論中日文化差異

張林

摘要：中國(guó)作為一個(gè)有著悠久歷史文化的國(guó)家，經(jīng)過(guò)幾千年的文化積累和發(fā)展，使得全國(guó)各地、各民族的文化要素得到了有效地整合，進(jìn)而沉淀出博大精深的文化底蘊(yùn)，在世界范圍產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而日本作為受到中國(guó)文化影響最大的國(guó)家之一，其通過(guò)對(duì)中國(guó)歷史文化精髓的吸收，并且與自身民族風(fēng)俗、習(xí)慣等多種要素相融合，最終形成了具備日本自身特點(diǎn)的“日本文化”。了解中日兩國(guó)之間的文化差異，加深對(duì)中日文化差異的理解，提高跨文化交際能力，可進(jìn)一步促進(jìn)兩國(guó)之間的文化的良好交流與合作。

關(guān)鍵詞：中日文化;文化影響;文化融合;跨文化交際能力

中國(guó)文化是我們中華民族的精神支柱以及重要載體，在這其中儒家文化則是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，自古以來(lái)就廣受人們的推崇，后續(xù)又將道家、法家等文化融入到其中，形成了獨(dú)具特色、內(nèi)涵豐富的中國(guó)文化。對(duì)于日本文化而言其在最開(kāi)始并沒(méi)有呈現(xiàn)太多日本特色的文化，而是以借鑒與吸收中國(guó)文化為主，與自身的特點(diǎn)相融合，最終又加入了西方文化，才形成現(xiàn)在的具有日本特色的文化。從這一視角出發(fā)可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化有著自身顯著的獨(dú)立性與主體性特征，而日本文化則帶有強(qiáng)烈的吸收性與依賴性特征。通過(guò)對(duì)二者文化之間的差異進(jìn)行比較分析，對(duì)于推動(dòng)雙方文化實(shí)現(xiàn)更好地發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值。

一、中日文化差異的具體表現(xiàn)

（一）思想觀念

通過(guò)對(duì)我國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)由于經(jīng)歷了幾千年的封建統(tǒng)治，使得儒家思想已經(jīng)完全處在思想的統(tǒng)治地位上，其提倡孝道及尊老愛(ài)幼，講究仁愛(ài)禮智信，后來(lái)又將道家所提倡的無(wú)為而治以及法家所提倡的以法制為核心的思想融入到其中，使得每位中國(guó)人都形成了強(qiáng)烈的家族觀念以及道德理念，注重人與人以及人與自然的和諧相處，并且具備濃郁的家族色彩，認(rèn)為血緣在所有人際關(guān)系中處在首要位置，其次則是地域關(guān)系，會(huì)選擇在同一地域內(nèi)建立起密切地聯(lián)系。對(duì)于日本而言，其民眾雖然也具備強(qiáng)烈的家族觀念，但是其家庭活動(dòng)大都是以生產(chǎn)為主，除去本家族成員之外，其他不具備血緣關(guān)系的人也可以成為家庭的成員。甚至沒(méi)有血緣關(guān)系的成員如果對(duì)家族做出了巨大的貢獻(xiàn)，那么他的地位要遠(yuǎn)高于家族中的旁系親屬。

