《哲學簡史》對大學教育的思考

徐梗 王晨

摘 要：《哲學簡史》是羅素非常重要的一部著作，有很多作者獨到思想，比如他對亞里士多德的批判，對大學教育有自己獨到的見解，還有羅素把每個代表人物的代表作品都詳細的解讀等等！他是一個百科全書式的人物。本書是一部通俗易懂的的哲學巨著，不僅闡述了西方哲學發(fā)展的前因后果，還涉及了教育、歷史、科學、政治、經濟、文化等方面的內容。古人云，讀史可以明智，讀哲學史更能幫助我們理解這個世界思想發(fā)展的歷程。現代人要了解我們的大學教育，必須對西方文化加以了解。本人就其書中就對大學教育的思想進行分析。

關鍵詞：哲學簡史;大學教育

一、哲學是什么

當一個普遍性問題被人們提出來的時候，哲學就產生了。哲學究竟是什么？好像哲學什么都研究，又好像什么都沒研究出來，總是給人一種云里霧里十分枯燥深奧的感覺，讓人琢磨不透。哲學家們究竟做了些什么？這確實是個奇怪的問題，要回答這個問題，也許我們有必要先揭示他們沒有做什么。哲學本身其實是沒有準確的定義的，辯證的看待問題和事物。從理論上來講，事物并不是一成不變的，而是隨著時間空間等的關系，在不斷的發(fā)生著變化，如何辯證的科學的看待問題。如果你問我，哲學對于我們的生活起到什么作用？我會告訴你，哲學讓我們學會獨立思考事物和觀察對象，擁有愛和智慧，像先賢們一樣，開始思考這個世界。我是誰？我從哪來？到哪里去？

人們常常會在心中產生很多問題，而這些問題又無法從科學領域找到答案;另外，那些有主見、善于獨立思考的人也不甘心輕易相信預言家提供的現成答案。哲學要做的事情正是探索這些問題，有時甚至是解決這些問題。

二、大學教育是什么

現代大學教育屬于高等教育范疇，大學教育的目的是培養(yǎng)適應社會發(fā)展的人才。

現代社會大學教育培養(yǎng)目標是以社會為目的。雖然它為適應社會發(fā)展培養(yǎng)了大批專業(yè)化人才，在很程度上促進了科技、社會、國家的發(fā)展;但在這同時，它也喪失了自己的個性。為此，大學教育必須以人的發(fā)展為目的，把教書和育人有機結合起來;在給學生傳授知識和技能的同時，使他們的道德情操得到陶冶和修養(yǎng)。這樣，大學畢業(yè)生到了社會上，不僅僅是謀生，而且完全能夠肩負起社會、國家發(fā)展的使命。

（一）目的一：對自我的認識。大學教育的并不完全是教會學生多少知識，專業(yè)技能，更重要在于使學生學會清醒的認識自我，了解自我。

（二）目的二：對社會、對國家、對人民的責任。大學生作為知識分子，理應承擔更多的社會責任，不僅要關注自己的學業(yè)，更應該關注社會、國家和全人類的發(fā)展。家國情懷則是中國大學教育的重要特征。

（三）目的三：培養(yǎng)大學生求取新知的方法與能力。在當今，知識就是經濟，也就是在知識經濟條件下，大學教育的一個最基本目的就是對知識的探索與傳播。大學教育對知識與規(guī)律的祈求，同時也是大學完善個體、服務社會、國家的必要工具。惟有擁有豐富知識的人才是健全的人，惟有擁有知識的人才有可能服務社會、國家和全人類的發(fā)展。

三、《哲學簡史》中的思想對大學教育的思考

（一）大學教育就是讓學生在教師的指導下學會獨立思考

大學的作用不是把盡可能多的事實塞進學生的大腦，而應該是引導學生養(yǎng)成批判和觀察的學習習慣，以及理解與所有問題相關的原則和標準。

我們知道，大學教育是在師生之間緊密合作交流進行的，有一個重要的真理似乎一開始就被認識到了。那就是學習并不是一個傳播知識的過程，當然，其中有些東西確實是必須傳播的，但大學教師既不是唯一起作用的人，也不是最重要的人，和過去相比，這一點在今天尤為明顯。因為過去那是書本資料遠比現在少，找起來更加困難，而我們今天則有理由說，任何有一個有閱讀能力的人都可以從圖書館、因特網、新媒體等多渠道收集信息。和過去相比，大學教師更不應該僅僅是知識傳播者，這種觀念在書中告訴大家真正的大學教育應該如何進行。教師該做的就是引導，引導學生自己領悟知識、獨立的思考學習。

但是，獨立思考并不是一下子就能學會的，它必須靠自己努力，同時還要有好老師的幫助，后者可以指導這種努力，這也是我們今天大學里有的指導的研究方法?？梢哉f，大學所起到的恰當作用就是要達到這樣的效果：培養(yǎng)獨立思考的習慣和不帶成見的探索精神。

