《史記》中“故”的性質(zhì)、意義與語(yǔ)體分布考察

豁 娟，薛宏武

（重慶師范大學(xué) 文學(xué)院，重慶 401331）

語(yǔ)言學(xué)界為了深化及精細(xì)化語(yǔ)法研究，提出了分語(yǔ)體考察語(yǔ)法單位或現(xiàn)象的研究思路和范式，董秀芳、張亞茹、陳遠(yuǎn)秀等①參閱董秀芳《上古漢語(yǔ)議論語(yǔ)篇的結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)：兼論聯(lián)系語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)分析虛詞的功能》，中國(guó)語(yǔ)文，2012年第4期，第356-366頁(yè)；張亞茹《語(yǔ)體差異與因果關(guān)系詞“故”》，古漢語(yǔ)研究，2016年第4期，第58-64頁(yè)；陳遠(yuǎn)秀《上古漢語(yǔ)“主之謂”結(jié)構(gòu)的語(yǔ)體考察——以〈史記〉和〈論衡〉為例》，語(yǔ)言教學(xué)與研究，2017年第3期，第58-69頁(yè)。就曾據(jù)此做過(guò)研究。古代漢語(yǔ)“故”的性質(zhì)、語(yǔ)義及語(yǔ)法功能多樣，本文以《史記》作為語(yǔ)料，研究不同語(yǔ)體里“故”的性質(zhì)、語(yǔ)義與語(yǔ)法功能的差異以及語(yǔ)體對(duì)其的影響。

《史記》重在敘事，但也有很多夾敘夾議的語(yǔ)段或篇章。由于時(shí)間和精力等有限，但又為了保證語(yǔ)料的典型性、可靠性、同質(zhì)性，筆者從《史記》本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳中選取了字?jǐn)?shù)大致相當(dāng)?shù)奈迤?，展開(kāi)對(duì)“故”的考察。這五篇分別為《卷十·孝文本紀(jì)第十》 《卷十七·漢興以來(lái)諸侯王年表第五》 《卷三十·平淮書(shū)第八》 《卷四十一·越王勾踐世家第十一》 《卷一百二十九·貨殖列傳第六十九》。為節(jié)約篇幅，文中例句的出處中均省去“史記”而只列具體卷及篇名。

一、“故”的性質(zhì)、功能與語(yǔ)體分布情況

（一）“故”的性質(zhì)

《漢語(yǔ)大字典》指出“故”有名詞、連詞、形容詞、副詞、動(dòng)詞、助詞等詞性[1]。本文所選《史記》篇目中的“故”有名詞、形容詞、連詞三種用法。

1.“故”作名詞

“故”作名詞在所選篇目中共出現(xiàn)10次，多位于句中和句末，有“緣由”“變故”等義，其中敘事語(yǔ)體中10次，議論語(yǔ)體中0次。

（1）皇后姓竇氏。上為立后故，賜天下鰥寡孤獨(dú)窮困及年八十已上孤兒九歲已下布帛米肉各有數(shù)。（《卷十·孝文本紀(jì)第十》）

（2）越王謂范蠡曰：“以不聽(tīng)子故至于此，為之柰何？”蠡對(duì)曰：“持滿者與天，定傾者與人，節(jié)事者以地。（《卷四十一·越王勾踐世家第十一》）

（3）然家自父兄子孫約，俯有拾，仰有取，貰貸行賈遍郡國(guó)。鄒、魯以其故多去文學(xué)而趨利者，以曹邴氏也。（《卷一百二十九·貨殖列傳第六十九》）

2.“故”作形容詞

“故”作形容詞在所選篇目中共出現(xiàn)13次，有“原來(lái)的”“舊的”“以前的”等義，其中敘事語(yǔ)體中13次，議論語(yǔ)體中0次。

（4）辛卯，帝自甘泉之高奴，因幸太原，見(jiàn)故群臣，皆賜之。舉功行賞，諸民里賜牛酒。復(fù)晉陽(yáng)中都民三歲。留游太原十余日。（《卷十·孝文本紀(jì)第十》）

（5）漢連兵三歲，誅羌，滅南越，番禺以西至蜀南者置初郡十七，且以其故俗治，毋賦稅。南陽(yáng)、漢中以往郡，各以地比給初郡吏卒奉食幣物，傳車馬被具。（《卷三十·平淮書(shū)第八》）

