連云港非物質(zhì)文化遺產(chǎn)符號提取與地方文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)

陳露，王珍

（連云港師范高等?？茖W(xué)校美術(shù)學(xué)院，江蘇連云港 222000）

近年來，隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，連云港地區(qū)越發(fā)重視文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。作為中小地區(qū)之一，考慮到經(jīng)濟基礎(chǔ)與人才特點，該地文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展借助于較為豐厚的地方非遺資源進行開發(fā)，不失為一條有效路徑。

1 連云港地區(qū)非遺類文創(chuàng)開發(fā)現(xiàn)狀

連云港地區(qū)有著較為豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，典型如《西游記》《鏡花緣》等民間文學(xué)，如石刻、石雕，如水晶雕刻、貝雕等。連云港本地文創(chuàng)近期也在著力打造以“西游”為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，但多停留在對于孫悟空等西游形象符號借用所制作的靠墊、桌墊等生活小物件設(shè)計。這類對于地方非遺形制、圖案及色彩等的直接照搬，往往使得地方相關(guān)文創(chuàng)衍生品既失去了應(yīng)有的特色，因為中小地區(qū)的相關(guān)非遺項目絕大部分其源發(fā)地或代表地區(qū)并非本地，其形制等的生硬照搬往往使其與源發(fā)地產(chǎn)生雷同；此外，直接照搬往往只是賦予其一定的歷史相似價值，而與當(dāng)代現(xiàn)實生活產(chǎn)生脫節(jié)，因而不具備市場價值和開發(fā)價值等。因此，中小地區(qū)非遺傳統(tǒng)文化符號的凝練與提取，往往需要在凝練非遺項目特色的基礎(chǔ)上，進一步凝練出本地特色，并將此特色符號在形式、形制、圖案、色彩等方面賦予其一定的現(xiàn)代意義，并于現(xiàn)代生活相接軌，如此才能達至本地區(qū)文創(chuàng)衍生品設(shè)計開發(fā)的實際意義與價值。

連云港地區(qū)非遺類文創(chuàng)開發(fā)存在如下問題。

（1）文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究、設(shè)計、應(yīng)用人才不足且整合度不高。連云港地區(qū)從事地方文創(chuàng)開發(fā)研究、設(shè)計、應(yīng)用人才普遍缺乏，并且現(xiàn)有人才分散度很高，沒有形成團隊。就文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)研究來看，專業(yè)研究人員數(shù)量極少，因此研究成果多為寬泛層面、理論層面的，譬如“文化產(chǎn)業(yè)”“西游” 文化產(chǎn)業(yè)等現(xiàn)狀與對策研究以及模式建構(gòu)等，缺乏實際指導(dǎo)意義的有針對性的地方文創(chuàng)研究政策措施、形象轉(zhuǎn)化、設(shè)計導(dǎo)引等。另外就文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)設(shè)計及應(yīng)用人才而言，多集中于地方高校設(shè)計學(xué)院與專業(yè)以及地方文化企業(yè)，專門從事產(chǎn)品設(shè)計人員較少，且規(guī)模及設(shè)計能力方面有所不足。

（2）品牌意識缺失或品牌辨識度不高。連云港地區(qū)文創(chuàng)品牌最為突出的就是“西游”文化品牌。該地區(qū)打造“西游”文化品牌無疑是可行的，但不能僅僅停留在對“西游”形象符號的趨同性的簡單提取與借用?！段饔斡洝纷鳛橹袊拇竺?，其文化符號可以說是全國的，甚至世界的。因此，連云港“西游”文創(chuàng)品牌的創(chuàng)立，關(guān)鍵獲取真正屬于“連云港”的品牌解讀，如：①關(guān)于“西游”文化精神內(nèi)涵的凝練與提取。如抓住“游”這一精神內(nèi)涵，這與連云港的“神、幽”之地?zé)o疑是契合的。②關(guān)于“西游”與“花果山”地域環(huán)境的關(guān)聯(lián)創(chuàng)作?！段饔斡洝肥鞘澜绲?，但“花果山”是連云港的，花果山景觀環(huán)境的符號提取應(yīng)用于文創(chuàng)無疑是可行的。③關(guān)于“西游”的本地關(guān)聯(lián)性民間傳說。與《西游記》關(guān)聯(lián)密切的本地非遺有省市級民間文學(xué)非遺項目 《花果山傳說》和《孫悟空傳說》，二者既符合“西游”主題，又有區(qū)別，體現(xiàn)本地民間傳統(tǒng)與特色。從以上三者考慮，連云港地區(qū)的“西游”文創(chuàng)品牌的創(chuàng)立才能做到既能為公眾接受，又能體現(xiàn)地域特色，成為連云港“西游”文創(chuàng)品牌。

