河南舞鋼軋琴音樂(lè)的傳承和發(fā)展

祁亞楠

軋琴，別名“奚琴”“滾琴”“亞箏”“軋箏”等，是我國(guó)最早的拉弦樂(lè)器之一。舞鋼軋琴作為當(dāng)?shù)貥?lè)器，歷史非常悠久，形制大致與箏相似，體積比箏小，造型簡(jiǎn)潔大方，音色細(xì)膩柔和，演奏方法獨(dú)特。由于歷史的復(fù)雜原因，該樂(lè)器在民間流傳少，現(xiàn)只有一位傳承人，其影響也不算很大，但作為當(dāng)?shù)匮莩囊环N重要伴奏樂(lè)器，其音樂(lè)文化個(gè)性是鮮明的。

舞鋼市楊莊鄉(xiāng)袁門村郭氏家族的軋琴是從明末清初流傳下來(lái)的，距今有三百多年歷史，琴的基本狀態(tài)保存良好，琴面和琴底凹凸不平，整個(gè)琴身由桐木制作，漆面已看不出顏色，但是琴軸、琴頭等樣貌保存較好。用馬尾制成弓，蠶絲制成弦，音量較小，比較柔和。據(jù)調(diào)查，舞鋼軋琴為我國(guó)民族器樂(lè)中最早的弦樂(lè)之一，郭氏家族傳下來(lái)的這個(gè)軋琴歷史更為悠久，至今還能演奏是非常罕見(jiàn)的。

一、傳承人對(duì)軋琴音樂(lè)的繼承

軋琴作為中國(guó)古老的拉弦樂(lè)器，已經(jīng)面臨失傳的危險(xiǎn)。如今，郭氏家族只剩郭九洲一人為傳承人(第七代傳承人)。郭九洲一代共有兄弟四人，但只有郭九洲傳承了祖輩的演奏技藝，除軋箏外，郭九洲還能演奏三弦、軟弓二弦等樂(lè)器[1]。據(jù)郭九洲講述，明末清初時(shí)期，明弱清強(qiáng)，兵荒馬亂，郭氏家族為了躲避兵禍從山西洪洞縣遷至河南舞鋼楊莊，后郭氏家族在當(dāng)?shù)剞k起樂(lè)坊，有古箏、二彎、三弦、四弦等樂(lè)器。經(jīng)祖輩們的刻苦努力，郭氏樂(lè)坊演奏的曲目高達(dá)100首，且多為反映當(dāng)?shù)卮迕裆畹那?，很受?dāng)?shù)卮迕駳g迎。

1985年，當(dāng)?shù)匚幕诌M(jìn)行民間文化普查時(shí)發(fā)現(xiàn)了舞鋼軋琴，當(dāng)時(shí)以錄音的形式記錄了郭梅欣(郭九洲的爺爺)的演奏，并整理了《大開(kāi)首》等曲譜。2004年，河南舞鋼文化局又進(jìn)行了全市范圍內(nèi)的民間文化普查，對(duì)軋琴的歷史淵源和該琴的文化保護(hù)進(jìn)行了深一步研究。2007年7月，舞鋼軋琴首批入選河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄[2]。為把這一民族文化遺產(chǎn)更好地流傳下去，舞鋼市成立了文化資源保護(hù)工作小組，制定了對(duì)軋琴的五年保護(hù)規(guī)劃，劃撥專項(xiàng)資金，按照郭氏軋琴制作出形制相同的軋琴，建立軋琴樂(lè)坊，并成立軋琴研究會(huì)。軋琴研究會(huì)以傳承人郭九洲為會(huì)長(zhǎng)，會(huì)員從最初的30人發(fā)展到現(xiàn)在的65人，100多名古軋琴愛(ài)好者加入，每年演出50余場(chǎng)。2013年元旦期間的鑫源廣場(chǎng)上，八臺(tái)鎮(zhèn)的農(nóng)民秧歌隊(duì)通過(guò)自編自導(dǎo)的歌舞，把新型城鎮(zhèn)化建設(shè)、科技致富等一個(gè)個(gè)基層生活場(chǎng)景鮮活地表達(dá)出來(lái)，深受城區(qū)群眾喜愛(ài)。