（6）江陵故郢都，西通巫、巴，東有云夢(mèng)之饒。陳在楚夏之交，通魚(yú)鹽之貨，其民多賈。徐、僮、取慮，則清刻，矜己諾。（《卷一百二十九·貨殖列傳第六十九》）

（7）于是越遂釋齊而伐楚。楚威王興兵而伐之，大敗越，殺王無(wú)疆，盡取故吳地至浙江，北破齊于徐州。（《卷四十一·越王勾踐世家第十一》）

3.“故”作連詞

“故”作連詞在所選篇目中最多，共出現(xiàn)65次，多放句首，起連接作用，有獨(dú)用以及與“是”“以”組成固定結(jié)構(gòu)兩種情況。

第一，“故”的獨(dú)用。在敘事語(yǔ)體中共出現(xiàn)43次，在議論語(yǔ)體中共出現(xiàn)18次。

（8）立嗣必子，所從來(lái)遠(yuǎn)矣。高帝親率士大夫，始平天下，建諸侯，為帝者太祖。諸侯王及列侯始受國(guó)者皆亦為其國(guó)祖。子孫繼嗣，世世弗絕，天下之大義也，故高帝設(shè)之以撫海內(nèi)。（《卷十·孝文本紀(jì)第十》）

（9）漢定百年之間，親屬益疏，諸侯或驕奢，忕邪臣計(jì)謀為淫亂，大者叛逆，小者不軌于法，以危其命，殞身亡國(guó)。天子觀于上古，然后加惠，使諸侯得推恩分子弟國(guó)邑，故齊分為七，趙分為六，梁分為五，淮南分三，及天子支庶子為王，王子支庶為侯，百有余焉。（《卷十七·漢興以來(lái)諸侯王年表第五》）

（10）關(guān)中自汧、雍以東至河、華，膏壤沃野千里，自虞夏之貢以為上田，而公劉適邠，大王、王季在岐，文王作豐，武王治鎬，故其民猶有先王之遺風(fēng)，好稼穡，殖五谷，地重，重為邪。（《卷一百二十九·貨殖列傳第六十九》）

（11）齊威王使人說(shuō)越王曰：“越不伐楚，大不王，小不伯。圖越之所為不伐楚者，為不得晉也。韓、魏固不攻楚。韓之攻楚，覆其軍，殺其將，則葉、陽(yáng)翟危；魏亦覆其軍，殺其將，則陳、上蔡不安。故二晉之事越也，不至于覆軍殺將，馬汗之力不效。（《卷四十一·越王勾踐世家第十一》）

（12）由此觀之，賢人深謀于廊廟，論議朝廷，守信死節(jié)隱居巖穴之士設(shè)為名高者安歸乎？歸于富厚也。是以廉吏久，久更富，廉賈歸富。富者，人之情性，所不學(xué)而俱欲者也。故壯士在軍，攻城先登，陷陣敵，斬將搴旗，前蒙矢石，不避湯火之難者，為重賞使也。（《卷一百二十九·貨殖列傳第六十九》）

（13）漢獨(dú)有三河、東郡、潁川、南陽(yáng)，自江陵以西至蜀，北自云中至隴西，與內(nèi)史凡十五郡，而公主列侯頗食邑其中。何者？天下初定，骨肉同姓少，故廣強(qiáng)庶孽，以鎮(zhèn)撫四海，用承衛(wèi)天子也。（《卷十七·漢興以來(lái)諸侯王年表第五》）

例 （8）（9）（10）為“故”在敘事語(yǔ)體中出現(xiàn)的情況，例 （11）（12）（13）為“故”在議論語(yǔ)體中出現(xiàn)的情況。

第二，“故”形成固定結(jié)構(gòu)作連詞，共出現(xiàn)4次，其中“是故”3次、“以故”1次?！笆枪省笔褂妙l率高，已語(yǔ)法化為詞；“以故”使用頻率低，未語(yǔ)法化，還未凝固成詞，僅為關(guān)聯(lián)成分。值得注意的是，“是故”“以故”僅出現(xiàn)在《卷一百二十九·貨殖列傳第六十九》中，敘事語(yǔ)體占3次，議論語(yǔ)體1次。例如：

（14）吾治生產(chǎn)，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。是故其智不足與權(quán)變，勇不足以決斷，仁不能以取予，強(qiáng)不能有所守，雖欲學(xué)吾術(shù)，終不告之矣。（《卷一百二十九·貨殖列傳第六十九》）