（二）行為模式

中國(guó)與日本所遵循的“和文化”是不同的，具體表現(xiàn)在雙方行為模式的差異上。中國(guó)作為大陸型國(guó)家，具備優(yōu)越的自然以及農(nóng)耕條件，這也就為成為農(nóng)業(yè)大國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在中國(guó)延續(xù)了上千年的自給自足作業(yè)模式已經(jīng)成為中國(guó)人的主要生存方式，人們基本上不會(huì)為溫飽問(wèn)題而擔(dān)憂，對(duì)于生活其他所需也可以借助交換來(lái)獲取，這種安逸的生活模式是中國(guó)人以和為貴的相處原則和溫和圓滑的處事方式的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。而日本作為典型的海洋型國(guó)家，地域狹小，物資匱乏，使得其民眾自古就具備強(qiáng)烈的征服欲，為了能夠以有限地投入獲取更多的生存資源匯報(bào)，他們必須用優(yōu)秀匠人精神和意志品質(zhì)贏得認(rèn)同和信賴，因此日本民族大都能夠用嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度來(lái)完成自身的工作，極為重視服從，有著極強(qiáng)的“序列意識(shí)”和“集團(tuán)意識(shí)”。這一點(diǎn)從日本人的問(wèn)候語(yǔ)“おはようございます（早上好）”、“お疲れ様（您辛苦了）”等中可以得到體現(xiàn)，有一雙“集團(tuán)的眼”始終相互關(guān)心、注視著對(duì)方，集團(tuán)內(nèi)的人相互關(guān)心、相互激勵(lì)、相互慰勞。使“和文化”在日本人特定的集團(tuán)中發(fā)揮極致。

（三）表達(dá)方式

在中日文化差異中作為顯著的一項(xiàng)莫過(guò)于語(yǔ)言表達(dá)。首先，日本最早的文字是在唐代時(shí)期中國(guó)文字的基礎(chǔ)上演變而成的，甚至有些字是直接照搬的漢字，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展與演變，日本文字與中國(guó)文字產(chǎn)生了較為顯著的差別。比如說(shuō)中國(guó)人常用的“愛(ài)人”這一稱呼，在日本則是“情人，情婦”的意思;再比如漢語(yǔ)中的“大丈夫”一詞，在日語(yǔ)中則代表“沒(méi)關(guān)系”的意思;漢語(yǔ)中的“老婆”在日語(yǔ)中則是“老太太”的意思;漢語(yǔ)中的“皮肉”在日語(yǔ)中則表示“諷刺、挖苦”的意思;再如“張本人”不是“姓張的本人”，在日語(yǔ)中則表示“肇事者”的意思。這些都與漢字之前的含義產(chǎn)生了巨大的改變;其次在日語(yǔ)中經(jīng)常會(huì)使用到帶有曖昧含義的表達(dá)。日本人在與他人進(jìn)行溝通與交流時(shí)，即便是對(duì)對(duì)方的觀念持否定、拒絕以及暗示等態(tài)度，其說(shuō)話的方式也比較委婉、圓滑，會(huì)刻意降低對(duì)他人的傷害。例如：在拒絕接受時(shí)，中國(guó)人通常會(huì)說(shuō)比如：“對(duì)不起，我們難以接受”。但是日本人可能就會(huì)說(shuō)“ちょっと考えさていただきます?！笔褂眠@種表達(dá)進(jìn)行婉拒，從而避免因言語(yǔ)過(guò)于直接而使得對(duì)方感到尷尬。再如，在日本的公司內(nèi)，職員對(duì)部長(zhǎng)說(shuō)“部長(zhǎng)、これではよろしいでしょうか？”時(shí)，部長(zhǎng)在對(duì)職員所做的不太滿意時(shí)，通常會(huì)說(shuō)“うん、いいけど、後でもう少し直しておいたほうがいいんじゃないかな？”這種表達(dá)方式在讓職員明白自己工作中存在不足的同時(shí)，也避免了對(duì)其粗暴否定而傷害職員的自尊心與自信心。這種委婉的表達(dá)方式與中國(guó)人直來(lái)直去的“對(duì)事不對(duì)人”的表達(dá)方式有著明顯的差異。

（四）文學(xué)藝術(shù)