在采訪中筆者了解到，為使軋琴更好地流傳下去，郭九洲打破了傳男不傳女的傳統(tǒng)，在村上挑選幾名學(xué)生作為弟子，教他們學(xué)習(xí)軋琴，這幾位學(xué)徒均為女弟子。據(jù)郭九洲描述，從2006年，他開(kāi)始招收學(xué)徒，剛開(kāi)始帶了六名學(xué)生，其中四個(gè)孩子是從袁門村選出的，兩個(gè)是鄰村的，年齡在9～12歲，均為女學(xué)生。郭九洲利用閑余時(shí)間，每周無(wú)償為學(xué)生講兩個(gè)小時(shí)的課。2008年起，郭九洲每年在附近村上選拔出八名小學(xué)生，每逢周末或假期的空閑時(shí)間，他就在古軋琴樂(lè)坊上課或練習(xí)，有幾個(gè)學(xué)生已經(jīng)初步掌握了軋琴的基本演奏技巧。因?yàn)閷W(xué)生要正常上學(xué)，練習(xí)機(jī)會(huì)本就不多，再加上孩子們?cè)絹?lái)越大，上了中學(xué)就要住校，學(xué)校的課程越來(lái)越忙，學(xué)習(xí)軋琴的時(shí)間就更少了，對(duì)此，郭九洲也感到很無(wú)奈。

據(jù)筆者調(diào)查，傳承人包括興趣愛(ài)好者嚴(yán)重缺乏音樂(lè)理論知識(shí)，對(duì)軋琴音樂(lè)的傳承只能體現(xiàn)在拉奏表演上，并且在演奏中不能表達(dá)出音樂(lè)的美感，傳承能力較為低下。在讀譜、作曲和排練上，沒(méi)有一位傳承人能夠從專業(yè)的角度把軋琴音樂(lè)更好地發(fā)展下去，令人憂心。

二、軋琴在當(dāng)?shù)馗咝Ｒ魳?lè)教育中的傳承

地方高校作為地方上文化知識(shí)技術(shù)密集單位，有更多教育及文化研究資源，了解當(dāng)?shù)匚幕尘?，有?zé)任和義務(wù)承擔(dān)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作[3]。隨著時(shí)間的推移，老藝人年事漸高，有些地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)失傳或?yàn)l臨失傳，因此，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承和保護(hù)是歷史賦予地方高校的迫切使命。

近幾年，平頂山學(xué)院開(kāi)展了軋琴音樂(lè)文化研究，在學(xué)校成立了學(xué)習(xí)小組。在高校教師的努力下，軋琴的歷史流變資料已基本收集并整理完畢。幾年間，該校教師申請(qǐng)?jiān)撓嚓P(guān)課題多個(gè)項(xiàng)目，發(fā)表論文數(shù)篇。在平頂山學(xué)院音樂(lè)學(xué)院書(shū)記的領(lǐng)導(dǎo)下，楊莊鄉(xiāng)軋琴有了初步發(fā)展，參與當(dāng)?shù)匮莩龆啻危?018年2月參與CCTV-4的“傳奇中國(guó)節(jié)”節(jié)目錄制。已制作出改良后的軋琴，并已經(jīng)投入使用，同時(shí)收集了當(dāng)?shù)剀埱僖魳?lè)，并結(jié)合河南大調(diào)曲子創(chuàng)新出《十九大頌歌》等。

平頂山學(xué)院在保護(hù)與傳承軋琴這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)：一是地緣性地方高校能夠方便地接觸了解到地方特有的非物質(zhì)文化；二是有足夠的教育水平和傳承對(duì)象；三是有足夠的資金展開(kāi)研究，從音樂(lè)錄制到樂(lè)器制作再到保護(hù)和傳承，有得天獨(dú)厚的硬件資源；四是從專業(yè)的角度來(lái)分析樂(lè)曲，由音樂(lè)學(xué)院的專家?guī)ш?duì)，更利于軋琴音樂(lè)的傳播及發(fā)展。平頂山學(xué)院具備傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的條件，既能提高當(dāng)?shù)馗咝５慕逃蒲袃r(jià)值，又能開(kāi)闊學(xué)生的視野，更重要的是能夠有效保護(hù)與傳承軋琴這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

今后，平頂山學(xué)院將成立軋琴傳承基地，開(kāi)設(shè)軋琴課程，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)軋琴的興趣，普及河南音樂(lè)文化基本知識(shí)，讓學(xué)生了解和親近經(jīng)典，感受軋琴文化的魅力。培養(yǎng)這些年輕受眾，全面關(guān)注年輕受眾群體觀演情況以及軋琴演繹在年輕人中的生存發(fā)展前景，從而系統(tǒng)地鉆研影響軋琴發(fā)展的多元化因素。