（3）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計性、現(xiàn)代性和科技性不足。設(shè)計性不足主要表現(xiàn)在將文化元素簡單拼貼，這在該市旅游場所展示的一些地方旅游文創(chuàng)產(chǎn)品方面最為突出。此類產(chǎn)品往往將現(xiàn)有的文化符號、圖案等直接復(fù)制粘貼在相關(guān)用品上，譬如猴子布偶、金箍棒、九齒釘鈀等，雖與《西游記》有關(guān)，但工藝簡單粗糙，處于小作坊生產(chǎn)水平，設(shè)計方法簡單、開發(fā)成本低，但文化性、創(chuàng)新性明顯不足，產(chǎn)品附加值較低。創(chuàng)意性不足主要表現(xiàn)為應(yīng)用品種的大同小異。此類文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用的品種和形式多是項鏈、撲克牌、杯子、抱枕、手機殼、鑰匙扣等，形象與形制脫節(jié)，沒有相關(guān)性不具有聯(lián)想性，消費者很難從這些文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中感受到文化性和區(qū)域特色，并且相關(guān)形象附屬的器物的形制也毫無設(shè)計感，基本為傳統(tǒng)形制。這樣缺乏設(shè)計性與現(xiàn)代性的文創(chuàng)旅游產(chǎn)品基本上仍然停留在傳統(tǒng)的所謂“旅游紀(jì)念品”的層面，其功能僅僅是讓游客購買證明其“到此一游”階段。停留在此層面的文創(chuàng)產(chǎn)品，自然也就無從提及科技性。

（4）產(chǎn)品價格兩極分化。非遺文創(chuàng)高端產(chǎn)品工藝講究價格昂貴，多為裝飾擺件，讓人嘆而觀止，沒有參與感，實用性不強，不利于購買與推廣。低端產(chǎn)品制作粗糙，產(chǎn)品創(chuàng)新性不足，無法激起人的購買欲。設(shè)計需要考慮生產(chǎn)可行性，在合理成本內(nèi)生產(chǎn)出來，文創(chuàng)產(chǎn)品不適宜做成奢侈品。均價在千元以上，工藝精美但購買率很低，價格過高而不具有實用性。

2 連云港地區(qū)非遺類文創(chuàng)開發(fā)探索

非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品就是通過對非遺文化的研究設(shè)計和研發(fā)出的具有紀(jì)念意義或兼具實用功能的產(chǎn)品，承載著非遺文化的歷史信息和地方特色，肩負著傳承和保護非遺文化的重任。首先，陳璇提出，現(xiàn)代文創(chuàng)在內(nèi)容與形式上，一改傳統(tǒng)文創(chuàng)單一發(fā)掘文化本身進行創(chuàng)作，而是將文化內(nèi)容與形式統(tǒng)籌進行創(chuàng)造性的改變，以適應(yīng)當(dāng)代文化發(fā)展的潮流及現(xiàn)代人的文化理念；其次，適應(yīng)目標(biāo)群體的轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)的小眾性向大眾化目標(biāo)轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)各個消費結(jié)構(gòu)群體，以更加休閑、體驗、審美的方式創(chuàng)作出符合各個階層的文創(chuàng)產(chǎn)物；最后，文化產(chǎn)品的科技化，一改傳統(tǒng)文創(chuàng)對文化的詮釋，以適應(yīng)當(dāng)代文化交流媒介變遷，將科技引入到現(xiàn)代文創(chuàng)中，使之順應(yīng)時代的發(fā)展潮流[1]。

（1）適度柔性引進+本地設(shè)計人才整合。文創(chuàng)人才短缺對于中小地區(qū)而言是個共性問題，且高層次研究與設(shè)計人和文化公司的引進難度很大，不易實現(xiàn)，因此可以考慮柔性人才引進為輔，集中力量、實現(xiàn)人才整合為主的方式。另外借助江蘇省“紫金獎”賽事展開，市委宣傳部組織各級部門、高校和企業(yè)開展文創(chuàng)開發(fā)工作，成立連云港地區(qū)文創(chuàng)研究機構(gòu)，共同搭建聯(lián)盟平臺及展示展銷場所，致力于本地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)和應(yīng)用，其重視程度前所未有。但依賴于政府某項政策引領(lǐng)的整合，其在長期性、實效性、市場接受度等方面值得商榷，這從近年來文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)某些“自娛自樂”的說法可略見一斑。因此，文創(chuàng)平臺與團隊的建設(shè)，應(yīng)該考慮平臺、團隊的性質(zhì)與分工在引領(lǐng)與投入方面有所區(qū)別。文創(chuàng)研究與設(shè)計人才團隊可以文化部門、高校和部分社會、文化企業(yè)設(shè)計人才組成，可以以科研項目、成果獎勵與補貼形式展開；而文創(chuàng)轉(zhuǎn)化與應(yīng)用，主要以文化企業(yè)為主，主要考慮項目轉(zhuǎn)化后的投入與補貼等。

