內(nèi)地新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生夢(mèng)的心理共性研究
——以西安某高校為例

孟曉蕾

(西安石油大學(xué), 陜西西安 710065)

1 研究背景

陜西省共有新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生4 000 余名，分布在全省30 余所高校中。因?yàn)榈乩砩系臋C(jī)緣，在陜學(xué)習(xí)的新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生相較其他內(nèi)地省份會(huì)多一些，如何把握新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的心理狀態(tài)是陜西各個(gè)高校學(xué)生思想工作中不可或缺的部分。

目前國(guó)內(nèi)針對(duì)內(nèi)地新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的心理方面的研究主要集中在心理健康、民族認(rèn)同、思政教育等方面，極少有從其文化層面，尤其是對(duì)文化無意識(shí)的研究。該文以西安某高校為例，通過問卷調(diào)查的研究方法，以期收集到內(nèi)地新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生這一群體的夢(mèng)的主題，探討內(nèi)地新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生典型夢(mèng)的特點(diǎn)，并參考文獻(xiàn)，與國(guó)內(nèi)一般大學(xué)生的典型夢(mèng)進(jìn)行比較與討論： 因?yàn)闈h族與新疆少數(shù)民族在文化層面有很大的差異，這種差異會(huì)通過無意識(shí)會(huì)從夢(mèng)里反映出來；同時(shí)，通過運(yùn)用心理分析的方法對(duì)其中出現(xiàn)頻率最高的三個(gè)主題進(jìn)行討論，進(jìn)一步分析這些典型的夢(mèng)背后蘊(yùn)含的意義，從深度心理學(xué)的層面分析在內(nèi)地求學(xué)的新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生們的心理現(xiàn)狀。

2 研究方法

2.1 研究被試

選擇西安某高校本科在讀的新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查，共收回有效問卷166 份，在讀專業(yè)包括經(jīng)管、人文、外語(yǔ)、機(jī)械、化工等理工類和文史類專業(yè)。

2.2 研究工具

使用陳珅等在2010年根據(jù)Zadra 和Nielsen 編制的典型夢(mèng)調(diào)查表 （Nielsen’s Typical Dream Questionnaire，55TDQ）翻譯的修訂中文版量表（Nielsen’s Typical Dream Questionnaire，55TDQ-C）。該量表最初英文版本的典型夢(mèng)的調(diào)查量表由Nielsen 等在2003年發(fā)表，量表由55 道題組成，旨在了解被試的夢(mèng)的主題及發(fā)生頻率。計(jì)分方式如下：從未夢(mèng)到記0 分，只夢(mèng)到一兩次記1 分，有時(shí)會(huì)夢(mèng)到記2 分，經(jīng)常夢(mèng)到記3 分，非常頻繁地夢(mèng)到記4 分。

3 研究結(jié)果

3.1 典型夢(mèng)的主題

翻譯修訂后的中文版在本研究中的信度系數(shù)α=0.947，所有被試得出的均值明顯高于陳珅等在2010年對(duì)一般大學(xué)生測(cè)試的均值分?jǐn)?shù)。

新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生最常夢(mèng)到的前3 種典型夢(mèng)的主題依次是：“31.學(xué)校、老師、學(xué)生”，“5．享用美食”和“38．考試失敗”，頻率百分比均達(dá)到了70%以上。該研究結(jié)果與陳珅等人（2010）得出的中國(guó)大學(xué)生典型夢(mèng)的主題數(shù)據(jù)結(jié)果有一定的差異。

3.2 典型夢(mèng)的性別差異

研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，男生中夢(mèng)到典型夢(mèng)的比例略少于女生。不同性別的新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生在11 個(gè)典型夢(mèng)的主題出現(xiàn)比例上有顯著差異，不僅表現(xiàn)在發(fā)生比例排在前十位的主題中。

4 分析與討論

4.1 新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生與漢族大學(xué)生典型夢(mèng)的主題比較

（1）宗教因素。

研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在測(cè)試的55 個(gè)典型夢(mèng)的主題中，新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生平均每人可以回憶起約21 個(gè)，而之前的研究中發(fā)現(xiàn)，漢族大學(xué)生平均每人只能回憶起12 個(gè)左右的典型夢(mèng)的主題（陳珅等，2010）。在典型夢(mèng)的主題發(fā)生比例上，新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生領(lǐng)先較多。國(guó)外的相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)平均每個(gè)人可以回憶起17-18 個(gè)夢(mèng)境（Micheal Schredl，2004），由此可見，新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生出現(xiàn)典型夢(mèng)的比例更接近于國(guó)外的數(shù)據(jù)。新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生多信奉伊斯蘭教,而西方的歷史文化中也融入了宗教因素，因此，典型夢(mèng)的比例增加可能與信仰相關(guān)。

（2）地緣因素。

早期及西方的研究發(fā)現(xiàn)，典型夢(mèng)的主題具有跨文化和跨時(shí)間的一致性，這在該研究中也有所體現(xiàn)：新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生與漢族大學(xué)生、 西方被試的成長(zhǎng)背景、文化背景，包括測(cè)試的時(shí)間都有較大差異，但他們呈現(xiàn)出的排名前十位典型夢(mèng)的主題卻有半數(shù)以上的一致性。且無論在典型夢(mèng)的數(shù)量還是排名前十位的典型夢(mèng)的主題，與西方被試比較，新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生都比漢族大學(xué)生顯示出更多的相似性，而從地緣上來看，新疆比內(nèi)地更靠近歐洲大陸，因此，典型夢(mèng)的主題與地緣也有一定的相關(guān)因素。