中國(guó)作為一個(gè)有著幾千年歷史的文明古國(guó)，其所蘊(yùn)含的歷史文化資源在全世界范圍內(nèi)都是屈指可數(shù)的。其中就包括中國(guó)的詩(shī)詞藝術(shù)，憑借漢語(yǔ)所獨(dú)有的韻律在世界文學(xué)長(zhǎng)河中穩(wěn)穩(wěn)地占據(jù)一席之地。中國(guó)的五聲音階，與世界任何一種音階相比都毫不遜色。中國(guó)哲學(xué)，雖帶有濃厚的封建統(tǒng)治色彩，卻依然憑其精深的破理，能夠與古希臘與德國(guó)的哲學(xué)相媲美。日本雖然擁有包括花道、武士道以及浮世繪、歌舞伎等國(guó)粹，但是相較于中國(guó)依然遜色不小。再者，從社會(huì)取向以及價(jià)值體系視角出發(fā)，中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)對(duì)于黑暗的事物持反對(duì)態(tài)度，倡導(dǎo)積極向上的理念，往往會(huì)“振奮人心”。而日本的文學(xué)藝術(shù)則帶有強(qiáng)烈的悲觀、憂郁等“物哀”情緒，以悲哀、悲慘為美。這也是導(dǎo)致日本眾多文藝作品表現(xiàn)趨于病態(tài)的主要因素。

二、中日兩國(guó)文化差異的原因探析

（一）文化起源及發(fā)展

中國(guó)的文化起源于黃河流域，以華夏文明為根基?？梢哉f(shuō)中國(guó)文化的產(chǎn)生、興起再到發(fā)展基本上都是以黃河為中心，因此黃河也被稱之為是中國(guó)的母親河。我國(guó)長(zhǎng)期都處在封建社會(huì)，封建傳統(tǒng)文化發(fā)展于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，隨著封建社會(huì)的發(fā)展以及秦始皇統(tǒng)一天下，我國(guó)的傳統(tǒng)文化也成為封建君主用來(lái)加強(qiáng)中央集權(quán)維護(hù)自身統(tǒng)治的重要工具，進(jìn)而得到了很好地發(fā)展。

反觀日本，注重借鑒與吸收外來(lái)的文化，進(jìn)而呈現(xiàn)出顯著的吸收性、融合性特征。日本自古就有著學(xué)習(xí)先進(jìn)國(guó)家思想文化的先例。比如在隋唐時(shí)期，中國(guó)國(guó)力非常強(qiáng)大，文化繁榮璨爛，以鑒真和尚為代表的中國(guó)僧侶將中國(guó)文化帶到了日本，日本也派遣大量的“遣隋使”“遣唐使”到中國(guó)來(lái)學(xué)習(xí)。即便明治維新后日本全盤學(xué)習(xí)歐美文化，但是在文字、倫理道德、佛教文化等諸多方深受中國(guó)文化的影響。在歷史進(jìn)程中，日本一直在吸收包括中國(guó)文化在內(nèi)的外來(lái)文化，使之與日本固有文化融合，成為具有日本特色的“日本文化”。

（二）地理環(huán)境

中國(guó)地大物博，有著極為豐富的資源，人們大都是以農(nóng)耕勞作為主。從奴隸社會(huì)以來(lái)，中國(guó)歷朝歷代地統(tǒng)治者都是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，在封建社會(huì)時(shí)期更是采用重農(nóng)輕商的政策。穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主導(dǎo)著國(guó)家的發(fā)展，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生和發(fā)展提供了充分的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)也深深地影響了中國(guó)傳統(tǒng)文化的固有特征的形成，奠定了以儒家思想為基礎(chǔ)的中國(guó)傳統(tǒng)文化。而中國(guó)北方游牧民族和中原農(nóng)耕民族的相互融合，則形成了中國(guó)文化的多樣性和包容性。

日本文化恰恰與中國(guó)文化相反，日本作為一個(gè)島國(guó)，四面環(huán)海，耕地?cái)?shù)量極為有限。因此只能憑借先進(jìn)的航海技術(shù)與外界取得聯(lián)系。再加上日本資源匱乏、地震多發(fā)，使得國(guó)民有著很強(qiáng)的危機(jī)意識(shí)，他們?cè)噲D通過(guò)對(duì)外入侵、掠奪資源來(lái)獲取安全感。進(jìn)而在文化意識(shí)形態(tài)上帶有一定的侵略性色彩。明朝后期的倭寇以及一戰(zhàn)、二戰(zhàn)等使得島國(guó)的侵略性暴露無(wú)遺。在和平為主流的現(xiàn)代，日本則主動(dòng)采取“海外に進(jìn)出”的策略，加大對(duì)海外的投資、設(shè)立工廠等以彌補(bǔ)到過(guò)的資源、人力資源的不足。

