中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富和發(fā)展

尹有 朱文蔚

摘 要：探究中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富和發(fā)展是一個(gè)重大的理論和實(shí)踐課題。要解答好這個(gè)課題，就得弄清楚馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的異同。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別主要表現(xiàn)在階級(jí)性、主要研究方法、研究對(duì)象三個(gè)方面，而聯(lián)系主要表現(xiàn)在產(chǎn)生和發(fā)展上的同源性、研究方法上的互補(bǔ)性以及研究?jī)?nèi)容上的共同性。由此，提出借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益合理成分，不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾點(diǎn)看法。

關(guān)鍵詞：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué);西方經(jīng)濟(jì)學(xué);中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

中圖分類號(hào)：F0-0 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1673-291X（2019）32-0001-02

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持和不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，既要堅(jiān)持馬克思主義理論為指導(dǎo)，又要在借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)合理成分的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐。一直以來(lái)，學(xué)術(shù)界便存在如何處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系的爭(zhēng)論。從認(rèn)識(shí)上大致可以分為三派：“西化派”、“忠馬派”、“折中派”。西化派認(rèn)為，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)過(guò)時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)才能夠很好地解釋和指導(dǎo)實(shí)踐。忠馬派則完全信奉馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，他們認(rèn)為，中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家必須完全忠實(shí)于馬克思主義，不允許有絲毫動(dòng)搖。折中派認(rèn)為，既要堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，也要在借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)合理有益部分的基礎(chǔ)上發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。如何豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)重大的理論和實(shí)踐課題。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，要回答好這個(gè)問(wèn)題，就得弄清楚馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的異同。

一、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別

首先，階級(jí)性不同。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)公開(kāi)申明自己是代表工人階級(jí)和勞動(dòng)人民根本利益的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者不承認(rèn)或者回避西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性，甚至宣稱自己是為各階級(jí)共同利益服務(wù)的超階級(jí)經(jīng)濟(jì)理論。而凱恩斯曾公開(kāi)發(fā)表言論：如果當(dāng)真要追求階級(jí)利益，那我就得追求屬于我自己那個(gè)階級(jí)的利益?！陔A級(jí)斗爭(zhēng)中會(huì)發(fā)現(xiàn)，我是站在有教養(yǎng)的資產(chǎn)階級(jí)一邊的[1]。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)社會(huì)科學(xué)，同樣屬于意識(shí)形態(tài)。此外，經(jīng)濟(jì)學(xué)在解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)面臨價(jià)值判斷，必然自覺(jué)或不自覺(jué)的站到某一階級(jí)立場(chǎng)。顯然，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者們對(duì)階級(jí)性的看法難以讓人信服。從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分析、解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的實(shí)踐可以看出：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。

其次，主要研究方法不同。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的研究方法是唯物辯證法和抽象法。唯物辯證法是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，即運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律以及否定之否定規(guī)律來(lái)分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從而揭示社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的客觀規(guī)律。抽象法即從大量經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中運(yùn)用科學(xué)思維方法抽象出最本質(zhì)、最抽象的東西。馬克思在《第一版序言》中說(shuō)：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑，兩者都必須用抽象力來(lái)代替?！倍鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)以均衡分析和數(shù)量分析為主，即研究經(jīng)濟(jì)體處于相對(duì)均衡狀態(tài)時(shí)的條件以及各個(gè)變量之間的數(shù)量關(guān)系。均衡分析由英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾把這一概念引入經(jīng)濟(jì)學(xué)中，主要指經(jīng)濟(jì)中各種經(jīng)濟(jì)變量相對(duì)靜止的狀態(tài)。如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的消費(fèi)者均衡、生產(chǎn)者均衡以及宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的總供給、總需求均衡等。

再次，研究對(duì)象不同。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界頗有爭(zhēng)議。有學(xué)者認(rèn)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)方式，也有學(xué)者認(rèn)為是生產(chǎn)關(guān)系，還有學(xué)者認(rèn)為是生產(chǎn)力。目前學(xué)界廣泛接受的看法是，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。當(dāng)然，馬克思在當(dāng)時(shí)研究的生產(chǎn)關(guān)系主要是資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展至今，它的研究對(duì)象也隨著實(shí)踐發(fā)生了變化。當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)除了研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系，還研究社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系。但不管怎樣，生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象并沒(méi)有改變。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是資源配置。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個(gè)前提便是資源的稀缺性。正是基于這樣一個(gè)前提，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)探討資源稀缺的前提下如何通過(guò)資源的合理配置以實(shí)現(xiàn)利益或者說(shuō)效益的最大化。

