虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）在紅色文化館中“情境再現(xiàn)”技術(shù)的應(yīng)用探析

江承飛 姜威 汪赟

摘 要：當(dāng)下是VR的熱潮，也可以說(shuō)是VR的時(shí)代，伴隨著5G時(shí)代的來(lái)臨，我們VR的應(yīng)用越來(lái)越廣泛了，那么伴隨著VR的軟件以及硬件的成熟，我們的VR產(chǎn)品也是越來(lái)越寬廣，所以基于這個(gè)時(shí)代的各種各樣的VR的產(chǎn)品都應(yīng)運(yùn)而生了，那么在5G的帶寬下，我們的虛擬現(xiàn)實(shí)又賦予了時(shí)代的新的意義，那么各類虛擬現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品都日新月異，給人們的生活、學(xué)習(xí)以及各個(gè)方方面面都帶來(lái)了廣泛的巨大的影響，在我國(guó)文化的大力傳承下，在社會(huì)各界的鼎力支持下，在各行各業(yè)的努力下，極大的豐富了我們?nèi)嗣竦奈镔|(zhì)和精神方面的生活，讓世界上的距離越來(lái)越近，可以滿足各種各樣的不同人群的需要，用當(dāng)今流行的一句話來(lái)概括，就是“未來(lái)已經(jīng)到來(lái)”，我們要更好的發(fā)展和應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，是我們從事這個(gè)行業(yè)的人群中的重中之重。

關(guān)鍵詞：紅色文化館;情景再現(xiàn);VR;南昌八一起義紀(jì)念館

隨著我國(guó)改革開放的發(fā)展深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)下的民眾對(duì)紅色文化的“根”，越來(lái)越“淡忘”了，現(xiàn)在的很多00后、90后甚至80后，對(duì)我們的紅色文化了解都是“盲區(qū)”，大部分人現(xiàn)在了解紅色文化都是通過(guò)影視作品，可是影視作品都是經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理過(guò)的，甚至有的導(dǎo)演為了“緊跟時(shí)代”，很多內(nèi)容和形式竟然為了票房和收視率都篡改成迎合消費(fèi)者的“現(xiàn)代”版了，比如“手撕鬼子”也敢拍出來(lái)，也就是了解到的是“假”的紅色文化。我們的紅色文化，是一段奮斗的艱苦樸素的文化，那么很多現(xiàn)在的展館里面，都是一些刻板的紅色衣物，或者是紅色的紀(jì)念品在里面，人們欣賞到的都是一些模型展示，那么還有一些展館里面放的是一些動(dòng)態(tài)的影視播放片，或者說(shuō)特意錄制的一些播放片，那目前在這種應(yīng)用方面，我們做的最好的就是一些旅游方面做的是非常好的，那么也有很多VR方面的專家從這個(gè)方面進(jìn)行了探索，那么在我們這個(gè)紅色文化館里面，應(yīng)用方面還是應(yīng)用的比較少的，特別是我們南昌八一起義紀(jì)念館，那么里面的展示都是一些文物展示。對(duì)參觀的人群來(lái)講，教育意義是有限的，也不是全面的。

一、“情景再現(xiàn)”意義

故為了盡量讓真實(shí)的紅色文化真實(shí)地“再現(xiàn)”，我們應(yīng)該應(yīng)用現(xiàn)有的虛擬實(shí)現(xiàn)技術(shù)，在紅色文化展館中不止讓人看到一些不會(huì)動(dòng)的人物“模型”，更重要的是能真實(shí)模擬當(dāng)時(shí)的環(huán)境和情境，充分展示那時(shí)的人物、環(huán)境和生活方式，還原再現(xiàn)經(jīng)典紅色時(shí)期。更好地發(fā)揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民斗爭(zhēng)的艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)現(xiàn)代的教育有著積極的意義。這是創(chuàng)新的承載形式，更容易拉近人民群眾與紅色文化的距離。更接地氣的傳承我們的紅色經(jīng)典文化，讓人們?cè)谟^賞這種紅色文化館的時(shí)候，一定是那種深情并茂的方式，讓每位參觀者在進(jìn)入展館的那一刻，深深的被歷史吸引又被打動(dòng)。

