淺論西藏鄉(xiāng)村振興文化建設(shè)面臨的問題與對策

韓宇彤

(西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西咸陽 712082)

黨的十九大做出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大決策，區(qū)黨委九屆三次全會對大力推進西藏鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略做出全面部署。吳英杰書記也多次指出，要把脫貧攻堅同實施以“神圣國土守護者、幸福家園建設(shè)者”為主題的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有機結(jié)合起來，大力推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興，切實讓農(nóng)牧區(qū)美起來、農(nóng)牧業(yè)強起來、農(nóng)牧民富起來。“五個振興”中，文化振興是引領(lǐng)，鄉(xiāng)村文化是農(nóng)牧區(qū)發(fā)展的動力。只有重視鄉(xiāng)村文化、挖掘和利用好鄉(xiāng)村文化，不斷推動鄉(xiāng)村文化繁榮發(fā)展，才能夠使其成為鄉(xiāng)村振興的不絕源泉，為鄉(xiāng)村振興提供持續(xù)的精神動力。

1 文化建設(shè)對于鄉(xiāng)村振興的重要意義

中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會的報告提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并指出了鄉(xiāng)村建設(shè)的具體方向。在施行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中，不僅應(yīng)重視經(jīng)濟、政治、生態(tài)方面的建設(shè)，還要關(guān)注鄉(xiāng)村文化事業(yè)的發(fā)展與繁榮，進而更進一步推進農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的現(xiàn)代化。

那么，鄉(xiāng)村文化建設(shè)究竟有什么重要意義呢？

第一，鄉(xiāng)村文化是村民在長期勞動生產(chǎn)實踐中形成的文化，體現(xiàn)在生產(chǎn)和生活的各個方面。

長期以來，由于地域差異，一些農(nóng)村地區(qū)形成了自己獨特的地域文化。這些文化具有一定的可識別性，可從方言、工具、建筑風(fēng)格、生活習(xí)俗、民歌民謠等方面體現(xiàn)。在歷史的發(fā)展中，鄉(xiāng)村文化成為人們共同的文化記憶。因此，必須以各種方式繼承鄉(xiāng)村文化，進行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展，使不同風(fēng)格的鄉(xiāng)村文化成為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的美麗名片。我們必須深入挖掘農(nóng)村文化的精神內(nèi)涵和現(xiàn)代意義，保護具有歷史文化價值的傳統(tǒng)村落和房屋。拯救和保護重要的民俗文化遺產(chǎn)，大力開展農(nóng)村文化活動，讓鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)鮮明的色彩。這里還值得一提的是，新時代的農(nóng)村，完全可以通過網(wǎng)絡(luò)等新媒體，將家鄉(xiāng)的優(yōu)秀文化傳播出去，進而讓鄉(xiāng)村文化有成功走向世界的可能。

第二，如果有效利用鄉(xiāng)村文化要素，可以創(chuàng)建新型現(xiàn)存產(chǎn)業(yè)形態(tài)。

在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展觀的影響下，我們可以將鄉(xiāng)村文化因素納入農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中去，從而創(chuàng)造出適合農(nóng)村發(fā)展的新格局，既可以促進優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化，又可以造福農(nóng)民。例如，將農(nóng)耕文化轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新的人文景觀?！案x家庭”是古代誠實樸素的農(nóng)民追求的理想的生活方式。農(nóng)業(yè)是勞動力生產(chǎn)的一種形式，是古代村莊最重要的教育形式之一。今天，許多居住在城市的人不了解傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化，因為他們遠離農(nóng)村，特別是生活在城市的青少年。一些村莊可以將長期的農(nóng)耕文化與現(xiàn)代旅游業(yè)結(jié)合起來，利用國家的歷史建筑和文化名人，創(chuàng)造出反映農(nóng)業(yè)文化的人文景觀。它吸引著城市游客前來參觀，讓他們直觀地體驗中國歷史和傳統(tǒng)文化的發(fā)展。這不僅有利于鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，也為城市居民踏上懷舊之旅，追尋家鄉(xiāng)的回憶提供了良好的途徑。此外，還可以根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日以及各種民間資源組織各種文化活動，或通過建立傳統(tǒng)工藝體驗場所展示工藝以及手工藝，體驗其中所包含的，吸引更多的人到西夏去欣賞中國傳統(tǒng)文化的無窮魅力。