（15）總之，楚越之地，地廣人希，飯稻羹魚(yú)，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待賈而足，地勢(shì)饒食，無(wú)饑饉之患，以故呰窳偷生，無(wú)積聚而多貧。是故江淮以南，無(wú)凍餓之人，亦無(wú)千金之家。（《卷一百二十九·貨殖列傳第六十九》）

（16）是以無(wú)財(cái)作力，少有斗智，既饒爭(zhēng)時(shí)，此其大經(jīng)也。今治生不待危身取給，則賢人勉焉。是故本富為上，末富次之，奸富最下。無(wú)巖處奇士之行，而長(zhǎng)貧賤，好語(yǔ)仁義，亦足羞也。（《卷一百二十九·貨殖列傳第六十九》）

（二）“故”的連接對(duì)象

“故”作連詞可連接復(fù)句、句群、語(yǔ)篇。敘事語(yǔ)體中連接對(duì)象出現(xiàn)的情況分別為：復(fù)句27次、句群17次、語(yǔ)篇2次；議論語(yǔ)體中連接對(duì)象出現(xiàn)的情況分別為：復(fù)句7次、句群12次、語(yǔ)篇0次。與“故”組成的固定結(jié)構(gòu)中，敘事語(yǔ)體的“以故”連接復(fù)句、“是故”連接句群；議論語(yǔ)體的“是故”連接句群。具體情況見(jiàn)表1。

表1 “故”作連詞在敘事語(yǔ)體與議論語(yǔ)體中出現(xiàn)的情況

在敘事語(yǔ)體中，以連接句內(nèi)間的復(fù)句最多，占58.69%；其次為句群，占36.96%；最后為語(yǔ)篇，占4.35%。在議論語(yǔ)體中，以連接句群為主，占63.16%；其次為復(fù)句，占36.84%；無(wú)語(yǔ)篇連接。李秀明認(rèn)為敘事語(yǔ)體是以人為本的，以主要人物的活動(dòng)為線索展開(kāi)事件活動(dòng)，注重時(shí)間的線性[2]。張亞茹指出議論語(yǔ)體的主要功能是議論說(shuō)理，為的是闡明事理或觀點(diǎn)，力求以透徹的分析、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，從邏輯上使人們信服其所論述觀點(diǎn)的正確性[3]。所以我們可看出，《史記》中“故”作連詞在敘事語(yǔ)體中連接復(fù)句、句群所占比例高；在議論語(yǔ)體中雖然可以連接復(fù)句、句群，但因注重邏輯意義，所以無(wú)連接語(yǔ)篇情況。

（三）“故”的語(yǔ)法位置

“故”的句法位置，在敘事語(yǔ)體中除主語(yǔ)前、謂語(yǔ)前外，還存在其他情況，而在議論語(yǔ)體中只有主語(yǔ)前和謂語(yǔ)前兩種情況。具體情況見(jiàn)表2。

表2 “故”在敘事語(yǔ)體與議論語(yǔ)體中句法位置的情況

敘事語(yǔ)體因注重?cái)⑹碌臅r(shí)間連續(xù)性，所以主語(yǔ)省略的情況較多，而從所選《史記》篇目的統(tǒng)計(jì)結(jié)果看，“故”用于主語(yǔ)前的現(xiàn)象卻比用于謂語(yǔ)前多了幾乎兩倍。主要原因似如何旭光指出的那樣，《史記》寫作的基本原則是“實(shí)錄”，這就決定了《史記》的語(yǔ)言具有高度的準(zhǔn)確性[4]。因?yàn)橹挥羞\(yùn)用高度準(zhǔn)確的語(yǔ)言，才能實(shí)事求是地?cái)⑹鰵v史事件和恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)歷史人物，所以敘事語(yǔ)體中，主語(yǔ)省略的情況并不多。議論語(yǔ)體更注重邏輯的嚴(yán)密性，所以“故”以主語(yǔ)前居多。

二、“故”的語(yǔ)法意義與語(yǔ)體分布

從《史記》所選篇目中“故”作名詞、形容詞、連詞的情況來(lái)看，作名詞、形容詞的情況較為簡(jiǎn)單，根據(jù)字面意思就能把握，而作連詞的情況則相對(duì)復(fù)雜。基于此，下面著力考察連詞“故”表達(dá)的語(yǔ)義關(guān)系或語(yǔ)法與語(yǔ)體的關(guān)系。