4.2 幾個(gè)典型夢(mèng)的心理分析

4.2.1 “學(xué)校、老師、學(xué)生”與“考試失敗”

因?yàn)檫^往經(jīng)歷、被試身份和施測(cè)時(shí)間，所以這次關(guān)于典型夢(mèng)的主題的研究結(jié)果中，“學(xué)校、老師、學(xué)生”與“考試失敗”排名特別靠前?！皩W(xué)校、老師、學(xué)生”這一典型夢(mèng)的主題在漢族大學(xué)生中出現(xiàn)的比例和頻率也非常高。兩個(gè)研究結(jié)果的一致性也進(jìn)一步印證了被試的身份對(duì)其夢(mèng)境的影響作用較大：因?yàn)樗麄兌际谴髮W(xué)生，且“學(xué)校、 老師、 學(xué)習(xí)” 這些校園因素伴隨著他們長(zhǎng)大，同時(shí)當(dāng)下他們?nèi)匀皇菍W(xué)生身份，根據(jù)弗洛伊德夢(mèng)的夢(mèng)的解析理論，日常的生活是夢(mèng)的主要構(gòu)成材料，所以他們出現(xiàn)這一夢(mèng)的主題比例和頻率都很高。此外，因?yàn)槭y(cè)時(shí)間為期末考試剛剛結(jié)束的時(shí)候，考試作為新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的外在壓力，就轉(zhuǎn)化為他們馬上回家的喜悅和對(duì)考試結(jié)果擔(dān)憂的心理內(nèi)部沖突，從而在“考試失敗”這一夢(mèng)的主題中展現(xiàn)出來。

與漢族大學(xué)生不同的是，該研究發(fā)在“學(xué)校、老師、學(xué)生”這一主題中，性別差異并不明顯，說明新疆籍維吾爾族大學(xué)生中無論男生女生都表現(xiàn)出較為一致的發(fā)生比例，女生并未表現(xiàn)出明顯地高于男生的對(duì)于環(huán)境的敏感性，這一研究結(jié)果與漢族大學(xué)生的研究結(jié)果有所不同，顯示出了新疆維族大學(xué)生和漢族大學(xué)生之間的差異性。

4.2.2 “享用美食”

“享用美食”這一夢(mèng)的主題在新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生中出現(xiàn)的比例和頻率都非常高，這一點(diǎn)也是與漢族大學(xué)生不同的。

“吃”本身是具有接受和同化意義的動(dòng)作，夢(mèng)中的食物對(duì)應(yīng)的就是精神的食糧。通常吃東西是在饑餓的狀態(tài)下進(jìn)行，但這里的夢(mèng)的主題是“享用美食”，強(qiáng)調(diào)的是“享受”和“美食”，并未強(qiáng)調(diào)饑餓、渴望的心理狀態(tài)。

（1）美食。

眾所周知，新疆的美食非常多，特色食物是新疆文化輸出的重要組成部分，飲食文化更是植根于新疆的歷史土壤中。

以手抓飯為例，相傳它最早就是以“藥方”的形式出現(xiàn)的，食用后可以強(qiáng)身健體；在烹制的過程中，選取了多種食材進(jìn)行融合、小火燜熟。這種食物在新疆文化中就已經(jīng)具有了“療愈”的意象，制作過程也有“轉(zhuǎn)化”的意象。

（2）享受——“吃”。

新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生到內(nèi)地求學(xué)后面臨的挑戰(zhàn)很多，生活的差異、語(yǔ)言的變化、習(xí)俗的不同、遠(yuǎn)離親人的孤獨(dú)，以及學(xué)習(xí)上的重大壓力等等。在這種特定條件下，他們夢(mèng)中出現(xiàn)“吃”的動(dòng)作，本身也象征著接受新文化新知識(shí)，“咀嚼、品味”也是理解、分析、剔除、接受的過程，食物“下咽”的過程也有轉(zhuǎn)移焦慮的作用，可以安撫他們?cè)谛颅h(huán)境下產(chǎn)生的緊張、恐慌的情緒。

此外，新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生來到內(nèi)地求學(xué)后，因?yàn)樽诮碳靶叛龅纫蛩?，其飲食結(jié)構(gòu)也與之前基本保持一致，所以在感受外界文化環(huán)境、語(yǔ)言環(huán)境和生活環(huán)境發(fā)生重大變化的同時(shí)，他們賴以生存的食物還是熟悉的，這種家鄉(xiāng)的味道可以給他們以心理上的安慰，也可以緩解在適應(yīng)新環(huán)境的過程中所產(chǎn)生的不適感。這種日常生活中的熟悉的食物就自然而然地成為夢(mèng)的材料來源； 而對(duì)于家鄉(xiāng)的思念和對(duì)家鄉(xiāng)食物的依戀也是他們頻繁出現(xiàn)這一典型夢(mèng)的主題的內(nèi)在原因。

5 結(jié)論

新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生與漢族大學(xué)生在典型夢(mèng)的主題發(fā)生比例有較大差異，這一差異可能存在宗教和地緣因素。此外，他們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，來到陌生的環(huán)境，尤其面對(duì)學(xué)習(xí)帶來的壓力，即便是與漢族大學(xué)生相同的夢(mèng)的主題，其背后所產(chǎn)生的原因也有所不同。因此，如果從集體無意識(shí)的角度去探究他們的夢(mèng)或許會(huì)有更多的發(fā)現(xiàn)。