第三，利用農(nóng)村文化有利于促進農(nóng)村精神文明建設(shè)。

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須堅持農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的優(yōu)先發(fā)展，符合“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的二十字總要求，建立健全城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的制度機制和政策體系，加快農(nóng)業(yè)和農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)。在此過程中，鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)顯得尤為重要，培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新農(nóng)民將發(fā)揮關(guān)鍵作用。積極健康的農(nóng)村文化不僅可以增強農(nóng)民對美麗家園的認同，還可以增強農(nóng)村建設(shè)的積極性和主動性，讓他們更加關(guān)心農(nóng)村集體事業(yè)，愿意為建設(shè)美麗村莊貢獻自己的力量。這在加強農(nóng)村集體主義精神，完善自治、法治、德治相結(jié)合的農(nóng)村治理體系中發(fā)揮著不可替代的作用。我們必須使農(nóng)村文化建設(shè)與社會主義核心價值觀相適應(yīng)，用文明之風(fēng)滋養(yǎng)美麗的鄉(xiāng)村。具體而言，一是必須推動農(nóng)村移風(fēng)易俗，創(chuàng)新鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化，樹立鮮明的道德取向和價值基準；二要開展文明家庭創(chuàng)建活動，建設(shè)良好家庭風(fēng)氣與紀律，以家風(fēng)家訓(xùn)帶動鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)建設(shè)，把文明家庭建設(shè)作為改變農(nóng)村文明環(huán)境的重要出發(fā)點；三要深入實施文化惠民項目，通過各種形式為農(nóng)民提供更優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，不斷滿足農(nóng)民日益增長的精神文化需求，進而使得精神文明建設(shè)在農(nóng)村邁上新的臺階。

總之，以文化振興推動鄉(xiāng)村振興，對于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施具有根本性的意義。如果說經(jīng)濟、政治建設(shè)是最直接影響鄉(xiāng)村振興建設(shè)的要素，那么文化建設(shè)的進步成果所具有的實質(zhì)性成效，可以從根本上推動鄉(xiāng)村振興，同時，經(jīng)濟、政治等其他方方面面的建設(shè)進程也會與文化建設(shè)互相促進，進而得以推進鄉(xiāng)村振興事業(yè)的發(fā)展。

2 西藏鄉(xiāng)村文化建設(shè)存在的問題

若要以文化振興推動西藏鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，就必須先分析目前在西藏地區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè)存在的不足之處，進而思考相應(yīng)的對策。

2.1 人才資源匱乏

鄉(xiāng)村文化發(fā)展離不開人才的建設(shè)，西藏地區(qū)整體的發(fā)展一直尚需大量人才支援，細化到農(nóng)牧區(qū)，存在問題更為嚴峻。從內(nèi)部分析，鄉(xiāng)村農(nóng)牧民的子女在政府大力支持下接受良好教育，現(xiàn)今整體文化水平得以提升，但是，在學(xué)業(yè)完成畢業(yè)之后，農(nóng)牧民子女不能完全回到家鄉(xiāng)支援建設(shè)，內(nèi)部人才無法充分利用。而從外部觀察發(fā)現(xiàn)，全國各地雖然在中央號召下向西藏地區(qū)輸送援藏人才，但是，這些人才分布于城鎮(zhèn)相對較發(fā)達地區(qū)居多，極少深入農(nóng)牧區(qū)支援建設(shè)。鄉(xiāng)村文化建設(shè)沒有充分的服務(wù)資源，是難以得到發(fā)展的。

2.2 農(nóng)牧民的主體性作用薄弱

在西藏地區(qū)，很多貧困戶存在“等、靠、要”思想，脫貧的內(nèi)生動力相對不足。這種現(xiàn)象不僅阻礙脫貧攻堅的進展，還提醒我們必須加強農(nóng)牧觀念、道德風(fēng)尚、知識素養(yǎng)、精神品格，以及公共文化服務(wù)和鄉(xiāng)風(fēng)文明水準等在內(nèi)的系統(tǒng)工程。如果農(nóng)牧民不能自發(fā)自愿地充分發(fā)揮主觀能動性，鄉(xiāng)村文化建設(shè)只靠政府投資扶持，鄉(xiāng)村文化建設(shè)僅在外力支持下是很難穩(wěn)固發(fā)展的。