二、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系

產(chǎn)生和發(fā)展上的同源性。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩大理論體系的根源都是經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)一詞最早出現(xiàn)在古希臘學(xué)者色諾芬的《經(jīng)濟(jì)論》中，當(dāng)時(shí)研究的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是家庭經(jīng)濟(jì)管理或者說(shuō)莊園經(jīng)濟(jì)管理。隨著實(shí)踐的發(fā)展，研究范圍從家庭擴(kuò)大到整個(gè)國(guó)家，也就是研究的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題超出了家庭管理的范圍，涉及到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)管理。于是首次出現(xiàn)了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞，該詞的出現(xiàn)就是為了反映當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究范圍的轉(zhuǎn)變。經(jīng)過(guò)數(shù)年的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了重商主義、重農(nóng)主義以及古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。此后，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)便沿著兩條線發(fā)展，一條是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，另一條是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。由此看來(lái)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的根源——經(jīng)濟(jì)學(xué)是相同的。

研究方法上的互補(bǔ)性。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)抽象法及邏輯和歷史相一致的方法研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，即在生產(chǎn)方式的大背景下，從一定的主體出發(fā)，邏輯地、歷史地把握經(jīng)濟(jì)關(guān)系。比如分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系，從商品經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞——商品開(kāi)始，再過(guò)渡到價(jià)值、貨幣等范疇的討論。但某些理論局限在定性分析上，缺乏進(jìn)一步的數(shù)量研究。盡管社會(huì)再生產(chǎn)理論也有一定的數(shù)理模型，但有待進(jìn)一步深化。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究的過(guò)程中也運(yùn)用到了抽象法等方法。作為社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就是一門(mén)抽象科學(xué)。但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)更強(qiáng)調(diào)運(yùn)用數(shù)理方法研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，即運(yùn)用數(shù)學(xué)方法研究事物數(shù)量關(guān)系及其變化。實(shí)際上，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究方法上有很強(qiáng)的互補(bǔ)性。

研究?jī)?nèi)容上的共同性。首先，兩者都研究生產(chǎn)力。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系，但并不是說(shuō)就不研究生產(chǎn)力了。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一中研究生產(chǎn)關(guān)系。所以，它也是通過(guò)研究生產(chǎn)關(guān)系，以達(dá)到協(xié)調(diào)各方關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的目的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則偏重于研究資源配置，通過(guò)優(yōu)化資源配置，從而達(dá)到促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的目的。其次，兩者都研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，如供求規(guī)律、經(jīng)濟(jì)周期規(guī)律等。最后，兩者都研究某些具體的內(nèi)容，如經(jīng)濟(jì)危機(jī)、股份制等。

三、借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

（一）吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理有益成分

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為同屬經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中的理論學(xué)說(shuō)，它們?cè)谘芯繉?duì)象、研究方法等方面具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性。既不要過(guò)分崇尚西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些理論，也不可一味的排斥、否定西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。在豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中可以借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的有益成果[2]。既要看到馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性和強(qiáng)大生命力，也要看到其存在的不足和缺陷。把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些有益成分結(jié)合起來(lái)，對(duì)于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

（二）拓展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的直接研究對(duì)象是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)[3]。而在研究中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一中研究生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展規(guī)律[4]。必須指出，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在資本主義條件下揭示資本主義制度的本質(zhì)及其內(nèi)在矛盾，從而闡釋資本主義制度的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。而在社會(huì)主義條件下，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該著重研究中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系及其規(guī)律，既要從抽象層面研究經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也要研究具體的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。

（三）借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)運(yùn)用抽象法及邏輯和歷史相一致的方法研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的本質(zhì)和規(guī)律。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)數(shù)量分析方法，即運(yùn)用數(shù)理模型分析經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，從而進(jìn)一步地定量分析經(jīng)濟(jì)變量之間的數(shù)量關(guān)系。在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，我們面臨的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題更復(fù)雜，在研究具體經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，如果把兩種研究方法結(jié)合起來(lái)，既有定性判斷，也有定量分析，既強(qiáng)調(diào)邏輯和歷史的把握，又注重?cái)?shù)理上的論證，勢(shì)必能更好地解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，從而更好地指導(dǎo)社會(huì)主義實(shí)踐。

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