人類命運共同體的文化建構(gòu)分析

張盼盼

（中央黨校研究生院，北京 100091）

構(gòu)建人類命運共同體是一個涉及政治、文化、安全、經(jīng)濟貿(mào)易、環(huán)境為一體的系統(tǒng)性工程，由習近平總書記在就任后首次提出，旨在我國發(fā)展基礎(chǔ)上謀求世界各國共同發(fā)展，人類共處于一個地球，人類也只有這一個地球，也因此，這一全球價值觀中也包含著國際權(quán)力互相依存的觀念、世界各國追求共同利益的觀念以及為地球更長久發(fā)展的全球治理觀和可持續(xù)發(fā)展觀。在當今地球面臨著各種不利局面，包括資源短缺、氣候劇烈變化、環(huán)境污染、領(lǐng)土戰(zhàn)爭等情況下，人類的一舉一動都對人類自身的生存以及國際秩序都造成不小的挑戰(zhàn)，這時，全人類共同面對挑戰(zhàn)的價值觀出現(xiàn)，并逐漸形成國際間的共識，這就是人類命運共同體價值觀。人類共同體價值觀的構(gòu)建與發(fā)展之旅實則與中國的傳統(tǒng)“家”“和”文化不謀而合[1-2]，因此，該文基于此，探討人類命運共同體的在文化層面上的構(gòu)建相關(guān)內(nèi)容。

1 文化沖突

經(jīng)濟全球化發(fā)展的同時，世界也已經(jīng)發(fā)展成多級化的格局，各國的文化開始逐漸交融，逐漸形成文化多元化的格局，國家間的溝通交流越來越多，而國家間交流更多的主題也漸漸轉(zhuǎn)向和平和發(fā)展，這也是全球人民最大的愿望。與此同時，這種多元化、多極化的格局也給各國文化帶來程度各異的沖擊，直接引發(fā)全球部分國家和民族間的文化沖突，為構(gòu)建人類命運共同體設(shè)下一道屏障[3]。

自2008年的世界金融危機以來，各國經(jīng)濟都開始陷入一定程度的低迷期，恢復緩慢，許多國家至今都未恢復。而在西方國家，此時也出現(xiàn)許多類似逆全球化、碎片化的規(guī)則等不利思想蔓延至全社會，英國“脫歐”、恐怖主義遍布、槍擊事件頻發(fā)、難民事件等事件都使西方部分發(fā)達國家沉入經(jīng)濟領(lǐng)域、政治領(lǐng)域和社會領(lǐng)域整體性的危機，對世界各國的經(jīng)濟發(fā)展和和平穩(wěn)定都帶來巨大影響。而在這些事件背后，到處都是文化沖突。西方著名學者認為，政治和經(jīng)濟行為都屬于社會文化，而社會文化則包含眾多，諸如道德、宗教、習俗等，在社會上發(fā)生的許多事故或災難都是社會文化現(xiàn)象。此時不得不提出美國著名學者亨廷頓的“文明沖突論”這一理念，其中預言在未來世界最危險的文明沖突會是“沿著文明的斷層線發(fā)生的那些沖突”，這是有一定歷史根據(jù)存在的，因為按照歷史發(fā)展多年以來的軌跡來看，最危險的無非是由于文化不同而顯現(xiàn)的實體與人民之間的沖突。但因為亨廷頓是基于美國和西方國家立場談論這些文明沖突，有一定的限制性。但在全球的文明背景下，文化與文化間存在一定的差異和本質(zhì)上的區(qū)別，這也會導致文化沖突甚至文化對立，直接影響到人類命運共同體的構(gòu)建[4]。

2 文化交流

文化之間是需要交流的，通過文化深入到政治、經(jīng)濟和社會，這是世界各國文化融合的本質(zhì)。而實際上，只有在尊重文化差異的基礎(chǔ)上，相互包容，相互理解，以達到文化認同，繼而才能通過文化認同消除文化沖突，構(gòu)建人類命運共同體。在習近平總書記的講話中可得知，構(gòu)建人類命運共同體最重要的就是要有開放包容、兼容并蓄、交流互鑒這些基于全人類文化層面的詞語，這也是消除文化沖突的關(guān)鍵[5]。

