明清晉商的開放精神研究

和寶珍

開放精神是山西傳統(tǒng)文化的重要特征，也是晉商的鮮明特質(zhì)。晉商的致富不是個(gè)別人的個(gè)別致富，而是集體性的發(fā)展；晉商的致富不是短期迅速發(fā)展又急速衰落，而是稱雄商界近五百年。晉商的成功固然離不開其以義制利的誠(chéng)信精神、開拓創(chuàng)新的晉商精神、和衷共濟(jì)的團(tuán)結(jié)精神，離不開艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神、經(jīng)世濟(jì)民的愛國(guó)主義精神，但是究其根源，更重要的是其秉持了開放精神。

一、明清晉商開放精神產(chǎn)生的原因

(一)山西厚重而開放的文化孕育了晉商的開放精神

俗話說：“十年文明看深圳，百年文明看上海，千年文明看北京，三千年文明看陜西，五千年文明就得看山西。”其實(shí)，山西的文明遠(yuǎn)不止五千年。五千年前，唐堯、虞舜、夏禹長(zhǎng)期活躍在晉南地區(qū)，為我們留下了“堯舜禪讓”“大禹治水”等美麗傳說[1]。山西是華夏文明的重要源頭，也是根祖文化之鄉(xiāng)。山西的傳統(tǒng)文化一直有開放包容、海納百川的特點(diǎn)，厚重的文化孕育了明清晉商的開放精神。從歷史的發(fā)展進(jìn)程不難發(fā)現(xiàn)，山西人的開放精神從來不曾被大山阻隔，山西是晉文公重耳成就春秋霸業(yè)的祭壇，晉國(guó)地域廣闊，覆蓋晉冀豫等大部分地區(qū)；山西是李氏父子起兵太原，成就盛世唐朝，坐擁整個(gè)天下的龍興之地；山西是明朝千萬移民日思夜想的溫馨故園；那首傳唱幾百年的《走西口》，就是晉商不遠(yuǎn)千里萬里到異鄉(xiāng)他邦創(chuàng)業(yè)求存的最直觀的寫照。河北張家口的日升昌巷、內(nèi)蒙古包頭的復(fù)盛西巷等以晉商字號(hào)命名的城市街巷都在向世人展示晉商，并沒有被表里山河的大山阻隔，也沒有被地貧人多的貧窮限制，而是放眼天下，四海為家[2]。

(二)晉商重商立業(yè)的人生觀是開放精神產(chǎn)生的原動(dòng)力

在我國(guó)長(zhǎng)達(dá)千年的傳統(tǒng)社會(huì)中，社會(huì)各階層一直以“士農(nóng)工商”為序，崇尚“萬般皆下品，唯有讀書高”的人生信條，政府實(shí)行重農(nóng)抑商的政策，社會(huì)形成抑商、鄙商的傳統(tǒng)。一直以來，商人被儒家文化中“君子喻于義，小人喻于利”“無商不奸”所不齒。明清以來，山西卻逐漸形成了重商思想。山西盛行“有兒開商店，強(qiáng)過做知縣，買賣興隆把錢掙，給個(gè)知縣也不換”，在山西人看來，從商比做官更重要、更體面，從業(yè)的順序就有了雍正皇帝眼中對(duì)山西人的排序：“山右大約商賈居首，其次者猶肯力農(nóng)，再次者謀入營(yíng)伍，最下者方令讀書?！盵3]晉商不僅沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，逐步形成重商立業(yè)的人生觀，而且為了提升商人的形象，晉商創(chuàng)造性的解決了利與義的對(duì)立，詮釋了義與利是兼容的，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信為本、利以義先，塑造了良商誠(chéng)賈的商人形象。這是幾千年來中國(guó)人思維的重大改變，也是晉商思維開放、勇于變革、開拓創(chuàng)新、敢為人先在思想上的的重要體現(xiàn)。

(三)政府的政策促成了晉商開放精神成為實(shí)際行動(dòng)

政府行為對(duì)任何時(shí)期的商業(yè)、商人發(fā)展都起到非常重要的作用。首先，明朝的移民政策促成了山西人“走出去”。洪武到永樂年間，從山西向各地移民百萬，為山西人走出去“親不親故鄉(xiāng)人”創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。其次，得益于明中后期的“解禁”政策，白銀在社會(huì)上合法而自由的流通，促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。明政府加強(qiáng)對(duì)外交流，由此成就了鄭和七次下西洋、利瑪竇來中國(guó)傳教，也促成晉商走向全國(guó)。最后，清朝雍正即位后，中俄兩國(guó)建立貿(mào)易關(guān)系，實(shí)行貿(mào)易互通，也促成晉商“萬里茶路”形成，成就了晉商走出中國(guó)、走向世界。

