以福柯空間話語解讀《1984》

呂瑞潔

摘要：后現(xiàn)代主義者對空間別有研究，其獨特的觀察視角，新穎的學科交叉使得《1984》這部作品有了新的意蘊。本文從個人空間和公共空間展開分析，利用?？碌目臻g話語探討了《1984》中的空間在何種程度上影響了個體。極權統(tǒng)治下的個體又通過認知上的改變、身體上的規(guī)訓和思想上的入侵徹底地幻滅。我們在認識到空間話語之后對極權的表征方式有了新的補充。

關鍵詞：《1984》;空間;極權

作為一部典型的反烏托邦的文學作品，人們通常在政治諷喻小說的層面解讀《1984》中極權主義對人性的泯滅和抹殺。但是隨著空間理論的發(fā)展和學者們的重新探索，《1984》也被搬到了“文化地理學”的舞臺上。尤其是通過?？驴臻g話語對這部作品的解讀，我們看到《1984》中的個體在空間中無形地受到了空間話語的制裁，在極權社會中思想和意識受到控制?？臻g在將個體馴化和高壓統(tǒng)治的過程中起到了巨大作用。

作品中的空間是溫水煮青蛙式地改變人的認知，再由這種認知規(guī)訓人的身體從而進一步控制人的思想。在西方哲學體系中，如此地闡述身體與心靈的關系是具有創(chuàng)新意義的。柏拉圖提出“理念世界”，理念被當作事物追求的目的，而客觀事物是要拋開的才能到達真理的;笛卡爾提出“心物二元論”，心靈才是哲學討論的問題，而心和物缺少相互轉化的基礎;尼采提出了“權力意志”，他認為身體這一整體現(xiàn)象是高于意識和精神的，身體可以推動精神的發(fā)展。自尼采后哲學逐漸重視身體的意義，而后瓦爾特·本雅明和雷蒙德·威廉斯等提出了自己對于空間的看法。1976年，福柯討論到了空間，那是他與一些法國地理學者討論時說出的：“空間位置，特別是某些建筑設計，在一定歷史時代的政治策略中，扮演了重要的角色?！盵2]《1984》描繪的建筑便是這一類建筑設計的典型代表。溫斯頓在極權政府塑造的個人空間和公共空間中疑惑、徘徊、抽離、掙扎，最終淪陷。

一、個人空間

小說中的個人空間主要是溫斯頓偷寫日記的家和進行幽會的小房子。作為家的房子在物理上是冰冷而堅硬的，他在里面小心地吸煙不敢掉到地板上。作為幽會處的房子年久失修，他以為可以稍作休息卻最終被思想警察檢舉。不僅是溫斯頓的家，柏森斯的家也是日漸破落，剝落的天花板，爆開的水管，漏水的屋頂，半溫的暖氣，一切都昭示者在嚴密控制下的大洋邦用極權塑造了一個普遍物質貧窮的國度。一個家徒四壁的居所可以遏制人的物質欲求，一個雜亂無章的地點可以擾亂人的思緒，一個陰暗潮濕的空間可以消解人對光明的向往。人難以接受從一個開明發(fā)達的社會退化到落后封閉的社會，即使是再強的“雙重思想”也無法不去面對這樣的現(xiàn)實，而極權正是把直立人硬生生壓制到穴居佝僂的狀態(tài)。

二、公共空間

公共空間的極權思想可從金字塔外形的政府建筑和全景敞視結構的真理部設施得以展現(xiàn)。

（一）金字塔外形。政府建筑和周圍其他景物比起來迥然不同，它的高大巍峨顯得平民和黨員的木板平房像“雞籠”一樣。其中最有代表性的是真理部大廈，“白混凝土金字塔式的樓宇，高達三百多米，一層繞一層地指向蒼天?！盵1]金字塔作為古埃及法老的陵寢，也是耗費了巨大的人力物力，依傍高度中央集權建造而成的。這種金字塔外形讓人仰望，其高和上的空間特點，在無意識地改造人的認知，使不易發(fā)覺毫無自知地心生臣服卻不會反抗。而人的居所以其低和下，衰敗和破落，同樣在認知上一次次地羞辱人的尊嚴，踐踏人的底線。