二、目前傳統(tǒng)紅色文化展館的現(xiàn)狀

目前很多展館，大部分都是穿紅色的軍裝，按一定的規(guī)定路線，在規(guī)定的路線中盡量還原當(dāng)時(shí)的情景，但隨著我們現(xiàn)代改革開放的發(fā)展，很多旅游景點(diǎn)已經(jīng)是物是人非，只是象征性的在教“吃苦”， 是一種體驗(yàn)式的紅色文化的“生活”， 當(dāng)然更多的是變味了的“生活”， 那么有的人體驗(yàn)過(guò)程當(dāng)中說(shuō)真的很苦，雖然有一定的現(xiàn)實(shí)教育意義，現(xiàn)在大多都是都市生活的人群，在體驗(yàn)到一點(diǎn)點(diǎn)苦的基礎(chǔ)上，就認(rèn)為已經(jīng)體驗(yàn)了“全部”的疾苦，就認(rèn)為已經(jīng)是上了“長(zhǎng)征路”， 事實(shí)上這些所謂的“路”都是已經(jīng)改編過(guò)的“路”， 只是自己的體驗(yàn)過(guò)程并不是真實(shí)的反映，特別是當(dāng)時(shí)的天氣以及各種惡劣的環(huán)境氣候，是無(wú)法比擬和體驗(yàn)的。

三、虛擬現(xiàn)實(shí)VR技術(shù)在紅色文化展館的設(shè)計(jì)特點(diǎn)

展示設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)是非常鮮明的，它聚集了多個(gè)層面的不同的設(shè)計(jì)方向和內(nèi)容，同時(shí)又具有廣泛性和多樣性的特點(diǎn)。展示設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)元素應(yīng)該盡量將時(shí)間性、空間性和運(yùn)動(dòng)性四種維度的信息有機(jī)結(jié)合在一起，通過(guò)生動(dòng)有趣的故事的形式將信息有效處理，表達(dá)給客戶，使信息新穎獨(dú)特，極大提升宣傳效果。虛擬現(xiàn)實(shí)VR技術(shù)在紅色文化展館設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，一般都是通過(guò)計(jì)算機(jī)模擬成的虛擬環(huán)境，通過(guò)各種傳感設(shè)備使用戶進(jìn)入虛擬環(huán)境中，讓用戶體驗(yàn)多種感官的多重刺激和與情景的交互。同時(shí)達(dá)到及時(shí)傳播的效果，但也必須克服設(shè)備的局限性，我們要打開思路開拓視野，用新型的思維方式運(yùn)用在我們這個(gè)情景實(shí)現(xiàn)當(dāng)中，有效的運(yùn)用各種傳感設(shè)備，極大的滿足用戶的體驗(yàn)感，產(chǎn)生情景再現(xiàn)的交融，達(dá)到身心的全方面的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的“革命主義”傳播，讓用戶體驗(yàn)艱苦樸素的奮斗作風(fēng)。

四、傳統(tǒng)紅色文化展館與“情景再現(xiàn)”VR展館的對(duì)比

傳統(tǒng)展館通過(guò)裝飾設(shè)計(jì)，將需要展示的內(nèi)容，盡量與設(shè)計(jì)的元素結(jié)合，充分融合設(shè)計(jì)與制作手段，有計(jì)劃、有目的、有序列地展示，是讓人游覽觀賞地看“展示品”或展示內(nèi)容。如我們南昌八一起義紀(jì)念館，為了讓游客有序地了解這紀(jì)念館，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的線路，從大門口的雕塑開始，進(jìn)入“石破驚天”的入口，穿過(guò)“危難中奮起”、“偉大的決策”、“打響第一槍”、“南征下廣東和井岡山會(huì)師”、“八一精神永放光芒”、“星火燎原”、“解放中國(guó)”等展區(qū)，到“科技強(qiáng)國(guó)”、“科技強(qiáng)軍”展區(qū)，最后到“珍貴留影”展區(qū)。是標(biāo)準(zhǔn)的展示時(shí)間軸，從過(guò)去到現(xiàn)代，讓人體驗(yàn)的是新中國(guó)的誕生到發(fā)展歷程，用各種珍藏品和實(shí)物以及照片或油畫，展示歷史，激發(fā)人們“睹物思人”的感受，體驗(yàn)到今天的富裕生活是由先烈用血和生命換來(lái)的，要好好珍惜。同時(shí)在官方網(wǎng)絡(luò)上也使用了VR的360度的全景拍攝，讓人們?cè)诩揖涂梢钥吹秸桂^，極大地宣傳了八一起義的紅色文化，同時(shí)也體現(xiàn)了展館的獨(dú)特性。