2.3 民族傳統(tǒng)文化帶來的社會影響存在兩面性

在西藏地區(qū)，以藏傳佛教文化為代表的傳統(tǒng)藏文化經(jīng)過歷史的積淀豐富而深遠，人民長期以來深受宗教文化的影響，藏傳佛教帶來的影響隨著歷史發(fā)展而在這片土地根深蒂固，不可否認的是，諸如“緣起論”“眾生平等論”“生態(tài)責(zé)任論”等許多教義觀念，對人民起到了正面的教育作用，向大眾傳播了心存善念，眾生平等，做事應(yīng)受法度戒律約束等正面思維意識。但是與此同時，其中存在的一些歷史殘留下來的負面因素或者消極因素也制約著社會的發(fā)展，在西藏農(nóng)牧區(qū)，許多農(nóng)牧民擁有大量牛羊資源，但出于“不殺生”的意識形態(tài)，這些牛羊很少對外販售，甚至很少宰殺，農(nóng)牧民樂于將牛羊從生到死一直飼養(yǎng)。而農(nóng)牧民日常收入，不論是政府資助補貼還是自力更生勞動所得，通常除日常生活最基本的花銷以外，大量供給寺廟。這樣的行為，制約了西藏的農(nóng)牧區(qū)文化發(fā)展，進而阻礙了西藏鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的腳步。

2.4 文化發(fā)展空間相對較少，沒有達到全覆蓋

西藏農(nóng)牧區(qū)生活狀態(tài)與我國其他農(nóng)村地區(qū)不同，農(nóng)牧民分布較為松散，文化發(fā)展難以集中設(shè)置相關(guān)機構(gòu)和項目，因此，文化發(fā)展空間也相對較少，西藏農(nóng)牧區(qū)面積廣闊，在地勢、氣候、社會環(huán)境上的客觀條件都阻礙了文化項目的全覆蓋，不利于開展文化方面的普及工作。

2.5 雖然擁有文化產(chǎn)品，但是沒有實現(xiàn)通俗化

西藏農(nóng)牧區(qū)生活相對落后而條件艱苦，雖然現(xiàn)今西藏地區(qū)在大力發(fā)展下存在文化產(chǎn)品，但由于沒有實現(xiàn)通俗化，許多農(nóng)牧民不能理解到位，這與農(nóng)牧區(qū)人才資源的匱乏和教育水平的落后有脫不開的關(guān)系，因此，在文化產(chǎn)品利用過程中，需要將其通俗化、簡單化，才能有利于農(nóng)牧民更直接地理解、吸收。使得文化產(chǎn)品更充分地發(fā)揮其良好作用。

3 基于西藏農(nóng)牧區(qū)的特殊性，完善鄉(xiāng)村文化建設(shè)的對策思考

3.1 發(fā)展鄉(xiāng)村文化隊伍，推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)

政府和相關(guān)部門可以通過政策引領(lǐng)、產(chǎn)業(yè)扶持，吸引農(nóng)牧區(qū)青年留在家鄉(xiāng)參與建設(shè)，讓農(nóng)牧民從內(nèi)心產(chǎn)生歸屬感，對農(nóng)牧區(qū)鄉(xiāng)村的未來充滿信心，實現(xiàn)西藏民族傳統(tǒng)文化的傳承。同時，需要積極傳播和發(fā)展鄉(xiāng)村文明，服務(wù)重建鄉(xiāng)村的知識階層，把區(qū)域內(nèi)的文化戶、文藝骨干、 企事業(yè)單位退休人員和返鄉(xiāng)大中專學(xué)生等吸納到鄉(xiāng)村文化隊伍中來，推動人才回鄉(xiāng)、信息回傳，不斷發(fā)展壯大鄉(xiāng)村文化隊伍，使優(yōu)秀資源回到鄉(xiāng)村、惠及鄉(xiāng)村。

