線索，能夠揭示出社會群體、社會階層的分布關(guān)系。艾倫·克拉索(Alan Krathaus)、菲奧娜·邁克杰提根(Fiona McGettigan)提出，觀眾參與度應(yīng)是水博物館設(shè)計的目的和重要內(nèi)容，要激發(fā)大眾意識，創(chuàng)造動態(tài)水博物館，將人類同當(dāng)?shù)厮栏o密連接起來。泰瑪·紹爾考伊(Timea Szalkai)指出，水博物館應(yīng)具有自適應(yīng)性，在不同展區(qū)布局不同教育展示內(nèi)容；要創(chuàng)造水博物館自身的引導(dǎo)作用，讓觀眾可以在博物館里自我探索?，旣悂啞ち_莫(Maria Romo)以拉雷多水博物館為例，提出水博物館應(yīng)針對不同人群，提供不同展示方式，以滿足他們的求知要求。

水博物館的設(shè)計和運(yùn)營應(yīng)采用更多新技術(shù)、新方法。阿比蓋爾·維克特(Abigail Wincott)提出，新媒體具有互動性好、空間導(dǎo)向性強(qiáng)等特點，不僅能改變博物館呈現(xiàn)形式，而且還有利于遺產(chǎn)知識在社群中傳播?，旣悂啞たɡ锼雇?Maarja Kaaristo)指出，河道的共享價值是由河道居民、河道使用者與城市居民共同建立起來的；在這個共享價值創(chuàng)造過程中，數(shù)字媒體能夠吸引越來越多年輕人參與到博物館的建設(shè)和體驗中，同時引進(jìn)更多新技術(shù)也會有助于形成水博物館所特有的歸屬感。

五、大河沿岸城市發(fā)展——重塑城市與河流的紐帶

在主旨論壇中，卡特麗·利茲斯汀(Katri Lisitzin)指出，任何旨在實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的政策，必須考慮生物多樣性與當(dāng)?shù)匚幕尘爸g的相互關(guān)系；要站在全球高度，順應(yīng)大城市發(fā)展趨勢，重視河流城市所有層面、所有維度的連接性，推動濱河濱水區(qū)域開發(fā)，讓大河沿岸城市成為重塑城市與河流關(guān)系的紐帶。

(一)尋回沿岸城市的傳統(tǒng)和身份認(rèn)同

把握住大河沿岸城市的傳統(tǒng)和身份認(rèn)同，對謀劃推進(jìn)城市發(fā)展非常重要。韓鋒指出，沿岸城市身份主要體現(xiàn)在城市發(fā)展中展現(xiàn)自身傳統(tǒng)魅力和文化內(nèi)涵，只有實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，才能更好地使沿岸城市在現(xiàn)代社會中秉承自身精神、重塑城市新發(fā)展。納普·普洛斯·可汗納(Nupur Prothi Khanna)以高止山脈為例提出，應(yīng)將傳統(tǒng)文化元素注入到沿岸城市中，轉(zhuǎn)化為城市記憶、運(yùn)用到城市設(shè)計和建設(shè)中。胡薩姆·馬赫迪(Hossam Mahdy)認(rèn)為，河流變化會相應(yīng)帶來沿岸城市的形態(tài)變化，隨著社會進(jìn)步，河流身份喪失，逐步造成城市與河流的割裂；要在現(xiàn)代社會傳承中重構(gòu)城市與河流的聯(lián)系，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為城市歷史發(fā)展痕跡加以保護(hù)和傳承。陳同濱以良渚古城為例，介紹了以中為尊、追求高聳、濕地應(yīng)城、臨水而居等城市規(guī)劃經(jīng)驗，闡釋了黃河、長江對文明古城的作用原理，以此表明沿岸城市規(guī)劃發(fā)展應(yīng)與傳統(tǒng)文明相呼應(yīng)。