因此，大學教育就是讓學生在教師的指導下學會獨立思考。事實上，很多哲學流派在辦學之初就是這樣實踐的。法國哲學家G·索雷爾曾經指出，哲學最初的含義并不是愛智慧，而是“朋友的智慧”。無論這個定義是否正確，它至少強調了科學和哲學作為傳統(tǒng)，而不是作為鼓勵的個人探索發(fā)展起來的。當時的詭辯家只是提供一些實用的知識，這種技巧在被告必須為自己辯護的法庭上十分有用，他們的教導——如果能稱之為教導的話——是十分淺陋的。也許他們能夠在某些方面指導別人對不同情況作出適當反應，但這種知識的堆積是缺少基礎的，也是沒有經過實踐檢驗的。雖然詭辯家們在教育上承擔了重要的使命，但他們的哲學觀點不利于對大學教育的發(fā)展，也不利于對真理的探索。當然，這也并不是說一個真正的大學教師就能使每一個學生都能獨立的學習和思考。事實上，教育過程的一個十分顯著特征就是它需要師生雙方的朝一個目標共同努力、一起合作。即師生共同努力，相互作用，才產生了真正的學習。

（二）大學教育的過程也是引導學生向善的過程

大學教育的過程就是引導學生通往知識的過程，因此也是引導學生向善的過程。陶行知先生在《我的信條》中指出：應當用科學的辦法去征服自然，美術的概念去改造社會。他把美術作為教育綱領之一，主張培養(yǎng)“真善美的大活人”，這和書中的思想是一致的。美國當代教育家托馬斯˙立可納在《人格教育》中講到：有史以來，教育所追求的目標都是雙重的，意識幫助青年人開啟智慧，而是幫助他們發(fā)展品性。在大學教師的教學活動中，知識傳播的職業(yè)活動中表現較為直接，而品德塑造在職業(yè)活動過程中所起的作用是潛移默化的。不會像知識傳播那樣立竿見影。因此，教師在教學中最容易犯的錯誤就是只重視知識傳播而忽視了品德塑造。只看到直接的方面，而忽視了最重要的潛在的方面，將教育目標簡單化和單項化。如果只注重知識的傳播，也許可以把學生培養(yǎng)成為專業(yè)技術人才，醫(yī)生、工程師、設計師等擁有知識和技能的人，并不能說明把學生培養(yǎng)成對社會、對國家有用有用的人，因為一個品格扭曲的人不會利用專業(yè)知識為國家和社會服務，還可能會危害社會，特別是在掌握重要知識領域和崗位時，對社會的危害不可估量。美國前總統(tǒng)羅斯福曾講過：“教育一個人的知性，而不培養(yǎng)其德行，就是為社會增添了一份危險?！币陨峡芍己玫钠犯袼茉鞂W生的培養(yǎng)十分重要，我們無論是培養(yǎng)人才還是其他工作崗位的選拔都要把品格放在第一位。

大學的教育應該使學生感到幸福，包含兩層含義：一是教育的目的為了人的幸福;二是教育的過程要讓人幸福，即學校教育教學行為應符合人的身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，以不損害學生的身心健康和以學生為本為前提。大學教育讓人幸福的過程，既是教會學生求真向善的過程，也是學生自身學會求真向善的過程。向善的過程，是真正的體驗和感悟幸福的過程。因此，大學教育在進行知識教授的同時，更應該重視善念、善行、責任心的培養(yǎng)，使學生擁有正確的世界觀、價值觀、人生觀。

四、結語

“僅僅熟讀一本書（不管其范圍多么寬廣）是從來不會把讀者變成專家的。如果是單純的閱讀，即使讀得再多，一個人對事物的理解力也不會自動提高的。除了擴充見聞以外，還必須對涉及的各種問題進行認真的思考才行?！边@是研究哲學是的一個理由，同時也是研究教育的一個理由。

對于外行而言，重要的是靜下心來，不要草率行動，而要從宏觀上把握問題。要做到這一點，就需要進行一種既不龐雜也不過于沉迷細節(jié)的考查。這種考查要經過獨立思考，就是大學教育一樣培養(yǎng)學生獨立思考、觀察的學習能力。理解本書的哲學思想與大學教育的關系是十分重要的，通常，我們考慮什么是大學教育的時候，就是在處理一個哲學問題，而對大學教育的研究，也就是一項哲學研究。

那么，大學教育的主體之一教師應該遵循“傳道授業(yè)，教書育人”的職業(yè)道德要求。這就要求我們每一個教師將“傳道”與“首頁”，“教書”與“育人”辯證統(tǒng)一起來?！皞鞯朗跇I(yè)，教書育人”要求教師要向大學生傳授專業(yè)知識，又要培養(yǎng)大學生良好的品格，使大學生知識和道德品格在同一教學過程中完成。“傳道”是教師教會或幫助學生學會做人的道理，學會做人;“授業(yè)”是教師如果通過教育手段幫助學生獲得知識，掌握技能。教書是手段，育人是根本出發(fā)點，是目標，是整個教育的核心。

參考文獻

[1] 鄒順康.高等學校教師職業(yè)道德修養(yǎng)[M].重慶：重慶出版社，2012.

[2] 羅素.哲學簡史[M].北京：臺海出版社，2017.

[3] 豆瓣.大學教育評論[DB/OL].https：//book.douban.com/subject/27625754/.

[4] 羅素.哲學問題[M].北京：商務印書館，2017.

作者簡介：徐梗（1986- ），男，漢族，湖北咸寧人，講師，研究生，銅仁職業(yè)技術學院，研究方向：中國哲學。