3.2 以傳統(tǒng)文化資源保護為起點，充分調(diào)動農(nóng)牧民主觀能動性

如何充分調(diào)動農(nóng)牧民參與文化建設(shè)？ 必須從其生活現(xiàn)有條件著手，因此，通過號召農(nóng)牧民參與民族文化遺產(chǎn)保護利用與傳承，可以有效調(diào)動農(nóng)牧民的勞動積極性。西藏農(nóng)牧區(qū)鄉(xiāng)村文化資源非常豐富，傳統(tǒng)手工藝、老物件、民間傳說，歌舞游藝、傳統(tǒng)體育等都具有很大的挖掘潛力。因此，通過對各地民族文化遺產(chǎn)的保護利用與傳承，可以使得農(nóng)牧民長久地服務(wù)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

3.3 對待民族傳統(tǒng)文化，取其精華去其糟粕

在西藏傳統(tǒng)文化繼承中，注重將民族傳統(tǒng)文化中的精華部分加以發(fā)揚，實施民族傳統(tǒng)文化浸潤工程，開展藏漢文經(jīng)典誦讀、藏漢文書法、民族手工藝制作、格薩爾說唱、藏戲、傳統(tǒng)體育等進鄉(xiāng)村學(xué)校，加強家風(fēng)家規(guī)家教和文明創(chuàng)建活動等，用文化活動形式承載主旋律、凝聚向心力。同時，還要借助民俗節(jié)慶這一舞臺開展傳統(tǒng)節(jié)日文化活動，體現(xiàn)藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要突出西藏農(nóng)牧區(qū)鄉(xiāng)村地域特色和農(nóng)耕文明，讓村民記住“我們的節(jié)日”，留住“我們的鄉(xiāng)愁”。

3.4 推進城鄉(xiāng)一體，實現(xiàn)文化全覆蓋

若要實現(xiàn)文化的全覆蓋，僅靠農(nóng)牧區(qū)自身發(fā)展是很難實現(xiàn)的。因此，可以大力推進城鄉(xiāng)文化融合，堅持城鄉(xiāng)一體，統(tǒng)籌文化供給，健全農(nóng)牧區(qū)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，豐富群眾文化生活，充實鄉(xiāng)村內(nèi)生動力。同時，統(tǒng)籌推進貧困縣鄉(xiāng)文化館、 圖書館、 文化禮堂達標建設(shè)，積極構(gòu)建鄉(xiāng)村文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)文化建設(shè)的全域覆蓋，提供便捷有效的文化服務(wù)，成為農(nóng)牧區(qū)文明新風(fēng)重要的宣傳陣地。

3.5 培養(yǎng)創(chuàng)新意識，實現(xiàn)文化通俗化發(fā)展

在西藏鄉(xiāng)村地區(qū)，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，在政府及相關(guān)部門的引導(dǎo)下，培養(yǎng)群眾創(chuàng)新意識。比如，合理利用網(wǎng)絡(luò)資源，實施“互聯(lián)網(wǎng)+”“民俗文化+”行動，以更豐富多彩的方式，更貼近農(nóng)牧民日常生活的形式，促進文化與科技、旅游等深度融合發(fā)展，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)等，不僅將獨特的藏民族文化分享給世界，還能拓寬農(nóng)牧區(qū)群眾致富路徑。

4 結(jié)語

推動西藏鄉(xiāng)村振興，文化振興是引領(lǐng)。鄉(xiāng)村文化是農(nóng)牧區(qū)發(fā)展的動力，只有重視鄉(xiāng)村文化、挖掘和利用好鄉(xiāng)村文化，不斷推動鄉(xiāng)村文化繁榮發(fā)展，才能夠使其成為鄉(xiāng)村振興的不絕源泉，為鄉(xiāng)村振興提供持續(xù)的精神動力。我們既要完善西藏的農(nóng)牧區(qū)文化服務(wù)設(shè)施，還要拓展鄉(xiāng)村信息傳播的渠道，更要大量引進人才，努力開展豐富多彩的文化娛樂活動，從轉(zhuǎn)變和提升村民的思想觀念、 生存技能等綜合素質(zhì)入手，煥發(fā)他們積極向上、改變面貌的激情，增強他們創(chuàng)業(yè)致富、建設(shè)家鄉(xiāng)的本領(lǐng)，從而阻斷貧困的代際傳遞，為打贏脫貧攻堅戰(zhàn)提供強大的內(nèi)生動力，讓多姿多彩的時代氣息充滿雪域鄉(xiāng)村。