（二）全景敞視結構。“真理部共有六千個房間：地面上三千間，地下層也是三千間…站在勝利大樓的屋頂上看，這四座高樓大廈盡收眼底?！盵1]集權的發(fā)展極易導致建筑的宏大和威嚴，真理部不僅以其多，還以其結構的精心策劃加強了控制。他們使用的全景敞視結構是由邊沁提出來的一種建筑模型，被用于監(jiān)獄、軍營、醫(yī)院、學校等具有規(guī)訓效用的場所。監(jiān)獄四周是圓形建筑，囚犯居于其中。門和窗全部面向中心塔樓，監(jiān)視者就居于中心塔樓內。[4]這種不對稱的監(jiān)視系統(tǒng)分解了看與被看的二元統(tǒng)一的機制。身處在建筑其中，人被毫無隱私地觀看和剖析;而身處在中心塔樓，可以毫無顧忌地觀看他人卻不被觀看到?？磁c被看是一種無聲的權力語言，是權力階級對失權階級的無情碾壓。溫斯頓和他的同事們就在一個一個的小格子里透明地偽造文書、編寫歷史、歌頌老大哥，還得展露出祥和樂觀的表情，稍有不慎出現(xiàn)了負面的情緒，就有可能變成關注的對象而神秘消失。

三、極權空間下的個體

極權空間下人產生了極大的變化，下面分別從人的異化，時空的模糊和被看的不適三個方面進行解讀。

（一）人的異化。以動物寓人是喬治·奧威爾善用的類比，在《動物莊園》中他以全書動物的寓言諷喻了人類社會的權利游戲。《1984》中這樣的比喻比比皆是，在仇恨運動時，“戈斯坦的聲音真的變成羊鳴，而下一個鏡頭他的臉也化作綿羊臉，”[1]在溫斯頓偷寫日記時，“他像一只老鼠一樣靜坐不動?！盵1]還有作品中鴨子、甲蟲、兔子、蒼蠅、螞蟻等的比喻，非常貼切地寫出了個體在社會的逼迫下產生異化的現(xiàn)實。

（二）時空的模糊。溫斯頓買日記本的過程充滿慌亂，而且寫日記的位置要坐貼著墻避開電幕。在這樣一個逼仄的毫無隱私的空間保持高度的警惕性進行寫作，讓溫斯頓陷入了時空的混亂。他首先對時間沒有了感知，他“感到什么都不對勁，實在毫無把握今年就是一九八四年，”[1]而且他不能明確寫作的目的，“他不但失去了表達自己的能力，連本來打算要記的事也忘了?！盵1]在雙重思想的作用下，他不敢對現(xiàn)狀進行直接的反抗，哪怕是在心里。在空間的監(jiān)視下，他寫下的東西是支離破碎毫無邏輯的，甚至沒有標點符號。在精神的高壓下，他自己欺騙自己，有意識地遺忘黨不愿讓他記憶的歷史，也選擇性地遺忘自己對母親和妹妹犯下的罪惡，更故意遺忘自己篡改新聞，修改過去，幫助倒行逆施的統(tǒng)治者推波助瀾的過錯。這樣的溫斯頓，已經模糊了時空的界限，成為了一個思緒混亂，無所適從的人。

（三）被看的不適。人人生而具有保護自己隱私的需求，當自己的隱私受到侵犯而不能反抗時，個體一定是屈辱和不適的。溫斯頓的不適來自于兩個方面：一是老大哥的注視，二是電幕的監(jiān)視。[3]老大哥的兩雙眼睛隨時隨地控制著社會的秩序，不容許一絲的懷疑和反抗。公共空間出現(xiàn)的監(jiān)控變成了權利加持和極權統(tǒng)治的工具，本不應出現(xiàn)在個人空間的監(jiān)控也變成了隨時調查和懲戒的手段，這些都大大超出了一個正常社會的基礎設施，反映了病態(tài)的無理要求。個人的無處遁形意味著人在社會中沒有一個可以安心和放松的地方，意味著二十四小時的精神緊張和不安。這種強行消解人主體性的野蠻策略讓人的尊嚴和安全感全無。福柯論述的話語與權力的關系在這種看與被看的不平等關系中同樣適用。

《1984》的空間是變形扭曲的，在這樣的物理空間中，人喪失了主權、記憶和意識，他們甚至不能算是完整的人。在新的空間話語分析下，我們要認識到空間對人潛移默化的影響，警惕一些設計精巧卻用意歹毒的建筑。還要反思烏托邦美好面紗下隱藏著極權陷阱，很可能在建設烏托邦時得到一個支離破碎，復雜吊詭的異托邦。

參考文獻：

[1]奧威爾著，劉紹銘譯.一九八四[M].北京十月文藝出版社，2010.

[2]丁卓.《1984》的空間解讀[J].東北師大學報，2011（2）.

[3]焦琳利.極權重壓下的身體困境—《1984》中的身體闡釋[J].文本解析，2014（10）.

[4]孫婷婷.?？驴臻g化的歷史觀和歷史化的空間觀[D].蘭州大學，2008.