社區(qū)文化建設與地域文化整合機制的研究
——以東莞虎門社區(qū)文化建設和歷史文化整合為例

張 梅

（東莞市虎門鎮(zhèn)文化廣播電視服務中心，廣東東莞 523000）

加強社區(qū)文化建設能夠有效的促進社會主義精神文明的建設，社會文明建設主要對于人類的發(fā)展具有非常大的促進作用，只有人具有歸屬感和凝聚力才能使得這個城市得到更好的發(fā)展。如果想要對社區(qū)文化進行建設，那么就必然會考慮到對地域文化的整合，那么就需要我們?nèi)パ芯科湔蠙C制，所以我們進一步研究社區(qū)文化建設與地域文化整合機制和創(chuàng)新具有非常重要的現(xiàn)實意義。

1 社區(qū)文化建設的作用及存在問題

1.1 社區(qū)文化建設的作用

1.1.1 加強社區(qū)居民的聯(lián)系

社區(qū)文化能夠很好的將社區(qū)當中的居民集聚在一起，這將非常有助于社區(qū)當中居民共同意識的形成。社區(qū)居民以各種不同的方法開展活動，不僅僅有助于提升社區(qū)居民的生活情調(diào)，更加有助于社會和諧，從而營造一個健康文明的生活環(huán)境，這對于居民生活質(zhì)量的提升將有很大幫助。

1.1.2 塑造社區(qū)的形象

社區(qū)文化建設對于社區(qū)建設與發(fā)展具有非常大的作用，也能夠有效的推動社區(qū)整體的形象。社區(qū)形象作為社區(qū)發(fā)展內(nèi)在的資源，能夠為社區(qū)以后發(fā)展起到推動作用。所以說，在進行社區(qū)文化建設的過程當中需要我們?nèi)ミx取適合社區(qū)的景觀以及藝術小品，只有這樣，才能夠突出社區(qū)所具有的獨特性。

1.1.3 提升社區(qū)經(jīng)濟

社區(qū)經(jīng)濟中的重要組成部分之一就是文化產(chǎn)業(yè)，社區(qū)文化能夠以不同形將內(nèi)部資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟資源，進而使社會文化產(chǎn)業(yè)鏈得到發(fā)展。如果社區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)能夠快速穩(wěn)定的發(fā)展將會為社區(qū)的居民帶來更多的就業(yè)機會，還能夠為社區(qū)的居民提供更加豐富多彩的文化服務，這將對經(jīng)濟有非常達的促進作用。

1.2 社區(qū)文化建設存在問題

1.2.1 社區(qū)居民缺少認同感

社區(qū)的本質(zhì)，就是借助一種文化，使居民之間的情感能夠產(chǎn)生聯(lián)系，讓其互相能夠認同對方。但是，受單位體制消失以及住房變得商業(yè)化影響，使得現(xiàn)在已經(jīng)無法像過去那樣鄰居之間非常友好，然而城市當中的居民，雖然他們生活在同一個小區(qū)，但是其缺乏往來，鄰居之間在感情方面缺少有效的交流，鄰里之間缺少走動，在發(fā)展中社區(qū)居民之間的感情會逐漸喪失。

1.2.2 社區(qū)文化建設結(jié)構失衡

在社區(qū)文化中，主要有四部分構成，分為物質(zhì)、制度、行為以及精神四方面的文化。這四類文化之間相互影響對方，卻又相互促進，如果那一部分文化短缺將會對社區(qū)文化建設造成很大影響。通過觀察，東莞虎門社區(qū)文化的四類文化結(jié)構不平衡，缺乏制度上的制約，所以需要加大物質(zhì)文化與制度文化的建設，減少行為文化和精神文化建設，只有這樣才能夠使得當?shù)厣鐓^(qū)文化平衡發(fā)展。

1.2.3 居民社區(qū)缺少參與性

當前，我國在社區(qū)發(fā)展中的終極目標就是實現(xiàn)居民自治，因此，社區(qū)需要在其發(fā)展中去尋找能夠適合自己發(fā)展的道路，有許多的城市進行了社區(qū)居民自治道路的嘗試，其中最有代表性的為上海浦東。然后社區(qū)自治的主要目的是為了能夠讓居民參與到社區(qū)活動當中，增加鄰居之間的關系，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)最終的目標。

2 東莞虎門社區(qū)文化建設與歷史文化體系建立研究

2.1 虎門歷史文化介紹

虎門小捷滘社區(qū)有一處特別的墓地，墓地四周有一大片番薯地，約一畝，種植了六七種番薯。這個墓地的主人名叫陳益，他是明朝萬歷年間虎門北柵人，400多年前，他冒著殺身之禍從越南引進番薯，并在虎門栽種成功，為我國開辟了糧源，緩解了當時的饑荒，貢獻不言而喻。盡管陳益沒有上戰(zhàn)場殺敵，但在后人眼中他也是一位虎門英雄。