三、軋琴音樂(lè)文化發(fā)展新途徑

傳統(tǒng)音樂(lè)文化要想流傳下去，一般有兩種方式：一種需要調(diào)研采風(fēng)，搜集當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化背景資料，將民間老藝人技藝加以文獻(xiàn)整理、錄音留存，將演奏技藝傳承于下一代；另一種是繼承、創(chuàng)作之路，將已有曲目作為基礎(chǔ)，了解該音樂(lè)的創(chuàng)作特點(diǎn)，創(chuàng)作出具有傳統(tǒng)音樂(lè)特點(diǎn)的新音樂(lè)，也可將舊曲目二度創(chuàng)作。然而，這些傳統(tǒng)的發(fā)展方式只能被當(dāng)?shù)乩习傩战邮?，受眾群體小，不利于非遺文化傳播。為將舞鋼軋琴音樂(lè)這一非遺文化更好地發(fā)展下去，不僅要保持傳統(tǒng)文化，更要注入新的血液，探討新途徑，使軋琴音樂(lè)更容易被年輕人接受，這樣才更有益于軋琴音樂(lè)在全世界傳播。

(一)與流行音樂(lè)相結(jié)合

軋琴音樂(lè)要想被更廣泛地普及，最好的途徑為與流行音樂(lè)結(jié)合，這樣更容易讓年輕人接受，也便于流傳。從流行音樂(lè)與不同民族音樂(lè)的結(jié)合，到采用新潮的作曲理念，以及相互特點(diǎn)各自突出又統(tǒng)一的整體性，使軋琴音樂(lè)更流行，也豐富了流行音樂(lè)的音樂(lè)元素。現(xiàn)代流行音樂(lè)具有大眾性的特點(diǎn)，以新形式賦予新生命，更容易被年輕一代所接受。流行音樂(lè)與人們的社交活動(dòng)密不可分，更能走入人的內(nèi)心，被廣大群眾接受，重新成為人民生活的一部分。非遺音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)的結(jié)合已經(jīng)有不少成功案例，音樂(lè)專業(yè)人士采風(fēng)，結(jié)合現(xiàn)代音樂(lè)，讓中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)得以新生，如譚維維的《華陰老腔一聲喊》把華陰老腔喊出了陜西。傳統(tǒng)的軋琴演奏經(jīng)常與古箏、琵琶、二彎、三弦、曲胡等合奏，可以嘗試加入吉他、鍵盤(pán)和現(xiàn)代打擊樂(lè)重新編配，加入流行元素，貼合現(xiàn)代人對(duì)多元文化的審美，讓年輕人更容易接受，使其對(duì)軋琴音樂(lè)產(chǎn)生興趣。使流行音樂(lè)“本土化”是我國(guó)民族音樂(lè)今后發(fā)展道路上的重要方向，我們要順應(yīng)時(shí)代潮流，將舞鋼軋琴音樂(lè)繼續(xù)傳承和發(fā)展下去[4]。

(二)借助新媒體、自媒體傳播

自軋琴被定為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為能夠被眾多人熟知，舞鋼市文化廣電和旅游局通過(guò)各種大眾傳媒方式進(jìn)行普及，如2012年舞鋼市舉辦的“文化惠民”文藝演出、2008年《河南日?qǐng)?bào)》曾刊登一篇舞鋼軋琴相關(guān)報(bào)道、2018年2月曾參加錄制央視CCTV-4《傳奇中國(guó)節(jié)》等。

如今高科技快速發(fā)展，以微博、抖音、騰訊視頻、愛(ài)奇藝等為代表的自媒體、新媒體，更貼近受眾群體的生活，有著與受眾群體粘合度高、傳播速度快等特點(diǎn)，并且傳播的方式更為直截了當(dāng)，可以近距離講述軋琴音樂(lè)文化，讓人們看到、聽(tīng)到這一樂(lè)器，更直觀了解我國(guó)這一傳統(tǒng)樂(lè)器。

除了與現(xiàn)代流行音樂(lè)相結(jié)合和借助新興媒體進(jìn)行傳播傳承以外，政府也要不斷加大對(duì)軋琴這一優(yōu)秀地方文化的扶持力度，通過(guò)制定保護(hù)規(guī)劃、定期舉辦交流研討會(huì)、舉辦傳統(tǒng)文化展覽、開(kāi)設(shè)軋琴公益課、培育軋琴演奏旅游文化項(xiàng)目等，使這一民族瑰寶代代相傳。

四、結(jié)語(yǔ)

“在形態(tài)紛繁的‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’之中，音樂(lè)文化占據(jù)著十分重要的比重?！盵5]像軋琴這種拉弦樂(lè)器的“始祖”、民間樂(lè)器的“活化石”，它的存在使得音樂(lè)的形態(tài)種類和文化內(nèi)涵更加豐富多彩。軋琴音樂(lè)需要改革創(chuàng)新，更需要新的平臺(tái)去展現(xiàn)。它是民族傳統(tǒng)文化的珍貴記憶，我們要讓這一傳統(tǒng)音樂(lè)更好地發(fā)展下去，走出河南、走出國(guó)門。