(二)河流與城市的互動是城市轉(zhuǎn)型的主要理念

在后工業(yè)化發(fā)展中，大河流域城市轉(zhuǎn)型的主要理念與動力來源于河流與城市的互動、依賴于河流的引導(dǎo)。烏韋·布蘭德斯(Uwe Brandes)指出，沿河區(qū)域的再生，對城市發(fā)展具有重要意義；通過河流治理，推動人們有意識地修復(fù)沿河自然環(huán)境，有利于促進(jìn)人與人、人與城、人與水更緊密地聯(lián)系；河流沿岸城市的規(guī)劃發(fā)展，應(yīng)秉持包容心態(tài)，綜合考慮沿岸地區(qū)的整體發(fā)展，推動河流與城市的共生。齊格弗里德·恩德斯(Siegfrid Enders)以德國漢堡倉庫城為例提出，沿岸城市尤其是港口城市發(fā)展，要充分依托河流與城市的互動關(guān)系，通過城市設(shè)計和空間結(jié)構(gòu)改造，傳承城市內(nèi)在精神特質(zhì)，為城市發(fā)展不斷增添新功能。阿提拉·杰爾(Attila Gyor)介紹了布達(dá)佩斯城重建過程中圍繞河流所做的工作，堅持維護(hù)城市古老形態(tài)，規(guī)劃建設(shè)更多橋梁以及藝術(shù)、科學(xué)、文化等河畔中心，增強(qiáng)城市和河流的互動性和匯聚力。索菲·阿列克林斯基(Sophie Alexinsky)以巴黎塞納河沿岸港口重建為例指出，將小港口能動地聯(lián)結(jié)起來，讓市民更多參與重建，有助于讓城市轉(zhuǎn)型達(dá)到最好效果。邵甬以上海黃浦江、蘇州河發(fā)展規(guī)劃為例，介紹沿江沿河城市治理做法，指出應(yīng)堅持以人為本、文化與生態(tài)結(jié)合等理念打造城市濱水區(qū)，促進(jìn)河流與城市融合發(fā)展。

(三)城市河流景觀綜合性開發(fā)手段

在城市快速擴(kuò)張、環(huán)境惡化等多重因素影響下，城市河流景觀在迅速退化。制定實施統(tǒng)籌考慮河流與城市的綠色發(fā)展戰(zhàn)略，推動大河文化融入基于社區(qū)的城市河流景觀改造工程，是城市河流景觀綜合性開發(fā)的重要路徑。尼古拉斯·戈德雷特(Nicolas Godelet)提出，水生態(tài)直接塑造了城市生態(tài)景觀，讓水與城市、與人類居住區(qū)直接對話，將促進(jìn)城市更加綠色、實現(xiàn)循環(huán)發(fā)展。米凱拉·普雷斯科特(Michaela F.Prescott)以印度尼西亞為例提出，社區(qū)參與城市河流景觀開發(fā)非常重要，這將利于促進(jìn)城市居住景觀生態(tài)價值塑造及可持續(xù)性發(fā)展。

推動大河流域城市發(fā)展，需要采用更現(xiàn)代的理念、方法和技術(shù)手段。森通·略揚(yáng)(Sengthong Lueyang)以瑯勃拉邦為例，分享了依托保育區(qū)、保護(hù)區(qū)、自然和景色區(qū)、實驗區(qū)4個功能區(qū)實現(xiàn)管理的經(jīng)驗。林永生介紹了“真實進(jìn)步指數(shù)”研究項目，分析真實進(jìn)步指數(shù)框架中“水元素”在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中的作用，認(rèn)為城市發(fā)展應(yīng)倡導(dǎo)綠色可持續(xù)發(fā)展。陳進(jìn)指出，在城市河流景觀開發(fā)中，綠色基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)至關(guān)重要，它不僅可保證河流的可持續(xù)發(fā)展，更能為城市發(fā)展帶來新的動力。安娜·塞拉-廖貝特(Anna Serra-LIobet)將綠色基礎(chǔ)設(shè)施范疇拓展到水資源管理及綠色生態(tài)網(wǎng)絡(luò)方面。

六、通過“大河對話”平臺進(jìn)一步開展協(xié)調(diào)交流與合作

與會代表和嘉賓通過廣泛交流探討，達(dá)成了以下后續(xù)行動方案及倡議:

大河流域是包含人類、自然和文化維度的復(fù)雜社會生態(tài)系統(tǒng)，要注重采用更加綜合的流域治理方法，把握好河流和海洋之間、地表水和地下水之間的相互聯(lián)系，保護(hù)好自然和文化遺產(chǎn)；要以“大河對話”為平臺，堅持開放數(shù)據(jù)、聯(lián)合研究，推動國際層面理論研究、政策制定、實務(wù)操作等領(lǐng)域協(xié)商協(xié)調(diào)。

今后，將圍繞“2018大河對話”論壇確定的關(guān)鍵問題，以長江文明館“大河文明研究中心”為主體，遵循聯(lián)合國教科文組織有關(guān)文化及環(huán)境項目合作框架，推動實現(xiàn)更多國際層面協(xié)同合作。主要包括:參與世界遺產(chǎn)公約、世界自然和文化遺產(chǎn)名錄、創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)城市計劃，以及相關(guān)教科文組織國際文物保護(hù)與修復(fù)研究中心能力建設(shè)和培養(yǎng)計劃；參與國際水文計劃、世界大河倡議、生態(tài)水文倡議和相關(guān)人口統(tǒng)計，以及加入全球水博物館網(wǎng)絡(luò)等。同時，還將依托“大河文明研究中心”，建立國際科學(xué)顧問委員會，推動博物館與社會各界的探討與研究，促進(jìn)河流城市和河流流域協(xié)同管理，確保城市和河流在其流域內(nèi)更好地平衡發(fā)展。