坐落于白沙村的逆水流龜村堡，是虎門現(xiàn)存保留得最完整的特色古村落。這個古村落建于明末崇禎年間，為明末進士鄭瑜所建，村莊依溪而建呈正方形，坐東北、向西南，狀似巨龜逆溪潛行故而得名。村堡正門前面有一道橋，是出入村堡的唯一通道，也是這只逆水流龜?shù)摹褒斘病?；村堡四角的小樓堡為龜?shù)摹八淖恪?，北面高出護墻的堡壘樓則是“龜頭”，青色堡壘樓上的紅磚則是“龜眼”。經(jīng)歷數(shù)百年風雨，逆水流龜村堡依然為當?shù)卮迕裾陲L擋雨，這座“活著”的古村已被納入東莞文物保護單位，成為研究虎門歷史文化的“活標本”。

2.2 構建整體目標研究

建設社區(qū)文化的主要目的，在于怎樣能夠使社區(qū)居民的精神需求能夠得到滿足，促使居民能夠進一步認同社區(qū)建設。對于其中配套設施建設，工作人員需要對其地域性進行充分體現(xiàn)，在建設社區(qū)文化過程中，其內(nèi)容應該能夠滿足居民的實際需要，只有如此，才能夠與特色文化以及地域文化等進行有機結(jié)合，強化發(fā)現(xiàn)社區(qū)文化建設力度，能夠有效提升社區(qū)整體文化質(zhì)量，進而提提升社區(qū)文化檔次。比如說在2018年，虎門文化大舞臺文化的推廣，其所堅持的宗旨為“關注本土，打造特色，貼近市民”，致力推出各系列精品晚會及演出，打造一個良好、優(yōu)秀、集展示及交流于一體的大型文藝平臺，促進文化藝術水平發(fā)展提高。在近一年內(nèi)，在虎門文化大舞臺先后開展了“情暖人間”優(yōu)秀節(jié)目進沙加部隊慰問演出、“陽光路上與樂同行”音樂專場、“靜聽花開的聲音”六一兒童節(jié)專場、則徐藝術團的慶七一專場晚會、社區(qū)群眾文化精品節(jié)目展演等綜合文藝晚會；為打造鎮(zhèn)區(qū)文化品牌打下了堅實基礎，取得良好反響，成功地打響虎門鎮(zhèn)常設文化活動品牌名號。這將不僅僅能夠滿足居民在精神上的享受，還能夠使得他們之間有更多的交流機會，對于促進東莞虎門社區(qū)文化建設具有很大的幫助。

2.3 構建原則研究

2.3.1 以人為本原則

“以人為本”理念，能夠為文化融合體系的建立提供理論支持與實踐指導，在建設社區(qū)文化時，要把人作為其主體，要去尊重他們的需求。比如“你好、我的工人兄弟”東莞市產(chǎn)業(yè)工人新春歌會活動能夠完美進行，那就是以人為本。自2017年第一次開展以來，該活動已經(jīng)是第二年通過組織歌曲歌詞征集、攝影比賽、歌會等形式，發(fā)動產(chǎn)業(yè)工人踴躍參與，引入了眾多優(yōu)秀作品。最終今年共收到74首來自全國的歌詞作品參與。本活動于18年元月成功舉行展示環(huán)節(jié)，評選出多首獲獎作品，將精良作品呈現(xiàn)于大眾眼前。此重點工作取得了良好的贊譽及社會現(xiàn)象作用，為今后19年產(chǎn)業(yè)工人新春歌會活動，及同類型重點工作的開展帶來了良好的示范，提供了寶貴的經(jīng)驗支持。只有將人們的需要放在首位，才能夠使得社區(qū)文化建設變得更加成功。

2.3.2 整體利益原則

建設社區(qū)文化的主要愿望，就是為了能夠使社區(qū)居民的精神需求能夠得到滿足，在建設社區(qū)文化中，社區(qū)是文化建設的主體，同時，也是享用社區(qū)文化的課題。對于文化建設與傳統(tǒng)文化的融合體系而言，對社區(qū)居民進行整體上的滿足，就是其重要的利益，在建設中只有使自身服務質(zhì)量得到提升，才能夠更好滿足社區(qū)文化建設要求。以整體利益原則角度分析，其主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化、地域文化與社區(qū)文化融合過程中，在考慮整體利益時，我們需要從社區(qū)文化發(fā)展的角度去出發(fā)，與社區(qū)居民的整體特征相結(jié)合，從而設計出能夠引起居民興趣的內(nèi)容。東莞虎門的文化建設中，第五屆東莞市合唱節(jié)中，虎門少兒演藝合唱班獲得少兒組別第二名、虎門女子合唱團獲得鎮(zhèn)街院校組別銀獎；在東莞市戲劇曲藝花會上，虎門文藝團隊原創(chuàng)作品小品《合作》獲得銀獎、原創(chuàng)作品相聲《我愛你東莞》獲得銅獎，這些都是集體利益的體現(xiàn)。