張赪認(rèn)為，連詞“故”在連接的語(yǔ)言片段上表達(dá)的邏輯語(yǔ)義關(guān)系是因果、順承、舉例、解說(shuō)、換言、對(duì)比、轉(zhuǎn)題等[5]29。筆者統(tǒng)計(jì)所選《史記》篇目發(fā)現(xiàn)，敘事語(yǔ)體中“故”有因果、轉(zhuǎn)題、順承、舉例、對(duì)比五種意義，而議論語(yǔ)體中只有因果和轉(zhuǎn)題兩種。

（一）敘事語(yǔ)體中“故”的意義

敘事語(yǔ)體中“故”表達(dá)因果、轉(zhuǎn)題、順承、舉例、對(duì)比五種邏輯語(yǔ)義關(guān)系或意義，在所選篇目中它們分別出現(xiàn)了27、2、9、3、1次。

1.“因果”關(guān)系義

（17）間者累年，匈奴并暴邊境，多殺吏民，邊臣兵吏又不能諭吾內(nèi)志，以重吾不德也。夫久結(jié)難連兵，中外之國(guó)將何以自寧？今朕夙興夜寐，勤勞天下，憂苦萬(wàn)民，為之怛惕不安，未嘗一日忘于心，故遣使者冠蓋相望，結(jié)軼于道，以諭朕意于單于。（《卷十·孝文本紀(jì)第十》）

這段話主要講孝文帝擔(dān)心邊境和官吏情況，早起晚睡日夜操勞國(guó)事，為天下百姓憂慮等，所以有了“故遣使者冠蓋相望，結(jié)軼于道，以諭朕意於單于”（不斷地派出使者，向單于表明他的意愿的結(jié)果）。

2.“轉(zhuǎn)題”關(guān)系義

（18）夫山西饒材、竹、榖、盧、旄、玉石；山東多魚(yú)、鹽、漆、絲、聲色；江南出楠、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒革；龍門、碣石北多馬、牛、羊、旃裘、筋角；銅、鐵則千里往往山出棋置。此其大較也。皆中國(guó)人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。（《卷一百二十九·貨殖列傳第六十九》）

張赪認(rèn)為“轉(zhuǎn)題”是指話題或論點(diǎn)發(fā)生變化，“故”后進(jìn)入新的話題或議題，新的話題可以和前面的話題屬于同一個(gè)話題組，也可以相互獨(dú)立[5]31。例（18）中“故”前的部分主要敘述各地物產(chǎn)分布的大致情況，指出這些都是中原人民所喜好的，是日常所習(xí)用的穿著、飲食、養(yǎng)生喪葬的物品；而“故”后的內(nèi)容是個(gè)新的話題?？梢?jiàn)，“故”的主要作用是轉(zhuǎn)題啟下。

3.“順承”關(guān)系義

（19）故范蠡三徙，成名于天下，非茍去而已，所止必成名。卒老死于陶，故世傳曰陶朱公。（《卷四十一·越王勾踐世家第十一》）

張赪指出順承關(guān)系是一種不典型的因果關(guān)系，前后文之間的順序是不能改變的[5]30，例（19）就是如此。范蠡三次搬家，都馳名天下，最后老死在陶地，所以世人稱其為陶朱公。顯然“故”連接的前后文是按照時(shí)序安排的，其間的順序是不能改變的，因?yàn)榍拔闹v述范蠡的事件，然后用“故”引導(dǎo)語(yǔ)句概括之前的內(nèi)容。

4.“舉例”關(guān)系義

（20）又造銀錫為白金。以為天用莫如龍，地用莫如馬，人用莫如龜，故白金三品：其一曰重八兩，圜之，其文龍，名曰“白選”，直三千；二曰以重差小，方之，其文馬，直五百；三曰復(fù)小，撱之，其文龜，直三百。令縣官銷半兩錢，更鑄三銖錢，文如其重。（《卷四十一·越王勾踐世家第十一》）

例（20）中“故”之后舉出的“白金三品，其文龍、其文馬、其文歸”是其之前“又造銀錫為白金。以為天用莫如龍，地用莫如馬，人用莫如龜”所敘述內(nèi)容的具體例子。

5.“對(duì)比”關(guān)系義

（21）臣前言某星事，王言欲以修德報(bào)之。今臣出，道路皆言陶之富人朱公之子殺人囚楚，其家多持金錢賂王左右，故王非能恤楚國(guó)而赦，乃以朱公子故也。（《卷四十一·越王勾踐世家第十一》）