二、明清晉商開放精神的表現(xiàn)

(一)晉商開放的足跡遍布天下

晉商是行走天下的商人，晉商的產(chǎn)生決定了其開放性的特點(diǎn)，晉商的足跡體現(xiàn)著開放的特質(zhì)。

晉商是興起于明朝初期的商幫。明初，為了防范蒙古人入侵，明政府在鴨綠江到嘉峪關(guān)附近大筑長(zhǎng)城，駐軍八九十萬人，設(shè)了九座邊防軍事重鎮(zhèn)，這就產(chǎn)生了一個(gè)巨大的軍事消費(fèi)區(qū)。為了解決戍邊將士的軍需和糧餉，政府首先在太原和大同兩鎮(zhèn)實(shí)行了“開中法”，鼓勵(lì)商人運(yùn)送糧食到邊塞，以換取鹽引，鹽引是商人取得販鹽權(quán)利的憑證。商人拿鹽引后，到運(yùn)城鹽湖的鹽運(yùn)司領(lǐng)取等額的食鹽去販賣，而販鹽自然就要遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、長(zhǎng)途跋涉。晉商產(chǎn)生之初就打破了傳統(tǒng)文化中故土難離的禁錮，實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)離故土求取財(cái)富，明清晉商的產(chǎn)生就決定了其開放性的特點(diǎn)。

明清晉商拉著駱駝，千里走沙漠，冒風(fēng)雪，犯險(xiǎn)阻，北走蒙藏邊疆；橫波萬里浪，東渡東瀛，南達(dá)南洋，足跡遍天下，拓展亞歐九千里成為他們的商貿(mào)舞臺(tái)，充分表現(xiàn)了他們不畏艱辛、堅(jiān)忍不拔、勇于開拓的開放精神。“凡是有雞鳴狗叫的地方，就有山西人”，可見山西人的足跡遍布天下，這正是其開放性的最好體現(xiàn)。

(二)晉商開放的經(jīng)營(yíng)方式

晉商最初販鹽不是生產(chǎn)加工的買賣行為，這就決定了晉商經(jīng)營(yíng)方式必然具有開放性的特點(diǎn)。在發(fā)展過程中，晉商的市場(chǎng)范圍由國(guó)內(nèi)發(fā)展到國(guó)外。客觀地分析，晉商在擴(kuò)展自己的市場(chǎng)的過程中必然會(huì)遇到新開發(fā)地原有商業(yè)制度、商業(yè)習(xí)慣、文化等問題的沖突，因此，必然需要開放的姿態(tài)，及時(shí)、主動(dòng)地接收、包容、吸納新養(yǎng)分，改造提升自己，從而適應(yīng)新的環(huán)境。例如：晉商與俄國(guó)人、日本人等做生意時(shí)，就在職業(yè)訓(xùn)練中加入了對(duì)外國(guó)文化習(xí)俗、對(duì)外語(yǔ)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，從而讓自己變成會(huì)說俄語(yǔ)、日語(yǔ)等“兩條舌頭”，甚至“三條舌頭”“四條舌頭”的商人。為了拉近與當(dāng)?shù)厝说木嚯x，他們自學(xué)中醫(yī)給人免費(fèi)看病，從而贏得當(dāng)?shù)厝说男湃?，增加占領(lǐng)市場(chǎng)的機(jī)會(huì)。開放性也使得晉商經(jīng)營(yíng)制度具有了創(chuàng)新性，產(chǎn)生了適應(yīng)各地不同情況的多種新的經(jīng)營(yíng)管理制度。不論是股份制、票號(hào)，還是人力資本制度、兩權(quán)分離制、聯(lián)號(hào)制度等，無不體現(xiàn)著晉商的開放經(jīng)營(yíng)管理模式。