2.3.3 系統(tǒng)協(xié)調(diào)原則

社區(qū)文化建設非常復雜，社區(qū)文化的建設，與傳統(tǒng)文化的融合過程，同樣屬于協(xié)調(diào)過程，因此，相關工作人員，在建設社區(qū)文化時，需要對系統(tǒng)協(xié)調(diào)原則進行嚴格遵守。在建設社區(qū)文化時，其內(nèi)容結(jié)構越來越多樣化，因此，在文化建設中，其子文化系統(tǒng)需要根據(jù)相應的規(guī)則，進行科學組合形成一個整體，若是挖掘文化建設資源，需要對社區(qū)所處地域特征進行充分考慮，在社區(qū)中尋找均有優(yōu)秀文化方面特長的專業(yè)人員，我們還需要去考慮、社區(qū)與地域文化、傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代文化實際融合情況。

3 文化建設和地域文化結(jié)合的建議

3.1 促進社區(qū)文化協(xié)同發(fā)展

如果在進行社區(qū)文化建設的過程中社區(qū)文化結(jié)構出現(xiàn)失衡問題，對社區(qū)文化總體發(fā)展質(zhì)量產(chǎn)生影響。社區(qū)文化的建設需要與地域文化融合體系，所建立的協(xié)調(diào)性原則需要保持文化結(jié)構的平衡，使其協(xié)同發(fā)展，只有這樣才能夠保證文化建設的順利進行。具相關統(tǒng)計，東莞虎門社區(qū)文化建設當中物質(zhì)文化建設所占比例為37%，制度文化建設所占比例為35%，行為文化建設所占比例為17%，精神文化建設所占比例為11%，這將導致文化結(jié)構嚴重不平衡，那么就需要我們?nèi)ヌ嵘袨槲幕蜕鐓^(qū)文化的建設，需要對地域文化以及禮儀進行繼承，同時需要將優(yōu)秀的民眾精神以及民俗活動，借助合理的手段，在建設社區(qū)文化中對其加以利用。

3.2 強化思想教育，促進社區(qū)文化創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化能夠帶動現(xiàn)代文化快速發(fā)展，那么傳統(tǒng)文化的建設必須要加強思想上的教育。對于思想教育實踐主要表現(xiàn)在政治和道德文化傳承的過程，在這個傳承的過程當中也不單單是對于文化的復制，還要在傳承的過程當中去不斷的創(chuàng)新。在對社區(qū)文化建設的過程當中我們還需要去與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化融入到社區(qū)文化當中，比如在東莞市虎門鎮(zhèn)，有一個承載中國近代史開篇的地方鴉片戰(zhàn)爭博物館。虎門銷煙，其意義不是在于我們銷毀了多少毒品，它的主要目的是為了振興民族精神，喚醒人們?nèi)サ挚雇鈦韷浩龋环N國家意志的體現(xiàn)。我們也可以將其文化融入到虎門的社區(qū)文化建設當中，去組建當?shù)厣鐓^(qū)居民區(qū)到鴉片戰(zhàn)爭博物館學習哪種反抗不公平的精神，開設探討會發(fā)表個人對名將林則徐的見解，這將有助于對社區(qū)居民思想的教育，也能夠有效的使得社區(qū)文化建設與傳統(tǒng)文化融合在一起?；㈤T大力發(fā)展服飾產(chǎn)業(yè)，形成規(guī)模很大的產(chǎn)業(yè)鏈，其被譽為“中國女裝名鎮(zhèn)”、“中國童裝名鎮(zhèn)”、“全國紡織模范產(chǎn)業(yè)集群”等稱號，推動虎門服裝品牌和文化創(chuàng)意融合，比如所拍攝的《神秘海島》，推動服裝于動漫文化融合，該片一虎門文化為依托，以服裝品牌為形象，不僅僅將服裝和文化相融合，更將其二者融入到了社區(qū)生活當中，這將也是社區(qū)文化建設與地域文化的一種融合，也是一種創(chuàng)新。只有將思想政治教育運用到傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新上，才能夠有效的推動社區(qū)文化科學健康的發(fā)展。

結(jié)束：社區(qū)文化建設的核心內(nèi)容是對社區(qū)居民精神需求進行充分滿足，而社區(qū)精神文化建設的核心內(nèi)容是居民能夠?qū)ι鐓^(qū)產(chǎn)生認同感以及歸屬感。社區(qū)文化建設與地域傳統(tǒng)融合能夠從時間、文化以及資源環(huán)境等方面進行合理的規(guī)劃，保證工作人員在建設社區(qū)文化過程中能夠取得更大的成績。