例（21）中“故”前的“王言欲以修德報(bào)之”與其之后的“王非能恤楚國(guó)而赦，乃以朱公子故也”形成鮮明對(duì)比，將體恤楚國(guó)人而實(shí)行大赦的施恩德與因朱公之子而施恩惠形成對(duì)照。這里“故”連接的前后兩部分意義既相對(duì)完整，又可獨(dú)立。

（二）議論語(yǔ)體中“故”的意義

議論語(yǔ)體中“故”表達(dá)因果和轉(zhuǎn)題兩種邏輯語(yǔ)義關(guān)系或意義，在所選篇目中它們分別出現(xiàn)了12次、6次。

1.“因果”關(guān)系義

（22）至，其母及邑人盡哀之，唯朱公獨(dú)笑，曰：“吾固知必殺其弟也！彼非不愛(ài)其弟，顧有所不能忍者也。是少與我俱，見(jiàn)苦，為生難，故1重棄財(cái)。至如少弟者，生而見(jiàn)我富，乘堅(jiān)驅(qū)良逐狡兔，豈知財(cái)所從來(lái)，故2輕棄之，非所惜吝。前日吾所為欲遣少子，固為其能棄財(cái)故也。而長(zhǎng)者不能，故3卒以殺其弟，事之理也，無(wú)足悲者。吾日夜固以望其喪之來(lái)也。”（《卷四十一·越王勾踐世家第十一》）

例（22）中首句“吾固知必殺其弟也！彼非不愛(ài)其弟，顧有所不能忍者也”是主題句，主要表明論點(diǎn)和看法，然后進(jìn)行論證?！笆巧倥c我俱，見(jiàn)苦，為生難，故1重棄財(cái)”這是論證的第一層，這里“故1”前的句子表達(dá)因，之后的句子明顯是果。第二層弟弟“故2輕棄之”和哥哥“故1重棄財(cái)”分析道理相同，這里不多贅余?！肮?”前的大兒子不舍得花錢及其后的最終害死了自己的弟弟，也是典型的因果關(guān)系。

2.“轉(zhuǎn)題”關(guān)系義

（23）由此觀之，賢人深謀于廊廟，論議朝廷，守信死節(jié)隱居巖穴之士設(shè)為名高者安歸乎？歸于富厚也。是以廉吏久，久更富，廉賈歸富。富者，人之情性，所不學(xué)而俱欲者也。故壯士在軍，攻城先登，陷陣卻敵，斬將搴旗，前蒙矢石，不避湯火之難者，為重賞使也。（《卷一百二十九·.貨殖列傳第六十九》）

例（23）的核心信息是“歸于富厚也”?！肮省敝暗摹笆且粤艟?，久更富，廉賈歸富。富者，人之情性，所不學(xué)而俱欲者也”和之后的句子“壯士在軍，攻城先登，陷陣卻敵，斬將搴旗，前蒙矢石，不避湯火之難者，為重賞使也”是同一個(gè)話題組，兩部分內(nèi)容都是比較完整和獨(dú)立的，且都是為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的。

三、結(jié)語(yǔ)

本文所選《史記》篇目里的“故”有名詞、形容詞、連詞三種用法，總共出現(xiàn)了88次。其中，連詞出現(xiàn)最多、功能也最復(fù)雜，共65次；形容詞次之，出現(xiàn)了13次；名詞出現(xiàn)10次。敘事語(yǔ)體69次，議論語(yǔ)體19次。同時(shí)，“故”的性質(zhì)、功能及意義在不同語(yǔ)體中的分布也呈現(xiàn)出不同。一是語(yǔ)體不同對(duì)“故”的詞性的選擇不同，敘事語(yǔ)體中“故”涵蓋了名詞、形容詞、連詞三種，議論語(yǔ)體中只有連詞一種；二是語(yǔ)體不同“故”的連接對(duì)象也有差異，敘事語(yǔ)體中連接對(duì)象以復(fù)句最多，議論語(yǔ)體中則以句群為主；三是語(yǔ)體不同“故”的邏輯語(yǔ)義關(guān)系或語(yǔ)法意義也不同，敘事語(yǔ)體中“故”有因果、轉(zhuǎn)題、順承、舉例、對(duì)比五種，議論語(yǔ)體中只有因果、轉(zhuǎn)題兩種，但都以因果關(guān)系為主。