（2）凸顯本地文化特色，創(chuàng)建本地文創(chuàng)品牌。中小地區(qū)非遺文創(chuàng)品牌的創(chuàng)建必須要兼顧品牌的接受度與辨識度兩個方面。品牌接受度更多指向于文創(chuàng)產(chǎn)品的非遺文化屬性必須為本地之外的廣大公眾所認同與接受，而辨識度則更多表現(xiàn)為本地文化特色的凸顯，以有別于其他地區(qū)。譬如高秦艷[2]總結(jié)了老上海月份牌發(fā)展歷程與藝術(shù)特征，設(shè)計出全新上海卡通形象，實現(xiàn)海派文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的良性循環(huán)。連云港地區(qū)較為豐厚的非遺歷史文化資源為本地文創(chuàng)品牌創(chuàng)立提供了很好的條件。除卻本地現(xiàn)在較為關(guān)注的“西游”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計之外，如可以歸屬于“海”文創(chuàng)品牌系列資源的本地非遺項目“連云港貝雕”“連云港木質(zhì)漁船制作技藝”、海州灣漁俗等；再如，可以歸屬于“石”文創(chuàng)品牌系列資源的本地石刻石雕，將石刻造像、歷史文字與石頭形制結(jié)合等。

（3）用戶為中心的趣味性設(shè)計，增強設(shè)計感和創(chuàng)意感。非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費群體主要集中在青年群體，這類人群思維活躍，接受能力比較高，偏愛彰顯個性、時尚活力的產(chǎn)品。因此，想要更好地贏得市場就要在非遺類文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計中充分考慮用戶群體的消費導(dǎo)向，抓住趣味性的創(chuàng)作表達。如蘇州博物館推出的以館藏“鎮(zhèn)館之寶”五代的秘色瓷為原型設(shè)計的創(chuàng)意曲奇餅干。餅干表面的復(fù)刻了經(jīng)典的秘色瓷的蓮花紋樣，產(chǎn)品為了更契合文物的氣質(zhì)還特意選擇了綠色抹茶口味，以此也開啟一扇“舌尖上的國寶”創(chuàng)新之門。

（4）融入現(xiàn)代科技，實現(xiàn)現(xiàn)代表達?，F(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)充分利用現(xiàn)代電子信息技術(shù)、生物技術(shù)和新材料、新工藝等，研制開發(fā)具有科技含量高、文化品位高、收藏價值高、內(nèi)涵豐富、特色鮮明的文創(chuàng)產(chǎn)品。譬如，激光內(nèi)雕技藝、3D 打印技術(shù)、遙控技術(shù)等實際應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計等?！暗谒膶媒K省紫金獎”大賽獲獎作品《文化創(chuàng)客行動——中國二十四節(jié)氣之文化產(chǎn)品設(shè)計》，從現(xiàn)代人的視角出發(fā)，理性分析現(xiàn)代產(chǎn)品功能，結(jié)合現(xiàn)代科技，設(shè)計出24 件生活中乃至人生中所必備的日常用品將之作為中華民族文化認同的重要載體。

（5）物超所值+價格分層，滿足不同消費需求。非遺類文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品走向市場時，單純產(chǎn)品的價格昂貴或由設(shè)計簡單、粗制濫造所帶來的廉價都無法為游客等消費者所喜愛與接受。非遺類文創(chuàng)產(chǎn)品無論其價格高低，都應(yīng)該體現(xiàn)出超出產(chǎn)品定價的一定的文化感、設(shè)計感與精美感，由此使消費者產(chǎn)生物超所值的心理接受。對于價格較為昂貴的文創(chuàng)產(chǎn)品，可以在體量、材質(zhì)、包裝等方面進行精細分解，實現(xiàn)價格分層，以滿足不同層次消費者的消費需求。

3 結(jié)語

優(yōu)秀的非遺類文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)把非遺文化精髓糅合到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中去，使之既能體現(xiàn)一定的人文關(guān)懷，又要能激發(fā)感官體驗，滿足消費者心理層面對文化消費的訴求。連云港地區(qū)非遺文化及文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，不僅要注重地域特色凸顯，更要遵從其趣味性、實用性的原則，從而使文創(chuàng)產(chǎn)品具有超高的傳播度、商業(yè)價值度和藝術(shù)完美度，助力連云港非遺保護和地域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。