“情景再現(xiàn)”VR展館使用虛擬現(xiàn)實(shí)VR技術(shù)，創(chuàng)新了全新的展示方式。例如，游戲式虛擬現(xiàn)實(shí)展示，讓人在里面有任務(wù)有目標(biāo)式體驗(yàn)，有非常強(qiáng)地交互性。游客在不經(jīng)意間找到了樂(lè)趣，身心全方位得到了體驗(yàn)。應(yīng)用VR眼睛和VR的傳感設(shè)備，通過(guò)無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在各種三維建模軟件支持下，完整地體現(xiàn)需要展示地內(nèi)容，有電影式地場(chǎng)景效果支撐，有動(dòng)態(tài)的身臨其境的“情景再現(xiàn)”，不單純是傳統(tǒng)展館的單一的“物件”展示，而是有更加立體、聲、光、電、時(shí)空四維甚至多維度的展示，特別是觸覺、嗅覺等感官的感受。

當(dāng)然展示的探索過(guò)程中需要開發(fā)更多的、更具表現(xiàn)力的展示內(nèi)容。不斷進(jìn)行虛擬環(huán)境建模技術(shù)創(chuàng)新研究，構(gòu)建虛擬環(huán)境模型是一個(gè)比較繁復(fù)的過(guò)程，需要大量的時(shí)間和精力，又要完善各種建模軟件。將VR技術(shù)與智能科技、傳感設(shè)備、語(yǔ)音識(shí)別結(jié)合起來(lái)，綜合多元化的技術(shù)。目前很多生產(chǎn)商通過(guò)顯示技術(shù)，達(dá)到身臨其境的視覺體驗(yàn)，特別是視覺和聽覺上，得到了極大的滿足，但觸摸和味覺還有待提高。在旅游文化傳播方面利用地形感知和計(jì)算機(jī)技術(shù)，建立旅游景點(diǎn)漫游系統(tǒng)，發(fā)展和繁榮紅色旅游。

五、總結(jié)與思考

南昌八一起義紀(jì)念館，在與重大歷史事件、革命運(yùn)動(dòng)或革命領(lǐng)導(dǎo)人的密切聯(lián)系度，排名第一，在革命史上的地位和紅色革命精神的象征價(jià)值，排名第二，是新中國(guó)的一個(gè)里程碑，在紅色文化當(dāng)中是具有極其重要的地位的。以南昌八一起義紀(jì)念館作為研究對(duì)象，對(duì)原有展示設(shè)計(jì)與傳播現(xiàn)狀進(jìn)行全方位的觀察與思考，從而為展示設(shè)計(jì)與傳播形式創(chuàng)新創(chuàng)造條件。為更好地傳播紅色文化打下堅(jiān)實(shí)地基礎(chǔ)，推動(dòng)和發(fā)展地方旅游經(jīng)濟(jì)做出應(yīng)有地貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：江承飛（1977- ），男，漢族，江西貴溪人，江西泰豪動(dòng)漫職業(yè)學(xué)院，環(huán)藝專業(yè)教師，研究方向：環(huán)境藝術(shù);姜威（1993- ），男，漢族，江西吉安人，江西泰豪動(dòng)漫職業(yè)學(xué)院，環(huán)藝專業(yè)教師，研究方向：環(huán)境藝術(shù);汪赟（1982- ），女，江西南昌人，江西泰豪動(dòng)漫職業(yè)學(xué)院，講師，大學(xué)本科，研究方向：影視動(dòng)畫、數(shù)字技術(shù)。