三、如何靈活運(yùn)用中日文化差異

（一）互相尊重國(guó)家文化

日本文化雖然廣受中國(guó)文化的影響，但在行為習(xí)慣、表達(dá)方式、思想觀念以及文學(xué)藝術(shù)等諸多方面與中國(guó)存在著顯著的差異。為避免在交際與溝通中產(chǎn)生摩擦與誤會(huì)，就要對(duì)中日兩國(guó)間不同的風(fēng)俗習(xí)慣、生活禁忌加以了解，做到互相尊重與包容。

（二）客觀對(duì)待文化精華

中日之間在文化上存在著明顯的差異，但是要認(rèn)識(shí)到任何一種文化都有自己的特點(diǎn)。因此需要我們用平和的態(tài)度，公正客觀的態(tài)度來(lái)看待日本文化，并且要做到去其糟粕，取其精華，學(xué)習(xí)日本文化中優(yōu)秀的匠人精神以及嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作態(tài)度，將日本文化中的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)并且靈活運(yùn)用。尤其是要學(xué)習(xí)日本堅(jiān)持自身文化的前提下積極吸收優(yōu)秀文化并使之迅速融合為“日本文化”的做法。

（三）探索有效的溝通技巧

對(duì)于國(guó)與國(guó)之間的文化差異要做到明確地認(rèn)知，每個(gè)國(guó)家的文化都有其特點(diǎn)，都為世界文化的繁榮、人類的文明進(jìn)步做出過(guò)貢獻(xiàn)。差異是文化交流、借鑒以及融合的基礎(chǔ)。在開(kāi)展文化溝通交流時(shí)，不僅需要認(rèn)同本國(guó)的文化，同時(shí)也要尊重他國(guó)的文化。積極有效的溝通，與其實(shí)現(xiàn)和平相處，從而共同為世界文化的發(fā)展、繁榮做出努力。

（四）壯大本土，揚(yáng)長(zhǎng)避短

發(fā)揚(yáng)光大中華民族文化并推向世界，讓世界了解中國(guó)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在古代就對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。改革開(kāi)放后，隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，中國(guó)在世界上的影響力越來(lái)越大，文化輸出和影響力也日益增強(qiáng)。我們要積極與世界各國(guó)采取文化交流、互利合作的方式來(lái)促進(jìn)中華文化的傳播，也可以積極發(fā)展極具中國(guó)特色的文化產(chǎn)業(yè)。要學(xué)習(xí)日本、美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，如美國(guó)的電影、日本的動(dòng)漫等，在世界上有很大的影響力。通過(guò)文化產(chǎn)品宣揚(yáng)中華文化，讓更多的外國(guó)人了解中國(guó)、了解中國(guó)文化。在新時(shí)代的背景下，進(jìn)一步提高中華文化在世界范圍內(nèi)的影響力。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)與日本的文化同屬于亞洲漢字文化圈，但是在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中逐漸呈現(xiàn)出顯著的差異性。這也就需要我們加強(qiáng)對(duì)中日兩國(guó)文化內(nèi)容差異的認(rèn)識(shí)，做到公平客觀地評(píng)價(jià)與分析，正確了解中日兩國(guó)文化。從而提高跨文化交際能力，為中日兩國(guó)的文化交流、經(jīng)濟(jì)交流與發(fā)展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳潔.試論中日文化差異的根源[J].成都師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，23（B10）：65-66.

[2]陳思佳.關(guān)于中日文化四大差異的比較分析[J].遼東學(xué)院學(xué)報(bào)，2016 （06）：52-56.