我國古代文學文化價值的當代價值

徐 蕊

黨的十九大以來，我國高度重視對傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，如何挖掘古代文學文化價值的當代價值也成為相關(guān)研究者重點關(guān)注的問題，并且部分研究者針對古代文學文化價值的當代進行了適當探究，為有效傳承和弘揚傳統(tǒng)文化、繼承中華民族優(yōu)秀文化精神創(chuàng)造了條件，所以，在對古代文學文化價值進行研究的過程中，十分有必要緊隨時代潮流從當代價值角度進行分析，為古代文學文化在現(xiàn)代社會的傳承和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

一、“自強不息、貴和尚中”文化是構(gòu)建和諧社會的文化力量源泉

在我國傳統(tǒng)文學文化體系中，自強不息文化和貴和尚中的思想對和諧社會的建設(shè)以及社會文明的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。在現(xiàn)代社會文明體系中，傳統(tǒng)文學文化能通過影響人的思想，使人樹立積極健康的價值觀，形成高尚的精神品質(zhì)，進而作用于人與人、人與自然以及人與社會之間的關(guān)系，促進和諧社會的建設(shè)和發(fā)展。通過《論語》可知，春秋時期，孔子就提出自強不息的思想，并且主張“禮之用，和為貴”，其弟子曾子也曾經(jīng)說“士不可以不弘毅，任重而道遠”，表明國家知識分子應(yīng)該勇于擔當，始終保持不屈不撓的奮斗精神[1]。《易傳》也將剛健作為一種重要的品質(zhì)，強調(diào)在國家建設(shè)方面人的主觀能動性，認為人應(yīng)該堅守原則。這些傳統(tǒng)文學文化中體現(xiàn)出的優(yōu)良精神品質(zhì)，不僅是中華民族得以長時間傳承興盛的精神力量，在當代社會仍然具有一定的價值，能夠為國家和社會的建設(shè)提供相應(yīng)的動力支持。在自強不息、貴和尚中等精神思想的引領(lǐng)下，社會大眾能更好地投入到民主、和諧、文明的社會主義國家建設(shè)實踐中，人民對國家的認同感和歸屬感也會進一步增強，因此，從當代價值角度看，這部分傳統(tǒng)文學文化能作為構(gòu)建和諧社會的文化力量源泉，在當代社會的文學文化體系中發(fā)揮重要的作用。

二、“天人合一、隆禮重法”文化是構(gòu)建自由法治社會的保障

民主和諧、自由平等、公證法治是和諧社會建設(shè)的重要方向，在對傳統(tǒng)文學文化價值的當代價值進行解讀的過程中，可以嘗試從其對當代和諧社會建設(shè)的影響和作用角度進行分析[2]我國古代傳統(tǒng)文化中，天人合一思想是具有代表性的。荀子在撰寫《天論》時就表明“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，并提出“制天命而用之”的思想，認為人在對自然界進行改造的過程中必須將遵守自然規(guī)律作為前提，可見在我國古代文學思想中，高度重視人與自然和諧統(tǒng)一，這與我國現(xiàn)代社會強調(diào)的保護自然環(huán)境、維護生態(tài)平衡具有異曲同工之妙。將這種思想延伸應(yīng)用到處理社會關(guān)系方面，具體體現(xiàn)為人自我價值的實現(xiàn)以不危害自然、社會和他人為前提，只有實現(xiàn)天人合一的目標，才能真正達到身心和諧的狀態(tài)，獲得真正的社會自由。這就表明，天人合一的思想可以為現(xiàn)代自由社會建設(shè)提供相應(yīng)的思想指導。從隆禮重法文化價值角度看，在我國古代傳統(tǒng)文化體系中，已經(jīng)開始重視德治和法治相結(jié)合。隆禮重法就是荀子在文學層面將孔孟文化思想中的禮向社會規(guī)則層面延伸的體現(xiàn)，具體表現(xiàn)為禮樂教化和社會法治建設(shè)的有機結(jié)合。簡而言之，只有充分發(fā)揮道德建設(shè)和法治建設(shè)的協(xié)同作用，才能逐步實現(xiàn)構(gòu)建法治社會和和諧社會的目標[3]。從這一點看，我國古代文學文化價值在當代仍然具有極大的應(yīng)用意義，以此為基礎(chǔ)構(gòu)建社會建設(shè)方面的制度標準，能為自由平等、公正法治社會的建設(shè)提供相應(yīng)的支持和保障，加快和諧社會的建設(shè)和發(fā)展進程。

三、“憂國憂民、仁愛孝悌”文化是培養(yǎng)社會大眾健全人格的手段

在我國傳統(tǒng)文學文化價值體系中，高度重視愛國思想和仁愛孝悌思想，從現(xiàn)代社會建設(shè)角度進行分析，將其引入現(xiàn)代文化體系，能促進社會大眾形成正確的世界觀和人生觀，以及培養(yǎng)社會大眾健全的人格。從憂國憂民的愛國文化角度加以探索，從屈原《離騷》“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”到杜甫《茅屋為秋風所破歌》“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，再到岳飛《滿江紅》的“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅”、文天祥《過零丁洋》的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這些文學詩詞悲愴激憤，表現(xiàn)出愛國文人深切的情懷，將其引入現(xiàn)代教育體系中，能激勵中華兒女為國家富強而奮斗的使命感，對社會大眾健全人格的培養(yǎng)也會起到良好的促進作用[4]。從仁愛孝悌美德文化角度進行解讀，我國古代文學文化中涉及仁愛孝悌的內(nèi)容也相對較多，《詩經(jīng)·蓼莪》《祭十二郎文》中都有仁愛孝悌方面的思想文化，表現(xiàn)出對父母、對家族的深刻情懷。以此作為文化傳承的切入點開展現(xiàn)代教育活動，能促進社會大眾人格的完善，也能在潛移默化中推動良好社會風尚的形成，對我國和諧社會的建設(shè)產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。由此可以看出，在我國古代文學文化價值體系中，憂國憂民、仁愛孝悌文化思想在當今社會也具有較強的教育意義和價值，應(yīng)該將其融入社會大眾的思想教育體系中，通過傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其重要的教育意義，培養(yǎng)社會大眾養(yǎng)成健全的人格，促進我國和諧社會建設(shè)和發(fā)展。

四、結(jié)語

中國古代文學文化在當代社會仍然具有巨大的影響力，其對構(gòu)建社會主義核心價值觀、豐富我國現(xiàn)代文學文化內(nèi)容具有重要的作用；并且，通過對傳統(tǒng)文學文化價值的當代價值進行解析，能更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文學文化的精神指導作用，對公民整體素質(zhì)的提升產(chǎn)生積極的影響，對全面推進我國和諧社會的建設(shè)也會起到良好的促進作用。