在歷史層面而言，中外文化交流從很久以前就在進行，從西漢張騫奉旨出使西域后，漢朝就多與周邊國家交流，直至開辟出陸上絲綢之路這一光輝歷史，直到現(xiàn)今仍被重啟使用。通過絲綢之路，各國的藝術(shù)、語言、生活方式、農(nóng)作物等都進入中原，中原的瓷器、鐵器、絲綢等也隨之流入國外。唐朝時，是中外交流最為鼎盛時期，市坊多有西域人居住做生意，其本身的文化、宗教等都融入唐朝文化，并成為其中一部分，而唐朝時，文化交流版圖已經(jīng)擴張至南亞、中歐、非洲等地，像是波斯服裝、西域舞蹈美酒等都成為當時長安的流行風尚。至宋元時期，波斯人和阿拉伯人甚至可以在國都中定居甚至做官，而此時，借助發(fā)達的航海技術(shù)，中國的船只已經(jīng)進入伊斯蘭地區(qū)，在海上進行更頻繁的貿(mào)易活動，中國的絲綢、瓷器等此時已到達西亞、印度、東非地區(qū)，這也促使著歐洲發(fā)生文藝復興和新航路開辟舉動，推動著西方社會的進步，也加強東西方文化間的交流。明朝，鄭和下西洋事件，又進一步加深與印度洋和伊斯蘭國家的交流，文化交流越發(fā)頻繁。但明朝后期至清朝的閉關(guān)鎖國政策，使東西方文化交流下降，同時，歐洲殖民實力逐漸擴大，并通過大批傳教士傳教給國內(nèi)人民帶來更多的文化沖擊，像是天文、物理等科學技術(shù)。之后便是漫長的殖民與戰(zhàn)爭，直至新中國成立后，引進西方先進文化發(fā)展自身，在新的背景下吸收發(fā)展。也可以說，中國的歷史就是典型的國家對外文化交流史，這也是對構(gòu)建人類命運共同體有著重要參考價值的原因[6]。

從現(xiàn)實角度而言，人類社會經(jīng)過多年發(fā)展，形成各有差異的文化，文化本身沒有優(yōu)劣之分。而人類命運共同體作為全人類的整體，需要尊重任何一個國家的文化，不能以人分文化優(yōu)劣。必須要加強不同文化間的交流，相互借鑒，共同發(fā)展，不搞排斥或孤立主義。任何文化都應該主動接受外來文化中的精華部分，繼而促進文化的交流、互相鑒賞、文化融合。在習近平總書記出席聯(lián)合國教科文組織總部演講時就提出，構(gòu)建人類命運共同體和“一帶一路” 倡議作為中國外交的兩件大事，是相輔相成的關(guān)系，通過“一帶一路”推動人類命運共同體的構(gòu)建，通過構(gòu)建人類命運共同體實現(xiàn)“一帶一路”的最終目標[7]。

3 基于中國方案的人類命運共同體的文化建構(gòu)對策

3.1 推動文化交流主體的多元發(fā)展

文化交流主體不僅指政府、國際組織或是跨國公司等主要力量主體，也包括各種民間非政府組織。相比較而言，政府組織具有文化交流中的高資源、強權(quán)威等硬實力，也應該充分發(fā)揮其應有的組織優(yōu)勢，在對外文化交流中起到示范作用，將中國的“家國”和“文化”等推向世界。而民間非政府組織應該配合政府組織，將中國理念、中國文化等傳播至世界，縮小文化差異，以更柔軟的人才交流方式推動文化間的交流，也能以一種相對緩和的方式使中國文化、價值觀等進入外國人的內(nèi)心，并可通過“一帶一路”創(chuàng)新人才交流方式，推動雙向的文化交流，繼而達到真正的文化認同目的[8]。

3.2 完善文化交流制度

在文化交流中，應該創(chuàng)建政府與非政府組織雙向互動、共享資源的協(xié)作機制，并以此結(jié)合雙方共有的資源建立包含著信息溝通、人員交流、監(jiān)督、反饋等機制為一體的文化交流協(xié)作機制，二者要起到優(yōu)勢互補的效果，共同達到最優(yōu)的文化交流，促進人類命運共同體構(gòu)建。而在此中，一定要提前安排或規(guī)劃好政府組織的地位和作用，統(tǒng)一部署和指導，并通過“一帶一路”具體落實并推動沿線國家的文化交流，非政府組織也要在其中充分起到配合的作用。

3.3 培育文化交流的活動載體

國際文化交流活動聲勢浩大，舉辦活動時也需要多方力量共同進行，包括地方政府和各種民間力量，形成跨越國家、領(lǐng)域、階層的文化交流網(wǎng)絡，共同合作。比如，每年的上海國際電影節(jié)，在2017年6月時，于開幕首日，與14 個“一帶一路”參與國家的15 個電影節(jié)及電影機構(gòu)代表在極具中國特色的“卷軸”上簽名，共同簽訂了“一帶一路”電影文化交流合作機制備忘錄，并在2017年與寶格麗成為官方合作伙伴，而上海電影節(jié)的主辦單位也在2018年由“國家廣播電影電視總局、上海市人民政府”變?yōu)椤皣译娪熬?、中央廣播電視總臺、上海市人民政府”，此時電影節(jié)面收到來自108 個國家和地區(qū)的3 447 部影片報名，并創(chuàng)辦“一帶一路”電影周，這也是政府組織和非政府組織合作的明顯例子，通過電影節(jié)這一活動載體，推動世界電影交流，通過電影這一載體，促進世界間的文化交流[9]。

4 結(jié)語

構(gòu)建世界人類命運共同體是一個非常漫長的斗爭過程，其會受到文化、歷史、戰(zhàn)爭等多方面的干擾，直到其形成一種全新的世界秩序，用合作共贏的方式破解國家間的沖突與矛盾，會從世界資本主義逐漸轉(zhuǎn)向社會主義化世界，使資本主義成為為更多人類謀求福利的有利社會制度，也讓處在人類命運共同體中的各國人民選擇最適合本身發(fā)展的社會制度，直到人類命運共同體成為最自由的聯(lián)合體，促進世界的交流與文化融合。