(三)晉商開放的市場(chǎng)觀

2016年，李克強(qiáng)總理在山西調(diào)研時(shí)曾多次提到晉商，夸贊晉商“無中生有”敢于創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新的精神，并鼓勵(lì)山西企業(yè)要善于用智慧創(chuàng)造符合現(xiàn)代社會(huì)、未來社會(huì)需要和市場(chǎng)需要的事情。晉商這種“無中生有”的市場(chǎng)觀為“兩頭在外”，即資源在外、市場(chǎng)在外，最早的中俄貿(mào)易就是典型的“無中生有”。中俄貿(mào)易從中俄《尼布楚條約》簽訂(1689年)開始，晉商是最早的經(jīng)營(yíng)商幫。中俄貿(mào)易主要交易茶葉，而山西并不產(chǎn)茶。晉商開放的思維、求富的心態(tài)，突破大山的阻隔，趟過江河的險(xiǎn)阻，不畏艱辛，打通由南到北的交通路線，將南方的茶葉販運(yùn)到北方，開拓俄國(guó)市場(chǎng)，并占領(lǐng)對(duì)俄市場(chǎng)。到咸豐初年(1851)，晉商對(duì)俄貿(mào)易總額達(dá)600萬盧布以上，茶葉一項(xiàng)就占中俄貿(mào)易的98%[4]。清朝人何秋濤《朔方備乘》中記載：“所有恰克圖貿(mào)易商民，皆晉省人，商民俗尚勤儉，故多獲利?！比绻麤]有多元、開放的文化，明清晉商是不可能在恰克圖占據(jù)近兩百年的貿(mào)易壟斷地位和市場(chǎng)壟斷地位，更不可能成為海內(nèi)最富的商幫。

三、研究明清晉商開放精神，增強(qiáng)山西人的文化自信

首先，研究晉商開放精神，有益于增強(qiáng)山西人的文化自信。晉商是一個(gè)從山西走出去的地域商幫，晉商文化不僅具有山西本土文化的特質(zhì)，也吸收和融合了晉商足跡所到之處的文化習(xí)俗、價(jià)值理念和先進(jìn)的制度等，從而具備了開放的、包容的、多元的精神特質(zhì)，這是山西走向全國(guó)，走向世界的底氣[5]。另外，晉商縱橫歐亞九千里，稱雄商界五百年的輝煌史，也足以讓山西人感到驕傲和自豪。李克強(qiáng)總理在山西考察紀(jì)行中指出“晉商精神很了不起”[6]，“晉商精神也是華商精神的一部分，甚至可以說是其中的精髓”[7]。在文化領(lǐng)域，我們有晉商這顆耀眼的星星，是山西人的寶貴財(cái)富，研究晉商開放精神有益于增強(qiáng)我們對(duì)山西的文化自信，也有益于增強(qiáng)山西走向全國(guó)、走向世界的底氣。

其次，弘揚(yáng)開放精神是發(fā)展山西的金鑰匙。就全國(guó)而言，山西是發(fā)展比較滯后的省。在山西省第十一次黨代會(huì)上，駱惠寧書記深刻分析指出：“山西發(fā)展不足，很大程度上是開放不足，必須大力提高全社會(huì)特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的開放意識(shí)、開放素質(zhì)和開放能力?！盵8]山西是一個(gè)資源豐富的內(nèi)陸省份，因?yàn)橛胸S富的煤、鐵等資源，就容易發(fā)展經(jīng)濟(jì)只在資源和元素之間尋求組合，不顧周邊，從而鼠目寸光，限制山西的發(fā)展路徑和發(fā)展空間，導(dǎo)致發(fā)展步伐滯后。要實(shí)現(xiàn)山西快速發(fā)展，就要擴(kuò)大開放，引進(jìn)新的發(fā)展元素，如新的技術(shù)、人才、理念、市場(chǎng)、資本經(jīng)營(yíng)元素等；同時(shí)，“走出去”，為山西過剩的產(chǎn)能、資源、人力等尋找更大的市場(chǎng)消耗，從而獲取更大的利潤(rùn)。解決山西的發(fā)展問題就必須擴(kuò)大對(duì)外開放，關(guān)起門來發(fā)展只會(huì)使得山西滯后不前。眼睛向外、登高望遠(yuǎn)，以開放的心態(tài)推動(dòng)轉(zhuǎn)型發(fā)展，打造內(nèi)陸地區(qū)對(duì)外開放的新高地，是發(fā)展山西的關(guān)鍵所在。

最后，弘揚(yáng)晉商開放精神，搭乘“一帶一路”的便車，打造山西對(duì)外開放新高地，造福周邊地區(qū)，增強(qiáng)山西在全國(guó)甚至世界的影響力。山西自古以來就是絲綢的重要產(chǎn)地，也是絲綢之路的東源地。明清晉商率先開拓的萬里國(guó)際茶葉之路則是與漢唐宋元的絲綢之路一脈相承?？梢姡轿魇恰耙粠б宦贰贝笊倘Φ慕M成部分有其久遠(yuǎn)的歷史淵源。晉商縱橫歐亞九千里，稱雄商界五百年，彰顯的就是開放精神。今天，我們要繼續(xù)弘揚(yáng)晉商的開放精神，充分利用“一帶一路”的發(fā)展機(jī)遇，努力打造中部地區(qū)對(duì)外開放新高地。